真正的瑜伽高手，都要活成了李白的樣子：瑜伽得道須盡歡，莫使墊子空對月。

蕭蕭

我是瑜伽教練宋芳老師，一直在瑜伽里磕磕絆絆的幾年了。 樹式臨風猿臂展，鶴禪沐曉鳥姿回。下犬連綿如葉墜，船式起伏似潮來。萬里秋光凝戰士，半生意氣入嬰孩。鬢染星霜山立穩，停杯攤尸仰云開。（你能找到隱藏在詩句里的八個體式嗎？）評論區告訴我 　　周末在家四刷了《長安三萬里》，當李白的“人生得意須盡歡，莫使金樽空對月”在屏幕上再次展現時，我莫名聯想到Y瑜伽館閉館近半年來自己的練習狀態。 春節之后，有網友在微信里@我，意思是冬藏也藏了，春天已然到了，何時能夠回歸帶領大家練習的教室。我想了想——不急不急，身心也許都還在等待驚蟄之日，想繼續保持目前的練習節奏吧，讓自己身心舒展是我目前最大的功課。 雖然暫停了已經將近半年了，但我仍保持著每周鍛煉瑜伽???♂?的頻率，狀態時滿時空，情緒時高時低。朋友圈、抖音的更新頻率也隨之起落落落落……換做前幾年，我怕是又要陷入焦慮自責，進而對自己失望的怪圈里——看看，果然做不成大事。然，隨著對自己越來越了解，并且愈發允許我做自己，熟悉的情緒問題并沒有張牙舞爪地出現。 我是個自驅力不足的人，這決定了我活得很隨性，不奉行結果論的結果就是難有大作為；我當然也慕強，但僅限于“慕”到為止；吃不了咸魚，自然耐不住渴。 但曾經，我在自己練習上到達過自己的最強，如果你問我如何看待“當年勇”，我想用瑜伽常說的"潮汐呼吸"來形容：如同海浪遵循月相漲落，真正的練習者總會懂得在發力與收力間尋找平衡——那些在拜日式中將側腰伸展到極致的時刻，如同浪尖欲觸碰月光的酣暢；而當肌肉開始顫抖，就坦然退潮到嬰兒式，正如詩人放下金樽靜觀云卷云舒。 我個人相當喜歡站三，這個源自《薄伽梵歌》的戰神體式，每當我站立在墊子上總有種能與千年前李白的詩句產生奇妙共振的感覺——當身體如滿弦之弓蓄勢待發，何嘗不是對"人生得意須盡歡"最鮮活的注解？ 天天蹬單車，周末爬山的不練瑜伽的閨蜜小齊同學問我，放下練了幾年的練習你不遺憾嗎？當然遺憾過啊！但是《哈達瑜伽之光》中有句警示：強行突破的體式，如同用鎖鏈束縛靈魂。《瑜伽經》中也有箴言：執著練習成果，如同抓住流動的河水。 不管是瑜伽體式練習，還是其它需要你堅持做的事，我們都不得不最終領悟到：根系深扎與枝葉舒展本是一體兩面，就像我們既要勇猛精進，也要接納生命中必然會出現的搖晃，甚至是崩塌。而崩塌之后的重建，正是我們重塑自己的絕佳機會，生命可以經由一次次的重建，卻經不起一次次的消磨。 曾經的我，耐不住3分鐘的攤尸式，我總想一直做些什么，而如今卻會在遇見一個給攤尸式預留8分鐘的老師時，心懷感激。 就像在銀行工作的朋友說，原來允許自己有躺平的勇氣，比征服十個高階體式更重要。 其實換個視角看，練習中的停頓像極了中國水墨畫中的留白，這何嘗不是另一種修行？就像月光不會因為云層遮蔽而失去光輝，真正的練習從不會因暫停而消失。墊子上的每個體式都在訴說這個真理——戰士式的美顯現于放下手臂的瞬間，那才是它真正完成的時刻。 　　有位經歷婚姻變故的瑜伽會員在停練半年后回歸時說："現在做下犬式不再苛求腳跟是否能夠貼地，我全然享受血液流回頭頂時的溫暖。"她的轉變印證了吠檀多哲學的智慧：當我們停止把練習當作對抗無常的武器，才能真正觸碰到瑜伽的終極自由。 你永遠有機會重新踏上墊子，無論屆時是練習舞王，還是嬰兒式，都在演繹著同一種生命智慧。 在你能練習的時候就撒歡練，沒有期待沒有評判；在不能或者抗拒練習的時候就躺平，墊子永遠在standby。 它在告訴我們：真正的修行不在征服多少體式，而在每一次起身與躺下之間，能讀懂李白那樽停駐在月光中的清酒。正如千年前的詩人放下金樽邀明月 當代修行者也該學會在體式流轉間保持灑脫：全力伸展時不問前程，躺平觀云時不生愧疚。那是因為生命最美的韻律，永遠發生在發力與收力的微妙間隙，在堅持與放下的平衡之中。

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