<p class="ql-block">孟子曰：“不仁者可與言哉？安其危而利其菑，樂其所以亡者。不仁而可與言，則何亡國敗家之有？有孺子歌曰：‘滄浪之水清兮，可以濯我纓；滄浪之水濁兮，可以濯我足。’孔子曰：‘小子聽之！清斯濯纓，濁斯濯足矣，自取之也。’夫人必自侮，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之；國必自伐，而后人伐之。太甲曰：‘天作孽，猶可違；自作孽，不可活。’此之謂也。”</p><p class="ql-block">——《孟子·離婁章句上》</p> <p class="ql-block">孟子說，以前有小孩子唱歌，“有童子歌曰，滄浪之水清兮，可以濯我纓；滄浪之水濁兮，可以濯我足。”這是小孩子唱兒歌了。綠綠的、藍藍的水一直流，如果河流的水清，就拿來洗我的帽帶子；如果河流的水是濁的呢，就拿來洗我的腳。</p><p class="ql-block">孔子聽了這個兒歌居然有感受，孔子那時大概跟弟子一起出游，聽到這首歌，就說：你們這些學生你給我好好記著，“清斯濯纓，濁斯濯足矣”。清的水人家拿來洗帽帶子，濁的水人家拿來洗腳，就把意思轉了。</p><p class="ql-block">童子說，這個水清我就洗帽帶子，這個水濁我就洗我的腳，這是對水的應用，我們怎么用水。孔子轉成什么呢？你如果是清水的話，變你了你如果是清水。這叫圣人，這叫大手法，乾坤挪移。他把這句話轉成什么，轉成我們的德性所應該有的修養。就是說你人格如果高尚，人家把你戴到頭上；人格如果卑下，人家把你踏在腳下。</p> <p class="ql-block">孟子就更發揮了，“人必自侮然后人侮之，家必自毀然后人毀之，國必自伐然后人伐之。”這個厲害了，這個叫圣賢啊，連唱一首歌，他就想到，人是自己先欺負自己，然后人家才欺負他；一個家呢，自己毀滅了，人家才去毀滅它；一個國呢，是自己打自己，然后人家才會去打他。這個叫做圣賢心靈。這個叫做真的詮釋學。</p><p class="ql-block">你看，童子唱的歌哪有這個意思呢？所以心靈活潑，活潑到這個地步，天地間無所不是德性的教導。</p><p class="ql-block">所以《易經》就是這個意思，“天行健”，日往月來月往日來，我們看起來是什么？物理現象，天文的自然因果。唉，作《易經》的人就不是這樣說了，“天行健，君子以自強不息。”天行健跟君子有什么關系？沒有關系。為什么？因為是你仁德體貼出來的。所以天行健，它不是自強不息，但是一個有仁德的人看到天行健，可以體貼出自強不息這樣的道理。</p><p class="ql-block">這個就是活潑。這個叫作活著的，生命死了，就不會有這樣的體會。乃至于你的腦筋死掉了，死于句下，也不會有這種體會。誰活潑呢？我們說：“古人迂腐。”你才迂腐呢！“古人封建。”你才封建！你有這么活潑嗎？笑話！</p>
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