【三十五】方正31-39

珍珍

三十一 王大將軍當(dāng)下，時(shí)咸謂無(wú)緣爾。伯仁曰：“今主非堯、舜，何能無(wú)過(guò)？且人臣安得稱兵以向朝廷？處仲狼抗剛愎，王平子何在？” 王敦要率兵東下都城奪權(quán)，輿論都認(rèn)為這毫無(wú)理由。周侯說(shuō)：“如今的天子并非堯舜之類的圣賢，怎么可能沒(méi)有過(guò)錯(cuò)！而且做人臣子的，哪能起兵對(duì)抗朝廷！王敦狼子野心，剛愎自用，你看王澄如今在哪兒呢？” 王平子何在？為何說(shuō)這句話，不明白，看來(lái)要查一查王澄這個(gè)人。 三十二 王敦既下，住船石頭，欲有廢明帝意。賓客盈坐，敦知帝聰明，欲以不孝廢之。每言帝不孝之狀，而皆云：“溫太真所說(shuō)。溫嘗為東宮率，后為吾司馬，甚悉之。”須臾，溫來(lái)，敦便奮其威容，問(wèn)溫曰：“皇太子作人何似？”溫曰：“小人無(wú)以測(cè)君子。”敦聲色并厲，欲以威力使從己，乃重問(wèn)溫：“太子何以稱佳？”溫曰：“鉤深致遠(yuǎn)，蓋非淺識(shí)所測(cè)；然以禮侍親，可稱為孝。” 王敦已經(jīng)帶兵逼近建康城，暫時(shí)把船停在石頭城，想要廢掉晉明帝。有一次賓客滿座，王敦知道明帝素來(lái)聰明，想要用不孝的罪名廢掉他。言談之中每每提及明帝不孝的事，而且都說(shuō)：“這些都是溫嶠說(shuō)的。溫嶠曾經(jīng)做過(guò)東宮衛(wèi)率，后來(lái)又做了我的司馬，他非常清楚。”不一會(huì)兒，溫嶠到了，王敦便擺出威嚴(yán)的神情，問(wèn)溫嶠：“你覺(jué)得皇太子人品如何啊？”溫嶠回：“小人哪能洞悉君子的人品？”王敦聲色俱厲，想用自己的威嚴(yán)權(quán)力使溫嶠順從自己的意思，于是重新問(wèn)了一遍溫嶠：“太子有什么可以稱贊的德行啊？”溫嶠回答：“太子深邃遠(yuǎn)大，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是我這樣的人可以觀測(cè)得出來(lái)的；不過(guò)他向來(lái)按照禮節(jié)侍奉雙親，可以說(shuō)孝順了。” 方正之人莫不如是，不畏強(qiáng)權(quán)只順從良心，說(shuō)自己看到的事實(shí)。 三十四 王大將軍既反，至石頭，周伯仁往見之。謂周曰：“卿何以相負(fù)？”對(duì)曰：“公戎車犯正，下官忝率六軍，而王師不振，以此負(fù)公。” 王敦反叛之后，兵臨石頭城，周侯前去拜訪他。王敦問(wèn)周侯：“你為什么辜負(fù)我？”周回答：“你舉兵謀反，下官不才，率領(lǐng)六軍迎戰(zhàn)，可是王師卻萎靡不振，這就是我辜負(fù)你的地方。” 周家三兄弟，周侯和周嵩都是如此讓人敬佩贊嘆。 三十五 蘇峻既至石頭，百僚奔散，唯侍中鐘雅獨(dú)在帝側(cè)。或謂鐘曰：“見可而進(jìn)，知難而退，古之道也。君性亮直，必不容于寇仇。何不用隨時(shí)之宜，而坐待其弊邪？”鐘曰：“國(guó)亂不能匡，君危不能濟(jì)，而各遜遁以求免，吾懼董狐將執(zhí)簡(jiǎn)而進(jìn)矣！” 蘇峻的叛軍兵臨石頭城，文武百官紛紛逃難躲避，唯有侍中鐘雅獨(dú)自留在晉成帝身旁。有人對(duì)鐘雅說(shuō)：“看到機(jī)會(huì)就前進(jìn)，知曉困境就撤退，這是從古到今的道理。閣下生性耿直忠義，必然不被賊寇所容。為何不見機(jī)行事，而要坐以待斃呢？”鐘雅回答：“國(guó)家有亂不能匡正，君上有難不能相助，反而各自逃難以求幸免，我怕董狐在的話，就要拿著竹簡(jiǎn)沖過(guò)來(lái)啦！” 連著講了兩個(gè)謀逆之人，不經(jīng)嚴(yán)冬怎知松柏之志？真正的方正之人面對(duì)篡位者，是如此的剛正，這就是中國(guó)人的脊梁。我們的文化之所以能夠五千年不斷流，就是因?yàn)樵谖ｋy時(shí)刻，許許多多人拋卻個(gè)人的榮辱得失，乃至身家性命，只為捍衛(wèi)心中的“道”。鐘雅這樣的仁人志士，就應(yīng)名流史冊(cè)，讓后人瞻仰。 