周六朝山（懷柔紅螺寺）

龍華

紅螺寺 紅螺山上紅螺寺景區位于北京市懷柔區城北5公里的紅螺山南麓，距北京市區55公里，景區總面積800公頃，國家AAAA級旅游區。 　　紅螺寺始建于東晉咸康四年(公元338)年，原名"大明寺"(明正統年間易名"護國資福禪寺"，因紅螺仙女的美妙的傳說，俗稱"紅螺寺")。 　　紅螺寺坐北朝南，依山勢而建，布局嚴謹，氣勢雄偉。它背倚紅螺山，南照紅螺湖，山環水繞，林木豐茂，古樹參天。紅螺寺處于紅螺山山前的千畝蒼翠的古松林之中，形成一幅"碧波藏古剎"的優美的畫卷。 歷史沿革 紅螺文化長廊有繪畫介紹。坐落在"御竹林"東側的"紅螺寺文化長廊" 長350 延米，建筑面積4000平方米，設有戲臺和小廣場。復建的"紅螺寺文化長廊"為仿古式建筑，灰墻紅窗、雕梁畫棟，與景區建筑風格相得益彰，體現了深厚的文化內涵。"紅螺寺文化長廊"將展出紅螺寺詩詞楹聯、風光圖片、影視資料、文物拓片等內容。其中"紅螺寺文化長廊"的彩繪圖案，集中表現了紅螺寺景區"千年古剎皇家寺院佛家苑林"的內涵特點。 　　紅螺山紅螺寺是馳名中外的佛教名山古剎，有著1600多年的悠久歷史和深厚的佛教文化底蘊，它的開山緣起，可以追溯到中國佛教初興的東晉時代，是中國北方佛教的發祥地和佛教叢林。從東晉后趙帝王到清朝的多位皇帝，每個朝代的皇室都與紅螺寺有著密切的關系，千余年來在佛教界一直享有極高的聲譽和地位。 　　"寺古園林大，樹古花氣濃"--紅螺寺佛家苑林獨具古樸、莊嚴的禪境之美。茂林修竹，珍花異卉，松柏翠竹掩映下的青磚素瓦與苑林融溶合一，悠然而成清靜佛國。紅螺寺獨占地理風水之妙，具足自然環境之美，歷經千年而始終興盛不衰。 　　"寺古園林大，樹古花氣濃"--紅螺寺佛家苑林獨具古樸、莊嚴的禪境之美。茂林修竹，珍花異卉，松柏翠竹掩映下的青磚素瓦與苑林融溶合一，悠然而成清靜佛國。紅螺寺獨占地理風水之妙，具足自然環境之美，歷經千年而始終興盛不衰。 開山鼻祖佛圖澄 紅螺文化長廊彩繪之--西域僧，感夢千里尋圣地。紅螺寺的開山鼻祖佛圖澄，是以"神異"著稱的第一個僧人。據《高僧傳》記載，他是一位精通咒術、了悟禪機，能洞察過去預知未來神通廣大的高僧。西晉末年，佛圖澄由于感夢來尋找中國北方佛教發祥地，二十余年無果。東晉咸康四年他跟隨后趙石勒、石虎北征段遼來到漁陽城(現懷柔地區)，發現紅螺山山形上部如舞動雙翅的大鵬金翅鳥，下有佛祖成道時"觸地印"瑞像，此山暗契圣教，瑞顯佛儀，恰合他感夢之境，于當年創建此寺，起名"大明寺"，即現在的紅螺寺。 　　"紅螺寺"乃是明正統年間"護國資福禪寺"的俗稱，來源于一個民間故事。流傳到現在，故事有幾個版本，不過是說玉皇大帝的兩個女兒來到這里，化成兩個巨大的紅螺棲身紅螺湖。不同版本在于兩個仙女下界原因的區別：貪戀人間風景、愛慕人間感情或者肩負拯救黎民于水火的重任。紅螺寺的原名被人們遺忘了，反倒是這個帶著風情故事的俗名被佛界與人界共同接受，或許這也暗示著紅螺寺一度會成為一片絢爛紅塵，陷進無盡的人間煙火中去。 　　傳說后趙皇帝石勒死后，紅螺山地區一狀如虎形的石頭夜間放光顯靈，其侄兒石虎便借此大做文章說"此乃天意，這是上天在昭示我石虎為天子，"就這樣心安理德的當上了皇帝。唐太宗擴建大明寺 　　大唐初年唐太宗李世民根據《中庸·哀公問政》中"柔遠人則四方歸之，懷諸侯則天下畏之"的寓意，對少數民族的政策上實行"懷柔政策"，使其歸附自己，這是自漢代以來首次將"以戰為主"改為"以和為主"的政策。在李世民的恩允下，北方少數民族靺鞨族8000多人，內遷到懷柔桃谷山定居。唐皇朝撥款，將紅螺寺進行了大規模擴建，希望紅螺寺能為皇室社稷降祥賜福，以求國泰民安，民族和諧，天下統一。 金世宗派高僧主禪寺金世宗完顏雍在金大定二年(公元1162年)，將當時皇室最權威的大圣安寺住持高僧佛覺禪師派往紅螺寺做主持，以示金朝皇恩浩蕩，金皇統治如佛之慈悲。佛覺禪師在紅螺寺講學多年，法席盛大。 元代是皇家寺院： 在元代成吉思汗時期，為保護紅螺寺，以法典《大扎撒》為依據，發布鐫刻"榜示碑"并安放于寺廟山門墻上。"