從《論語》看當代人的儀式感缺失

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孔子時代的“齋戒禮儀”雖具宗教色彩，但其內核是對“敬”的堅守。我們當代的“隨便”之風，本質是價值空心化的顯現。怎么辦呢？破解之道不在于復刻古禮，而需以“敬”為錨點，通過教育、制度與文化創新，重建個體自律與社會共治的文明生態。唯有如此，方能避免“倉廩實而知禮節”淪為笑談，讓“倉廩實”與“知禮節”真正并行不悖。 從孔子的“齋戒禮儀”找答案，看現代社會的儀式感缺失，要對當代人“隨便不講究”現象的深層問題進行反思。其一，是傳統禮儀教育的斷層，家庭與學校過度強調成績與技能，忽視“禮”的教化功能，傳統節日儀式（如祭祖、成人禮）被簡化；其二，人們更關注物質占有而非精神修養，娛樂至死文化盛行，短視頻、快餐資訊占據注意力，深度閱讀與系統學習被碎片化信息取代；其三， “精致利己主義”泛濫，部分人將“不麻煩他人”異化為冷漠自私，社會壓力下，我們以“將就”掩飾焦慮，用“佛系”逃避責任，形成“隨便”與“精致”并存的矛盾狀態。 讀書筆記:1，衣食住行:言行舉止，音容笑貌2，言行:君子之樞機，之所以動天地也3，執圭，鞠躬如也，如不勝。上如揖，下如授。勃如戰色，足蹜蹜如有循。享禮，有容色。私覿，愉愉如也。4，對自己職位的敬畏和尊重之情5，企業家畫餅，即從形而上的角度去引導人才，比如制定合理的禮法規矩，適度的框架范圍，公平的獎賞機制，讓人才的野心永遠在可以掌控的范圍內，達成公司全員和平共處，協助向上。6，把敬畏淬煉成肌肉記憶的莊重。7，君子不以紺緅飾，紅紫不以為褻服。當暑,袗絺绤，必表而出之。緇衣羔裘，素衣麑裘，黃衣狐裘。褻裘長，短右袂。必有寢衣，長一身有半。狐貉之厚以居。去喪，無所不佩。非帷裳，必殺之。羔裘玄冠不以吊。吉月，必朝服而朝。8，莊重，松弛（熟稔規則后的自在）9，著裝禮儀10，最高級的配色是銅色系11，保暖，裹嚴實12，羔裘玄冠不以吊（東方喪禮，西方服黑）13，穿衣搭配的方法論14，得體，自在。（共振的生命韻律）15，預習:齊，必有明衣，布。齊必變食，居必遷坐。

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