<p class="ql-block"><b>歌謠的雙關語表現法</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 歌謠的表現法，雖然和詩歌大概可說相似，但細別之，實有許多不同之點。現在我所要說的雙關語，便是其中之一。</p><p class="ql-block"> 雙關語，是詞在此而意在彼，借別的詞以顯他的內意，中間最緊要的條件，便是二者聲音的相同或類似。</p><p class="ql-block"> 春秋時候，吳國有兩句歌謠道：</p><p class="ql-block">吳宮秋，吳王愁。</p><p class="ql-block"> 這里的"秋"字，后人以為是"隱語"，我疑他是"愁"的雙關語。在樂府中有許多詩歌是用的這樣表現法的。如：</p><p class="ql-block">前絲斷纏綿，意欲結交情；</p><p class="ql-block">春蠶已感化，絲子已復生。</p><p class="ql-block">我念歡的的，子行由豫情；</p><p class="ql-block">霧露隱芙蓉，見蓮不分明。</p><p class="ql-block">憐歡好情懷，逢居作鄉里。</p><p class="ql-block">桐樹生門前，出入見梧子。</p><p class="ql-block">--《子夜歌》--</p><p class="ql-block">別后常相思，梧蕾千丈開。</p><p class="ql-block">題碑無龍時。</p><p class="ql-block">--《華山畿》--</p><p class="ql-block">奈何不可言，朝看暮牛跡。</p><p class="ql-block">知是宿蹄痕。</p><p class="ql-block">歡相憐，題心共飲血，</p><p class="ql-block">梳頭入黃泉，分作兩死計。</p><p class="ql-block">-﹣讀曲歌﹣-</p><p class="ql-block"> "前絲","絲子"，即"前思","思子","見蓮"即"見憐","梧子""即"吾子","題碑"即"啼悲","蹄痕"即"啼痕","計"即"髻"，這些都是極顯明的雙關語。</p><p class="ql-block"> 《子夜》,《讀曲》等歌，大概都是當時民間流行的情歌，而被取入樂府的。我們試看書本上對于其作者的記載的游移不定，便很可想見，"俚語俱趣，拙語俱巧，自是詩中別調；然雅音既遠，鄭衛雜興君子弗尚也。"這是沈德潛先生對于他所發的議論，然我們讀了，適足證明他確是一種別于所謂"雅音"的文藝﹣﹣一種純粹的"平民文學"。至于篇中所喜用的幾為民間文藝所專有的表現法，-﹣雙關語﹣﹣在我們詩歌的王國中，前者少有，后亦不多見（自然非盡無），尤非全無意義了。</p><p class="ql-block"> 哦！上面貪說了些廢話，幾乎把題目丟了，回到本文吧。這種表現法﹣﹣雙關語﹣﹣歌謠中的勢力頗為普遍，最大的緣故，是歌謠為"口唱的文學"，所以能適合于這種"利用聲音的關系"的表現。尤其是表現關于戀愛的文藝，這種婉轉動人的方法，更切用而且多用。</p><p class="ql-block"> 我現在具把自家搜輯的山歌，揀幾首做證吧﹣-</p><p class="ql-block">想妹一年又一年，</p><p class="ql-block">古井燒香暗出煙。</p><p class="ql-block">魂魄五更同妹嬲，</p><p class="ql-block">醒眼依舊隔重天。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">二月燕子口含泥，</p><p class="ql-block">一個高飛一個低。</p><p class="ql-block">路上逢郎無相問，</p><p class="ql-block">那條心事來怨我。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">嶺崗頂上一枝梅，</p><p class="ql-block">千年萬載無花開。</p><p class="ql-block">柑子來同桔子味，</p><p class="ql-block">唔得團圓做一堆。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">新安伯父呣老神，</p><p class="ql-block">無人燒香都呣靈。</p><p class="ql-block">豬肝心肺樹上吊，</p><p class="ql-block">唔知心肝想乜人。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">想妹想到發娘狂，</p><p class="ql-block">想還難到妹間房！</p><p class="ql-block">手上黃蠶來口口，</p><p class="ql-block">肚裹經絲暗想娘。</p><p class="ql-block"> "煙"即"冤"；意謂想而不可得的冤枉。"燕"即"怨","柑"即""甘"，為甘樂之意。"桔"即"結"為諺郁之意。"老神"即"老誠","絲"即"思"。</p><p class="ql-block"> 還有一種，是假借同體別義的字以見意的，如﹣-</p><p class="ql-block">古井燒香暗出煙。</p><p class="ql-block">唔知老妹乜人連？</p><p class="ql-block">飯甑落鑊又無蓋，</p><p class="ql-block">米篩做蓋氣飄天。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">我唔信﹣-</p><p class="ql-block">十句講來無句真，</p><p class="ql-block">出門遇到賣糖角，</p><p class="ql-block">我今唔信口甜人。</p><p class="ql-block"> 一借炊飯的"煙氣"，為"怒氣"的"氣"，一借"糖角"的"甜",為口舌"甜滑"的"甜"，這都是以同體別義的字為雙關的。《子夜》,《讀曲》等歌，也多這例，我且簡舉兩個﹣-</p><p class="ql-block">見娘喜容媚，愿得結金蘭。</p><p class="ql-block">空緯無經緯，甚匠理自難。</p><p class="ql-block">--《子夜歌》--</p><p class="ql-block">欲行一過心，誰我道相憐。</p><p class="ql-block">摘菊持飲酒，浮華著口邊。</p><p class="ql-block">--《讀曲歌》--</p><p class="ql-block"> 前借"布匹"的"匹"，為"匹配"的"匹"，后借"菊華"的"華",為"浮華"的"華"。</p><p class="ql-block"> 由上所舉的看來，邏輯表現法，似與隱比法頗同類，但我們細心考究一下，便知實不同科。歌謠中用隱比的尤多，我試舉點例：</p><p class="ql-block">石壁種菜難生根，</p><p class="ql-block">生疏老妹難兼身，</p><p class="ql-block">腳踏棉車打空紡，</p><p class="ql-block">展來展去都閑情。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">竹篙打水兩難開，</p><p class="ql-block">問娘轉去幾時來</p><p class="ql-block">三籮冇谷丟落海，</p><p class="ql-block">呣得團圓做一堆。</p><p class="ql-block"> 這兩者，各除第二句外，全都是隱比，這些和前面所引的不同之處，一則注重在所借喻的事物之意義，一則注重在所借喻的事物之聲音。也有些意義與聲音并著重的，那實介于雙關語和隱比法之間，但都是極少數的例外了。（上面所舉的"見娘喜容媚"一首，頗足為這個的適例）</p>
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