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清兮濯纓,濁兮濯足

載謙百子園

<p class="ql-block">孟子曰:“不仁者可與言哉?安其危而利其菑,樂其所以亡者。不仁而可與言,則何亡國敗家之有?有孺子歌曰:‘滄浪之水清兮,可以濯我纓;滄浪之水濁兮,可以濯我足。’孔子曰:‘小子聽之!清斯濯纓,濁斯濯足矣,自取之也。’夫人必自侮,然后人侮之;家必自毀,而后人毀之;國必自伐,而后人伐之。太甲曰:‘天作孽,猶可違;自作孽,不可活。’此之謂也。”</p><p class="ql-block">——《孟子·離婁章句上》</p> <p class="ql-block">孟子說,以前有小孩子唱歌,“有童子歌曰,滄浪之水清兮,可以濯我纓;滄浪之水濁兮,可以濯我足。”這是小孩子唱兒歌了。綠綠的、藍藍的水一直流,如果河流的水清,就拿來洗我的帽帶子;如果河流的水是濁的呢,就拿來洗我的腳。</p><p class="ql-block">孔子聽了這個兒歌居然有感受,孔子那時大概跟弟子一起出游,聽到這首歌,就說:你們這些學生你給我好好記著,“清斯濯纓,濁斯濯足矣”。清的水人家拿來洗帽帶子,濁的水人家拿來洗腳,就把意思轉了。</p><p class="ql-block">童子說,這個水清我就洗帽帶子,這個水濁我就洗我的腳,這是對水的應用,我們怎么用水。孔子轉成什么呢?你如果是清水的話,變你了你如果是清水。這叫圣人,這叫大手法,乾坤挪移。他把這句話轉成什么,轉成我們的德性所應該有的修養。就是說你人格如果高尚,人家把你戴到頭上;人格如果卑下,人家把你踏在腳下。</p> <p class="ql-block">孟子就更發揮了,“人必自侮然后人侮之,家必自毀然后人毀之,國必自伐然后人伐之。”這個厲害了,這個叫圣賢啊,連唱一首歌,他就想到,人是自己先欺負自己,然后人家才欺負他;一個家呢,自己毀滅了,人家才去毀滅它;一個國呢,是自己打自己,然后人家才會去打他。這個叫做圣賢心靈。這個叫做真的詮釋學。</p><p class="ql-block">你看,童子唱的歌哪有這個意思呢?所以心靈活潑,活潑到這個地步,天地間無所不是德性的教導。</p><p class="ql-block">所以《易經》就是這個意思,“天行健”,日往月來月往日來,我們看起來是什么?物理現象,天文的自然因果。唉,作《易經》的人就不是這樣說了,“天行健,君子以自強不息。”天行健跟君子有什么關系?沒有關系。為什么?因為是你仁德體貼出來的。所以天行健,它不是自強不息,但是一個有仁德的人看到天行健,可以體貼出自強不息這樣的道理。</p><p class="ql-block">這個就是活潑。這個叫作活著的,生命死了,就不會有這樣的體會。乃至于你的腦筋死掉了,死于句下,也不會有這種體會。誰活潑呢?我們說:“古人迂腐。”你才迂腐呢!“古人封建。”你才封建!你有這么活潑嗎?笑話!</p>
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