戴氏心意亦拳亦樁，“無處不樁”

愛山

戴氏心意亦拳亦樁，“無處不樁” 拳界有“久練不如一站”之一說。 “練”是指練習拳架、拳式。 “站”，指站樁。 樁，是用強力砸進地中的無根無冠之樹，有靜、穩、圓、順直自然的特點。 取樁之物象為功，兩腳并立，一束一展，無論“束”還是“展”，都有向大地下輸之勁，臆想腳底生根之動作，為戴氏心意拳之樁功。展勢，如果不動，猶如木樁，故名樁功。 在不停的動作中，“以意領氣，以氣運身”調理氣機，“站樁”遂成為一種退卻愚力，放松全身，匯聚散炁，培本固元、開慧睿智、增強勁力，協調、平衡人體代謝，開發人體潛能、完善自我的一種功法。 拳術發展至戴氏心意拳，拳勢無處不松靜，無處不圓潤，無處不和順柔緩自然；無心無意、意境渾然，久久為功。 練成之時，心意所使，呼吸深勻細長，平時氣沉（歸、入）丹田，用時氣貫丹田……其特點要領，無不與樁功類同。故筆者認為：戴氏心意拳以拳代樁，以拳為樁，“無處不是樁”。拳譜也云：三回九轉是一勢。也就是萬變不離其宗，哪把拳，都必須有樁功的基礎。 戴氏心意拳樁功內容有三：兩腳并立靜態式，即混元樁、戴氏心意身法，民間叫作“蹲猴猴”；開步勢，即戴氏心意步法，又稱行樁、動樁、活樁，習慣上稱作“搬丹田”。混元樁“無中生有”，心境寂然，陰內藏陽，旨在靜中求動；行樁“二而生三”，心境專一，陽內藏陰，旨在動中求靜。 戴氏心意拳這種“無中生有”（無極而生）——“一生二”——“二生三”——“合而為一”——“有無相生”（陰陽變化且互為其根）——合戴氏心意“復歸無極”的運動過程，充分體現著“無為而無不為”，“出生入死”（從自然中生，又回歸自然）“天人合一”的中華古典哲學思想。 中華醫學認為氣是生命活動的能源，氣推動著機體的一切運動變化，維護著生命的存在發展，因此民間有“種樹種根，練氣養身，根深則葉茂，氣足則神旺體健”的說法。 “戴氏心意無處不是樁”，說到底是上古之“太上、元始”創立的一種導引氣功作為。一直傳于道內，宋時始進入國子監。留有名姓曰“黃裳（《射雕英雄傳》里黃藥師的原型）”明時在翰林院。戴氏先祖光啟公考中進士進翰林院進修，始得之，一直傳于家族內部。有清268年間，戴氏不事滿清。民國年間，始流傳于世。 氣之功用，誠如先賢所言“一氣伸縮之道，肉賴血養，氣催血行”，戴氏心意拳亦拳亦樁、以拳為樁的修養、修煉過程，就是“蓄水”、“充電”貯集、調動能量，養育精氣、培補元氣、運行營氣、開發衛氣，抻筋拔骨，匯聚散炁，藏器于身——對身體固有機能進行改造、更新，升華、重塑的過程。 戴氏心意拳運動是“心意太極八卦陰陽圖”的模擬再現。圓形的戴氏心意理論指導“太極圖”，中分陰陽魚，魚中有眼，它表明戴氏心意可分的無限性，亦表明陰中有陽，陽中有陰，外（大）圓在動，內（小）圓也在動……猶如汽車的輪子在動，是肉眼看見的，而內部發動機以及全部的傳輸輪子都在旋轉，它們必須高度一致，協調配合。不過，基本都是“圓”的運動。 “戴氏心意無處不是樁”的含義應理解為：混元樁主靜為陰，相當于“太極陰陽圖”中的“陰魚”，“陰魚”中的“陽眼”示動，表明陰中有陽，靜中求動；行樁主動為陽，相當“戴氏心意陰陽圖”中的“陽魚”，“陽魚”中的“陰眼”示靜，表明陽中有陰，動中求靜。無極則靜、寂、定，陰陽則靈、通、變。戴氏心意拳的圓遠動“一動無有不動，一靜無有不靜”，視靜猶動、靜中有動，視動猶靜、動中有靜，“靜中觸動動猶靜”……如果把戴氏心意拳運動全過程喻為江河流水，那么預備式混元樁就是江河源頭，行樁就是江河，三回九轉就是大海。動為流水靜為源，源頭水足，動則長江大河，滔滔無間，歸入渺茫無際的大海。 氣功，意念呼吸、運（行）氣功夫而已。氣功界有“靜樁生氣，動樁運（行）氣”之說。進入氣功態的戴氏心意拳實踐表明：預備式混元樁最終目標要達到“溪清水靜”“泉眼無聲惜細流”的境界，真氣自丹田生，小腹內有熱量流涌動，時長，還會匯聚為一球狀事物，用時則有，不用則無。 此時，或會陰穴有回縮動感，或外陰（睪丸）有緊貼身體甚至有回歸肚內的現象，全身抖擻，其舒無比，或百會穴有洞氣微冒，自感與太空大氣相接而身軀高大，或勞宮、涌泉有熱脹跳動……個體差異所致，種種奇妙各人體驗不一。 行樁與行拳如行云流水、柔若無骨，“腹內松靜、真氣騰然”，“吸提呼沉”，自有真氣隨拳勢開合伸屈，升降起落，由腳而腿而腰“行氣如九曲珠，無微不利”流注全身，達四肢梢節、皮膚毛發；合戴氏心意混元樁動靜合一，貯氣“收入脊骨，注于腰間”復歸丹田……筆者經驗，戴氏心意拳混元樁因人而異行樁，行樁只渾身微微發熱為佳，練拳也一樣，見好就收。上陣殺敵的功用幾乎被歷史淘汰，養生、提升自身素養的價值與時俱進，因此，就不強調淬煉過程了。

跆拳道,波多野结衣结婚了吗,JAPANESE50MATURE亂倫,美女视频黄网站免费观看

戴氏心意亦拳亦樁，“無處不樁”

愛山