《論語》:“正”才是最穩固的“譎”，“誠”才是最長久的“智”

中醫和傳統養生總部基地

企業家在道德與權謀的取舍，在今天學習的《論語》中有啟發:子曰：“晉文公譎而不正，齊桓公正而不譎。”孔子評價春秋兩位著名的霸主時說，晉文公善于搞權詐而為人不正道，齊桓公為人正道而不善于搞權詐。他認為，一個國家或政府，如果在政治上采用陰謀詭計，而不重視道德仁義，這個政府的合法性就大打折扣。如果這個基礎不牢，政權也很難長久，最終必將導致敗亡。 在孔子看來，若以“譎”的權謀詭詐為手段，雖可能短期奏效，卻會動搖其存在的根本正當性；而以“正”的仁義道德為底色，方能贏得人心歸服，實現長治久安。企業的“長久”，最終取決于是否堅守道德底線，而非依賴權謀詭計。“譎而不正”的利益陷阱可以短期得利，長期失心。晉文公的“譎”，在城濮之戰前，他以“退避三舍”為承諾誘敵深入，表面上是履行對楚成王的承諾，實則是利用對手的輕信設下埋伏。以詭上位，權謀或許能快速積累權力，也因詭反噬，失去“人心”這一最根本的支撐。 企業家若以“譎”的邏輯，表面積善，實則各種算計，短期可能通過欺負合作伙伴、壓榨員工、盤剝供應鏈等手段獲取利潤，但長期必然陷入“信任崩塌”的困境。尤其是善待員工這事，飽和性工作，看似節省了開支，卻埋下質量隱患，最終可能效率低下，質量不行，產品和服務自然也是得不到客戶的青睞。 正而不譎，慢即是快，厚積薄發。齊桓公的“正”，體現在他對“尊王攘夷”大旗的堅持。這種“正”不是迂腐，而是通過堅守道德共識，將分散的力量凝聚成共同的目標，最終實現更持久的權威。企業的“正”，則是對商業倫理的堅守。日本經營之圣稻盛和夫創立京瓷時，提出“作為人，何謂正確”的經營哲學，將“正直、利他”作為企業準則。他拒絕為了短期訂單而降低產品質量，寧可放棄唾手可得的利益，也要維護客戶對品牌的信任。這種“正”看似保守，卻讓京瓷在半個多世紀里穿越經濟周期，成為全球頂尖企業。 信任是商業的底層代碼。商業的本質是價值交換，而交換的前提是信任。無論是企業與客戶、供應商、員工還是社會的關系，都需要以誠信為基礎。權謀或許能通過信息不對稱、短期利益誘惑打破這種平衡，但最終會破壞信任這一“商業基礎設施”。心理學中的“互惠原理”和“信任累積效應”早已揭示：長期關系中，真誠帶來的收益遠大于權謀的短期收益。一個總是用詭計對待合作伙伴的企業，終將被市場淘汰；而一個堅守道德底線的企業，即使暫時落后，也能在時間的沉淀中積累不可復制的競爭力，客戶的忠誠、員工的歸屬、社會的支持，這些才是企業“基業長青”的核心資產。“正”才是最穩固的“譎”，“誠”才是最長久的“智”。 讀書筆記:1，子曰：“臧武仲以防求為后于魯，雖曰不要君，吾不信也。”2，孔子護魯3，天之歷數在爾躬4，鼎，王權5，得天下，在德，不在鼎6，天命未改7，子曰：“晉文公譎而不正，齊桓公正而不譎。”8，子路曰：“桓公殺公子糾，召忽死之，管仲不死，曰未仁乎？”子曰：“桓公九合諸侯不以兵車，管仲之力也。如其仁，如其仁！”9，管仲之器，小。10，上限：惟德動天，無遠弗屆11，底線:內存禮樂，外抗夷狄筑牢夷夏之防12，文化保衛戰（文明的延續）13，文化不異化14，不以兵車（美以欺人）15，公叔文子之臣大夫僎與文子同升諸公，子聞之,曰：“可以為‘文’矣。”16，公叔文子舉賢的美德17，不搞圈子防火墻18，敞亮

跆拳道,波多野结衣结婚了吗,JAPANESE50MATURE亂倫,美女视频黄网站免费观看

《論語》:“正”才是最穩固的“譎”，“誠”才是最長久的“智”

中醫和傳統養生總部基地