《西藏生死之書》：精神之路品茗 <p class="ql-block"><b>輪回背后的真理和驅(qū)動(dòng)力，就是所謂的“業(yè)”。</b></p><p class="ql-block"><b>業(yè)又是什么意思呢？它的意思是不管我們以身、口、意做些什么，都將產(chǎn)生相應(yīng)的結(jié)果。每一個(gè)動(dòng)作，即使是最細(xì)微的動(dòng)作，都孕育著它的后果。</b></p><p class="ql-block"><b>我們的行為，常常會(huì)延后呈現(xiàn)它的果報(bào)，甚至延到來(lái)世；我們無(wú)法指出哪一個(gè)因造成某一個(gè)果，因?yàn)槿魏问录际窃S多業(yè)成熟之后集合在一起的復(fù)雜結(jié)合體。因此，我們都會(huì)以為事情是“偶然”發(fā)生在我們身上的，如果每一件事都很順我們就稱為“好運(yùn)”。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>現(xiàn)在的你，是過(guò)去的你所造的；</b></p><p class="ql-block"><b>未來(lái)的你，是現(xiàn)在的你所造的。</b></p><p class="ql-block"><b>如果你想知道你的過(guò)去世，</b></p><p class="ql-block"><b>看一看你現(xiàn)在的情況；</b></p><p class="ql-block"><b>如果你想知道你的未來(lái)世，</b></p><p class="ql-block"><b>看看你目前的行為。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>目前發(fā)生在我們身上的一切，都反應(yīng)著過(guò)去的業(yè)。如果能認(rèn)知這一點(diǎn)，那么每當(dāng)我們?cè)庥鐾纯嗪屠щy時(shí)，就不會(huì)把它們看成失敗或巨禍，或把痛苦看成是任何形式的處罰，我們也不會(huì)責(zé)怪自己或自怨自艾，而是把正在經(jīng)歷的痛苦，看成是過(guò)去業(yè)報(bào)的完成。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>我們絕對(duì)不可以忘記，透過(guò)我們的行動(dòng)、語(yǔ)言和思想，我們可以有選擇。如果選擇好的一面，就可以消除痛苦和苦因，幫助我們的潛能、佛性在心中蘇醒。</b></p><p class="ql-block"><b>佛法告訴我們，如果不在這一世為自己負(fù)起一切責(zé)任，我們的痛苦將不只是持續(xù)幾世而已，還將持續(xù)千千萬(wàn)萬(wàn)世。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>我們?cè)趺磿?huì)生而為人呢？一切眾生如果有類似的業(yè)，他們四周將會(huì)有一個(gè)共同的世界景象；他們所共有的這套認(rèn)知稱為“業(yè)的景象”。</b></p><p class="ql-block"><b>每一個(gè)人都是習(xí)慣和過(guò)去行為的復(fù)雜集合體，因此不得不以自己的獨(dú)特方式來(lái)看事情。</b></p><p class="ql-block"><b>我們所看到的，是我們業(yè)的景象讓我們看到的，別無(wú)其他。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>我們傲慢地只相信“眼見為真”。但偉大的佛法卻提到，在不同的面有無(wú)數(shù)的世界一一甚至有許多世界很像或就像我們的世界，而現(xiàn)代天文物理學(xué)家已經(jīng)發(fā)展出平行宇宙存在的理論。在我們有限的認(rèn)知范圍之外，我們?cè)趺茨軌蚩隙ǖ卣f(shuō)，何者存在或何者不存在呢？</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>“自我”可以界定為不斷執(zhí)著“我”和“我所有”、自己和他人的虛妄觀念，以及因而產(chǎn)生的概念、思想、欲望和活動(dòng)。</b></p><p class="ql-block"><b>在你的生命中，一直有兩個(gè)人活在你身上。一個(gè)是聒噪、要求很多、歇斯底里、詭計(jì)多端的自我；另一個(gè)是隱藏的精神生命，它寧?kù)o的智慧聲音，你偶爾才會(huì)聽到或注意到。</b></p><p class="ql-block"><b>當(dāng)你聽了越來(lái)越多的教法，思索它們，并把它們?nèi)谌肽愕纳顣r(shí)，你內(nèi)心的聲音就會(huì)被喚醒并加強(qiáng)，這時(shí)候你將開始分辨什么是它的指導(dǎo)，什么是自我的各種嘈雜和迷惑聲音。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>人類的所有精神導(dǎo)師都告訴我們同一件事：活在地球上的目的，就是與我們基本的、覺(jué)悟的自性結(jié)合。</b></p><p class="ql-block"><b>閱讀一切傳統(tǒng)的偉大精神經(jīng)典，了解一些大師們所說(shuō)的解脫和覺(jué)悟是什么意思，然后找出真正吸引你，并且最適合你的通往絕對(duì)實(shí)相之道。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>絕對(duì)真理是不能在凡夫心內(nèi)體悟的。一切偉大的智慧傳統(tǒng)已經(jīng)告訴我們，超越凡夫心之路必須通過(guò)心。修心之路就是恭敬心。</b></p><p class="ql-block"><b>真正的恭敬心是對(duì)于真理牢不可破的接受。