榜示碑"概述了紅螺寺本系皇家寺院，是為皇室祈壽祈福的地方，各色人等不得對本寺非理搔擾，并確定了寺廟的界限和土地樹木等，不得侵占、砍伐。? 　　元代的云山禪師是主持皇室祠廟大圣安寺的高僧，經常受到皇帝的召見和請教，云山當時還領有榮祿大夫大司空的官銜，是皇上的政治顧問，常解答皇帝對有關時政的咨詢。在元至正十二年(公元1352年)，皇上恩準云山大師歸老紅螺寺。云山大師到紅螺寺后用累朝所賜金銀珍寶，又向社會募集部分銀兩，再次修繕了紅螺寺。 北方佛教的發祥地? 因為紅螺寺是北方佛教的發祥地，是十方常住寺，同時還是云游僧人學習進修佛學知識的寺院，使得來這里學習的僧人非常多，所以在紅螺寺西側的甘澗峪溝內建有寺廟群，號稱"二十四廟七十二庵"，都是紅螺寺所管轄的下院。 明熹宗賜大銅鐘 明英宗正統二年(公元1437年)，英宗的大姐順德長公主大婚，皇室為成婚大禮大修佛事，出資重修了紅螺寺。明正統年間，皇帝英宗朱祁鎮來寺降香，在看到佛頂放光后，認為是護國賜福的祥瑞之像，龍顏大悅，特親筆賜"護國資福禪寺"的寺名，現此名仍刻于紅螺寺山門上。明熹宗皇帝朱由校于天啟五年(公元1626年)賜紅螺寺一口"天啟大銅鐘"，至今已有著370多年的歷史，現存放于紅螺寺大雄寶殿內。 　　清嘉慶年間，際醒大師在紅螺寺創建凈土道場，弘揚佛法，救世度人。大師苦心經營勤儉持寺，募置大量土地為永久之計，創造并實行了"福田制"這一善舉。當時紅螺寺共擁有約360頃的田地，把這些田地以低廉的租金交給農民耕種，紅螺寺用收取的廉價租金除部份供自用外，其余的均用于為百姓做善事。在實行"福田制"之外，還在寺內設"舍粥場"賑濟孤貧；每年臘月二十五為附近窮苦百姓送包餃子的白面；開設藥房炮制觀音普濟丹，舍藥救人。"舍粥、關面、施藥"三件善事也形成制度，并長期堅持下來。紅螺寺"福田制"和"三善事"等善舉的實施，維護了一方平安，造福了一方百姓。 開放時代的修復 解放后紅螺寺一度被易為學校，寺廟的核心建筑大雄寶殿于1972年被拆毀，集中存放在殿內的大量文物、法器、佛經等盡數丟失，文物保護區大部分建筑也因年久失修而破舊不堪。紅螺寺景區從1990年開始進行保護性的開發建設，逐步修復修繕了殿堂、羅漢園、觀音寺等，開辟了旅游線路，大量植樹栽花綠化美化環境，不斷增加完善旅游配套設施，同時還投巨資在紅螺山西側復建了"山西庵"、"三皇廟"、"朝陽寺"、"天溪庵"、"圣泉山觀音寺"等五處紅螺寺下院，并融入了"儒、道"等中國傳統文化，使紅螺寺佛教文化有了補充和延伸，"佛、儒、道"三教合一形成了紅螺山紅螺寺地區獨具特色的文化旅游內涵。 解放后紅螺寺一度被易為學校，寺廟的核心建筑大雄寶殿于1972年被拆毀，集中存放在殿內的大量文物、法器、佛經等盡數丟失，文物保護區大部分建筑也因年久失修而破舊不堪。紅螺寺景區從1990年開始進行保護性的開發建設，逐步修復修繕了殿堂、羅漢園、觀音寺等，開辟了旅游線路，大量植樹栽花綠化美化環境，不斷增加完善旅游配套設施，同時還投巨資在紅螺山西側復建了"山西庵"、"三皇廟"、"朝陽寺"、"天溪庵"、"圣泉山觀音寺"等五處紅螺寺下院，并融入了"儒、道"等中國傳統文化，使紅螺寺佛教文化有了補充和延伸，"佛、儒、道"三教合一形成了紅螺山紅螺寺地區獨具特色的文化旅游內涵。 自然資源 紅螺寺背倚紅螺山，南照紅螺湖。寺周圍各種樹木有600多種，植物種類60多個，林內生活繁衍著多種鳥類和野生小動物。據林業部門測算，紅螺寺轄區內有各種樹木百萬余株，林木覆蓋率90%以上。寺東的松林浴園生長著1000多畝茂盛的古松林樹，百年以上的古樹就逾萬株，是北京市重要的古樹群之一。 建筑布局 古寺占地百畝，分五處庭院，房244間。中院以山門，天王殿，大雄寶殿，三圣殿為軸心，設有東西四所配殿；千手觀音殿，伽藍殿，際醒祖師殿，印光祖師殿和誦經房數間。東院為接待處；西院為方丈退居寮和十方堂；東下坎北為老僧退居寮和延籌堂，南為練習功場；西上坎為螺螄塔和骨灰堂。 圖（自拍）文來源于網絡僅供欣賞！

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