<p class="ql-block">子曰：“興于詩(shī)，立于禮，成于樂(lè)。”</p><p class="ql-block">——《論語(yǔ)·泰伯第八》</p> <p class="ql-block">那么，什么叫作人性？</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">剛才說(shuō)了每一個(gè)人“人同此心，心同此理”，你有所自覺(jué)，有所感發(fā)。不過(guò)，有的人他還會(huì)問(wèn)，這個(gè)一直講人性，一直講感發(fā)，有沒(méi)有一個(gè)確切的定義讓我們把握，我的感發(fā)到底真實(shí)不真實(shí)，切中不切中？</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">我說(shuō)也可以有的，也可以把人性作一個(gè)分析，就是作一個(gè)比較清楚的規(guī)定——雖然一有清楚的思考，一有規(guī)定，就已經(jīng)不是人性的真實(shí)。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">人性的真實(shí)就在你當(dāng)下的這一念，但在當(dāng)下的這一念又很難把握，所以要分析它，要用理論來(lái)把它定位。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">你的當(dāng)下的感發(fā)叫作“興于詩(shī)”，一下子就來(lái)了，而且心中滿滿的，說(shuō)不出來(lái)的，這個(gè)是一種，這才是真實(shí)的，真實(shí)的對(duì)人性的體貼。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">那如果再分析呢，分析是思考上來(lái)的，人性不是你思考中可以思考的，但是你如果不分析，不用一些理論來(lái)說(shuō)明，對(duì)人性的把握啊，好像太過(guò)虛幻，所以孔子說(shuō)要“立于禮”。</p> <p class="ql-block">禮不是仁德啊，禮不是仁啊。但是你不立于禮，就也不能表現(xiàn)你的仁，所以仁是混淪的一片，充實(shí)、飽滿，但是你又不可琢磨，至于禮呢就是當(dāng)下每一個(gè)人有他的適當(dāng)?shù)奈恢茫兴麘?yīng)該做的動(dòng)作，叫立于禮。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">我們說(shuō)把握人性，我對(duì)人性有所感發(fā)，這興于詩(shī)了，但是這人性是什么？假如不給他講出來(lái)，有時(shí)候把握的準(zhǔn)確不準(zhǔn)確，還有你不能夠做一次再一次的驗(yàn)證，因?yàn)樗d于詩(shī)往往會(huì)恍惚的，往往會(huì)退縮的，所以只好用理論把他確立化，到最后你這個(gè)理論再回歸到你的真實(shí)，理論化掉了，但是不違背這個(gè)理論，這個(gè)理論原來(lái)是要講述真實(shí)，不過(guò)理論不是真實(shí)，由于理論的啟發(fā)再回歸真實(shí)，這叫“成于樂(lè)”。</p>
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