三十六 庾公臨去，顧語(yǔ)鐘后事，深以相委。鐘曰：“棟折榱崩，誰(shuí)之責(zé)邪？”庾曰：“今日之事，不容復(fù)言，卿當(dāng)期克復(fù)之效耳！”鐘曰：“想足下不愧荀林父耳！” 蘇峻之亂，庾亮正要出逃，回頭又向鐘雅托付了之后的事，委托他承擔(dān)重任。鐘雅說(shuō)：“國(guó)家危亡，是誰(shuí)的責(zé)任啊？”庾亮說(shuō)：“如今事已至此，就不要再說(shuō)這些話了，你還是期待我們?cè)缛帐諒?fù)京城吧！”鐘雅說(shuō)：“我看閣下不愧是荀林父啊！” 鐘雅把庾亮比作荀林父，自是希望他能夠像荀林父一樣反攻成功。 三十七 蘇峻時(shí)，孔群在橫塘為匡術(shù)所逼。王丞相保存術(shù)，因眾坐戲語(yǔ)，令術(shù)勸群酒，以釋橫塘之憾。群答曰：“德非孔子，厄同匡人。雖陽(yáng)和布?xì)猓椈癁轼F，至于識(shí)者，猶憎其眼。” 蘇峻之亂時(shí)，孔群在橫塘被匡術(shù)逼迫。叛亂平息之后，王導(dǎo)保全了匡術(shù)的性命，在之后一次聚會(huì)中趁著眾人談笑時(shí)，王導(dǎo)讓匡術(shù)給孔群勸酒，來(lái)消除他們?cè)跈M塘結(jié)下的仇怨。孔群回答道：“我的德行不如孔子，遭遇的困境卻和孔子當(dāng)年遇到匡人一樣。雖然春暖花開，氣候回暖，老鷹變成了布谷鳥，惡人放下了屠刀，但對(duì)于認(rèn)識(shí)它的人來(lái)說(shuō)，依然會(huì)憎惡它的眼睛。” 原來(lái)叛亂之人，也能夠被保全。孔群的回答有禮有節(jié)。 三十八 蘇子高事平，王、庾諸公欲用孔廷尉為丹陽(yáng)。亂離之后，百姓凋弊。孔慨然曰：“昔肅祖臨崩，諸君親升御床，并蒙眷識(shí)，共奉遺詔。孔坦疏賤，不在顧命之列。既有艱難，則以微臣為先，今猶俎上腐肉，任人膾截耳！”于是拂衣而去。諸公亦止。 蘇峻之亂平定以后，王導(dǎo)、庾亮等大臣想讓孔坦做丹陽(yáng)尹。戰(zhàn)亂流離之后，百姓生活困苦。孔坦激憤地說(shuō)：“當(dāng)年先帝駕崩之時(shí)，諸位都親自在御床前共同領(lǐng)受了先帝遺詔。我才能微小地位低下，不在其列。現(xiàn)在有了難處，就把我這種小人物推到前面，我現(xiàn)在就像是砧板上的臭肉，只能任人切割罷了！”說(shuō)完拂袖而去，諸位大臣就不再提起了。 這樣的事在歷史上屢見不鮮，有好事發(fā)生的時(shí)候，有資源的人借著信息差獲得了更多資源；而承擔(dān)后果的，往往是人微言輕的。只不過(guò)孔坦能夠憤然拒絕，慷慨呈辭，其他人沒(méi)有機(jī)會(huì)，只能接受，甚至于接受了也沒(méi)有察覺(jué)有何不妥。 三十九 孔車騎與中丞共行，在御道逢匡術(shù)，賓從甚盛，因往與車騎共語(yǔ)。中丞初不視，直云：“鷹化為鳩，眾鳥猶惡其眼。”術(shù)大怒，便欲刃之。車騎下車抱術(shù)曰：“族弟發(fā)狂，卿為我宥之！”始得全首領(lǐng)。 車騎將軍孔愉和御史中丞孔群一起外出，在御道上遇見了身后跟著很多賓客和仆從的匡術(shù)，匡術(shù)便上去跟孔愉交談。孔群起初并不看他，只是說(shuō)：“就算鷹變成了布谷鳥，其他鳥還是厭惡它的眼睛。”匡術(shù)大怒，就想拿刀殺了他。孔愉趕緊下車抱住匡術(shù)說(shuō)：“我堂弟發(fā)瘋了，你看我的面子原諒他吧！”孔群這才得以保住腦袋。?這個(gè)故事呼應(yīng)了之前的第37則。“鷹化為鳩，眾鳥猶惡其眼。”哪怕放下屠刀，大家仍然不會(huì)忘卻他的惡性。孔群是真的厭惡匡術(shù)這樣的謀逆之人，以至于當(dāng)街當(dāng)眾用大實(shí)話羞辱他。如果沒(méi)有孔愉,他真的會(huì)人頭落地。

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【三十五】方正31-39

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