<p class="ql-block"><a href="http://www.xsjgww.com/5e37uq3o" target="_blank">葉升龍畫論·第二章《意境論》2.09（1）</a></p><p class="ql-block">【??】</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:20px;">九、藝術求簡的必然性（2）</b></p><p class="ql-block"> 選取、舍棄就是簡化。所以歌德曾說：“顯現與分離是同義語。” [45]意思是說，被選取的題材，一被表現馬上就和其他的存在分離開來了；如果不與其余生活分離開來，也就無法表現。繪畫藝術的顯現與分離比之其他藝術更特殊。</p><p class="ql-block"> 要從生活中先分離出一個故事，又要從這個故事中分離出一個情節，又要從一個情節中分離出一個場面，又要從一個場面中分離出一個瞬間即逝的動作和表情。</p><p class="ql-block"> 人物畫如此，非人物畫也如此。山水畫從萬山中分離出一座山，從一座山中分離出一角山（宋朝的馬遠就人稱“馬一角”），往往又從一角山中分離出一叢林木或一條瀑布等。花鳥畫則從叢林中分離出一株樹，又從一株樹上分離出一枝花等。</p><p class="ql-block"> 理論對這些問題從來沒有研究，所以上文提的那些變形，就屬于這里談的問題。繪畫藝術的分離如此特殊，是繪畫自身的特殊性帶來的。因為它唯有一個畫面，對于人物畫只能記取一霎時間，別無他法。</p><p class="ql-block"> 如此，對于人的思想交流而言容易主題集中，合于人生理的實際需要。這種藝術現象也就是藝術理論求“純”的一種方法。“純”即是創作材料集中于主題需要，對不需要的材料則加以揚棄。</p><p class="ql-block"> 所以求簡是藝術的必然性。但這在理論上有很大的誤解，將“純”歸到色彩、筆墨、構圖等方面。既然無主題要求，“純”與“不純”，都是沒有意義的呢！所謂皮之不存，毛將焉附？那都成為空談。</p><p class="ql-block"> 這里要注意，在具體創作實踐過程中，有時主題之外的一些題材也不可刪除，甚至反要增加起來。例如贊頌“眼如秋波”，因表現眼的美不僅說眼美，還在于說具有此眼的人美，所以要將人畫出來，不能僅僅畫一雙眼。</p><p class="ql-block"> 如拙作《雪花天》一畫，和原來北雁蕩存在的真實“雪花天”比較，則大大增加了許多東西。原來真實的“雪花天”須仰頭向天上看，但因背光，看到的水花如蒼蠅一樣飛舞下來；側面又看不到。所以原來真實的“雪花天”不僅不好畫，也不像一個景點。拙作出于主題需要進行添加改造，使水花在側面也看得見，達到表現目的。</p><p class="ql-block"> 楊升庵認為繁簡難易都是為了美，不是為了它們自身。為了主題集中、明確，應不怕難。對畫面的結構應力求簡易，力求簡易也是一種難。所以說靈感就是血汗啊！</p> <p class="ql-block"><b>【注】</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">[45] [美]魯道夫·阿恩海姆：《藝術與視知覺》中譯本第90頁，1984年3月中國社會科學出版社出版。</span><span class="ql-cursor">?</span></p> <p class="ql-block"><b>【附】</b></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:15px;">（葉升龍國畫《雪花天》1982年）</span></p> <p class="ql-block">【??】</p><p class="ql-block"><a href="http://www.xsjgww.com/5e4uve8z" target="_blank">葉升龍畫論·第二章《意境論》2.10（1）</a></p>
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