<p class="ql-block">黎巴嫩詩人紀伯倫說：</p><p class="ql-block">你們的孩子并不是你們的孩子。</p><p class="ql-block">他們是生命對自身的渴望而誕生的孩子。</p><p class="ql-block">他們借你們而來，卻不是因你們而來，</p><p class="ql-block">盡管他們在你們的身邊，卻并不屬于你們。</p> <p class="ql-block">你不可以把孩子據為己有，你只是把他生出來，你應該希望他在這世界上好好地活著，活得有意義。但是，很多家長把孩子生下來，就掌控了他，不替他前途著想。這個不替他著想有兩種模式。第一種模式是明知故犯，真的狠心：我就不讓你長大，就不讓你完整。但這種家長大概不多。第二種模式就是糊里糊涂：我也不知道什么叫完整，反正我就送去學校，我照學校的要求要求我的孩子，其他的不干我事。大部分的人從沒有想過學校教育是完整的呢，還是不完整？假如沒想過，你為什么要送學校？因為送學校，心里比較安啊。一般人是糊涂的，他反正不去想那些問題，自以為安了，當然就不會不安……其實依我看，內在深處還是不安的。</p><p class="ql-block">另外，像各位這樣的社會精英，你是比較能思考的，比較敏銳的，你的心里是常常不安的。但全世界都這樣，一百年都這樣，形勢比人強，如果沒有特別的見識，找不到癥節點，不安歸不安，只好一年過一年，又有什么辦法呢？其實，只要識破了那癥節點，要把教育做好，是非常容易的，我們只要稍微想一想就好了，不需要教育專家。</p> <p class="ql-block">其實，我們希望孩子“品學兼優”那我們從哪里想起呢？子夏說：“切問而近思”，我們從眼前的事想起，從最基礎的，你所最關心的地方反省起，一個問題一個問題地發問，并且探索問題的來源，然后從其根源處去解決。譬如，首先你希望孩子“好教”一點，好教，要有兩個特質，一是他主動好學，功課好，不需要你多煩惱，你可以放手，他的學習一路順風；還有，這孩子聽話，這個聽話，不是說的奴才性格，而是因為你自己是一個有理性的人，他也能講理，不胡鬧，而且當他漸漸長大，有志氣有理想，總之是品學兼優。你知道你現實的希望是如此吧？</p> <p class="ql-block">那么，就可以進一步問：怎么能讓他如此？一想到這里，大家常常發現，教育是一件艱難的工作，家長想把孩子教好，是不容易的事，而且越長大越不好教，越長大越煩惱。有許多人已經煩惱了幾年了，有的人已經煩惱到知道煩惱也沒有用，老早已經放棄希望，就不煩惱了，解脫了。在國內的家長，是煩惱到十八歲，反正到高考結束的那一天，考上的，你也管不住了，煩惱是沒有用了，沒考上的，你也不必煩惱了，反正他沒什么前途了。在海外呢，家長為孩子，可能就煩惱到十歲、十一歲、十二歲吧，或者有人煩惱到十三四歲，總之你只陪孩子到這某個階段，就要放他走，號稱人格獨立，這個是西方人的做法。你放他走，就不煩惱了嗎？或許真的有狠心的父母，真的就不煩惱了，但是內心里還是難免牽掛不安的。</p> <p class="ql-block">給孩子完整、高明的教育我們怎么才安呢？要真的盡了教育的責任，給他一種最完整的、最高明的教育，我們才安。給他完整的、高明的教育，他并不一定能夠成圣成賢，要成圣成賢是不容易的，但是你不可以一開始就說，我不讓你完整，我不讓你高明。所以我們寧可采用高明、完整的目標來做教育，以高明完整作為他人生發展的最高標準。</p><p class="ql-block">至于教育的實踐，是有一定歷程的，人性是慢慢展現的，假如你一步一步都看得很清楚，都做得很踏實，于是，你就可以說：“我已經做了最大的努力，給他最豐富的開發，讓他達到他可能有的最高的成就。”這樣，成就到哪里，算到哪里，你已經心安理得，你就可以說：“孩子啊，我沒有辜負你，我對得起你。”如果人人都接受這樣的教育，人人都有自己最高明的成長，告訴各位，不需要人人都是圣賢，天下就太平了。</p>
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