葉升龍畫論·第二章《意境論》2.09（1）

孫建克

<a href="http://www.xsjgww.com/5e238ao9" target="_blank">葉升龍畫論·第二章《意境論》2.08</a>【??】 九、藝術求簡的必然性（1） 藝術將生活加以變形和簡化，這是藝術的根本性質之一；在意境論的作品中表現尤甚。這個問題，在后文中還將涉及。 楊升庵說：“論文或尚繁或尚簡。予曰：‘繁非也，簡非也，不繁不簡亦非也。’或尚難，或尚易。予曰：‘難非也，易非也，不難不易亦非也。’繁有美惡，簡有美惡，難有美惡，易有美惡，惟求其美而已······論文當辨其美惡而不當以繁簡難易也。” [44]楊升庵說的是完全正確的，離開美惡其他都是空談。 但不管繁簡難易，藝術的形式處理卻總以簡為原則。不過這個求簡的目的和楊升庵求美的目的并沒有不同。因藝術并不就是生活本身，而是記錄、宣傳、指導生活的藝術品。既是藝術品，就必具備：（一）代表真實生活形式及其內容；（二）要合于接受者的視、聽覺和腦達到的效益。 綜合這兩方面的條件創作藝術作品。所以藝術作品必有很多變形。首先，藝術題材必須從生活中選擇、吸取值得交流學習的東西。于是要把雜亂的生活現象舍棄而突出某一點生活來。這就是藝術簡化的第一個狀況。 唯有如此，才合于人的視、聽覺和腦器官接受而得到交流。人只能一點點、一件件、一字字、一句句地得到知識，不可能一下子把所有的知識都接受下來。而且藝術品愈簡明，中心愈突出，交流的效果愈佳。 例如，如果有人問：“你早餐吃過了沒有？”你只要答“吃過”或“沒有吃過”就完了，這就叫“完整”，即真理。因為所問已答，一清二楚。如果答非所問，說，早上做了早操等。這樣的答話對問者而言，則是廢話，即非真理。藝術創作同樣必須對答如流，突出主題，這是最重要的要求。 文藝理論中，有的說，對創作題材的處理，應吸取“必然”的，舍棄“偶然”的；有的說，吸取“本質”的，舍棄“非本質”的。其意思指的是從生活中提取需要的，舍棄不需要的題材。但上述的用詞引起了很大誤解。“必然”、“偶然”，“本質”、“非本質”并存，豈非生活存在二元論了！試問哪些生活是必然的和本質的，另外哪些生活是偶然的、非本質的呢？反使人更糊涂了。 應該干脆說，吸取需要的，舍棄不需要的。曹雪芹作《紅樓夢》吸取需要表現的題材“金陵十二釵”，舍棄其他生活人物；而施耐庵作《水滸傳》吸取需要表現的“一百零八條好漢”，舍棄了其他生活人物。這樣，表現作者自己認識的理解的需要的人物與故事，多明確呢！ 【注】[44] 北京大學哲學系美學教研室：《中國美學史資料選編》上冊第106頁，1980年1月中華書局出版。? 【??】<a href="http://www.xsjgww.com/5e40o54j" target="_blank">葉升龍畫論·第二章《意境論》2.09（2）</a>

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孫建克