</b></p><p class="ql-block"><b>真正的恭敬心來(lái)自敬畏和尊崇的感激。</b></p><p class="ql-block"><b>?恭敬心是產(chǎn)生完全尊敬和開放的最實(shí)際方法。你越恭敬，你就能夠?qū)谭ㄔ介_放；你對(duì)教法越開放，它們就越有機(jī)會(huì)貫穿你的心，因而產(chǎn)生完整的精神轉(zhuǎn)化。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>禪定是對(duì)治散亂心的無(wú)上解藥，可以把心找回家，讓它安住在它的自然狀態(tài)中。</b></p><p class="ql-block"><b>深度的爭(zhēng)化修習(xí)，包含整個(gè)人的身口意的修行，要做深度的觀想：</b></p><p class="ql-block"><b>人身難得；</b></p><p class="ql-block"><b>無(wú)常迅速命在旦夕；</b></p><p class="ql-block"><b>凡所造作必有因果；</b></p><p class="ql-block"><b>生死輪回苦海無(wú)邊。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>行就是能真正觀察你自己的善惡念頭，每當(dāng)有念頭產(chǎn)生時(shí)，就深入觀照它們的真性，既不追憶過(guò)去，也不幻想未來(lái)，既不允許攀緣快樂(lè)的經(jīng)驗(yàn)，也不被悲傷的情境所征服。在這么做的時(shí)候，你試著到達(dá)和維持在完全平靜的狀態(tài)中，一切好壞苦樂(lè)都消失了。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>虹光身：當(dāng)他們命終時(shí)，可以讓身體回縮到組成身體的光質(zhì)，他們的色身會(huì)溶化在光中，然后完全消失。這種過(guò)程稱為“虹身”或“光身”，因?yàn)樵谏眢w溶化時(shí)，會(huì)有光和彩虹出現(xiàn)。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>生命最重要的事情，就是與別人建立無(wú)憂無(wú)慮而真心的溝通，其中又以與臨終者的溝通最為重要。</b></p><p class="ql-block"><b>臨終者最需要的是別人對(duì)他表達(dá)無(wú)條件的愛(ài)，越多越好。保持自然，保持你平常的樣子，做一個(gè)真正的朋友，如此，臨終者將肯定你是真的關(guān)懷他，你是單純而平等地跟他溝通。</b></p><p class="ql-block"><b>當(dāng)臨終者開始述說(shuō)他最私密的感覺(jué)時(shí)，不要打斷、否認(rèn)或縮短他正在說(shuō)的話。學(xué)習(xí)傾聽，學(xué)習(xí)靜靜地接受：一種開放、安詳?shù)膶庫(kù)o，讓他感到已經(jīng)被接受。盡量保持放松自在，陪著你臨終的朋友或親戚坐下來(lái)。把這件事當(dāng)做是最重要或最可愛(ài)的事情。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>我建議兩個(gè)非常簡(jiǎn)單的方法幫助你打從內(nèi)心對(duì)臨終者產(chǎn)生愛(ài)：</b></p><p class="ql-block"><b>第一，看著你眼前的臨終者，想象他跟你完全一樣，有相同的需要，有相同的寂寞，對(duì)于陌生世界有相同的恐懼，有相同的隱密傷心處，有相同的說(shuō)不出的無(wú)助感。</b></p><p class="ql-block"><b>第二，就是把你自己直接放在臨終者的立場(chǎng)上。想象躺在床上的人就是你，正在面臨死亡；想象你痛苦而孤獨(dú)地躺在那兒。然后，認(rèn)真地問(wèn)自己，你最需要什么？最喜歡什么？最希望眼前的朋友給你什么？</b></p><p class="ql-block"><b>你將發(fā)現(xiàn)臨終者所要的正是你最想要的：被真正的愛(ài)和接受。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>當(dāng)人們問(wèn)我如何允許某人去世，我就會(huì)告訴他們，想象坐在他們所愛(ài)的人床邊，以最深切、最誠(chéng)懇的柔和語(yǔ)氣說(shuō)：“我就在這里陪你，我愛(ài)你。你將要過(guò)世，死亡是正常的事。我希望你可以留下來(lái)陪我，但我不要你再受更多苦。我們相處的日子已經(jīng)夠了，我將會(huì)永遠(yuǎn)珍惜。現(xiàn)在請(qǐng)不要再執(zhí)著生命，放下，我完全誠(chéng)懇地允許你去世。你并不孤獨(dú)，現(xiàn)在乃至永遠(yuǎn)，你擁有我全部的愛(ài)。”</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>佛教上師強(qiáng)調(diào)臨終時(shí)要意識(shí)清醒，心要盡可能清明、無(wú)掛礙和寧?kù)o。達(dá)到這個(gè)狀態(tài)的首要條件，就是控制痛苦而不是遮蔽臨終者的意識(shí)。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:18px;">讓臨終者的心在死前盡可能保持寧?kù)o，是絕對(duì)重要的。</b></p><p class="ql-block"><b>不斷積極地對(duì)臨終者或者昏迷者講話，對(duì)他表達(dá)明確、積極、溫馨的關(guān)懷，持續(xù)到他生命的最后時(shí)刻，甚至死后。</b></p><p class="ql-block"><b>沒(méi)有哪一種布施會(huì)大過(guò)于幫助一個(gè)人好好地死亡。</b></p>