洛河流過的街探古

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洛河出洛寧，過宜陽，入市區，河道一馬平川，猶如脫韁的野馬，一路東下，納澗水、汭瀍水，瘋狂加恃，汪洋恣意，肆無忌憚南侵北滾，頻繁改道。 資料記載，從公元前184年到1984年，洛河年平均水患5.8次，社科院考古研究所洛陽隊也證實，洛河在隋唐以后曾經向北滾動。 洛水每次改道復位后，都形成了許多沖積平原，被人類加以利用，有的化為良田，有的成了街道。洛川街系瀍河區一名不見經傳的小街道，西接今東關大街與甲馬營結合部，東至高架橋、啟明南路，即故洛河水道是也。 從字面看，洛川街之川，乃象形字，如河流形，寓兩岸中流水，本義河流也。顧名思義，洛川街就是洛河流過的街。人類倚山逐水而居，古來如此，命名也有一定之規，多山川姓氏、地形地物、人物之類。洛川街地望使然，概莫能外。 古時，邙山南余脈從北窯一直覆蓋延伸到東關，只因人類持續不斷的戰天斗地，修地球，才成今天模樣。過去，洛川街以上都是黃土嶺，老門老戶掏窯居住的也不在少數，直到修中州路，打通東出口，最后一片黃土嶺才完全消失。但洛川街居民去中州路仍需要上坡。地勢低下，歷史形成。 能夠說明洛川街為洛河故水道的，還有福先寺北移事件。 史料記載，福先寺俗名塔寺，是武則天為生母楊氏在東城外所建，規制媲美夫君李治之龍門大奉先寺。明天啟年間（1621-1627），洛河泛濫，福先寺及佛塔為水所摧。后當地鄉人將殘存文物收集，又北移數里，選址在今唐寺門兒，復建了福先寺。 關于原址，歷史記載寥寥，清龔松嶺版《洛陽縣志》也僅一句“福先寺在東郭俗名塔寺唐武后建”作結。民間傳說，原址在今旭升塔西兩村交界汽車城附近，被毀也有故事情節。 坊間流傳，當時河神嫌塔高影長礙事討厭，口出不遜，佛爺也不省油，隨即惡語相向，雙方“斗法”，大打出手：河神鼓浪將塔掀倒，佛爺惱羞成怒，施法發漲塔身、撐頂河道幾乎崩潰，還使河水倒流三日，河神痛疼難忍暗自叫苦，到更深夜靜佛爺睡覺時，才抽泣嗚咽。人謂此為“洛河夜哭”來歷。 觀今汽車城，明顯在河灘“dia”（洛陽話，底啊兩字連讀），此說仍讓人將信將疑。同學“幸福小路”老父親，是洛川街老門老戶，也是一資深的歷史愛好者。他說，塔寺原址在今洛川街高架橋西交通崗樓位置。鄙人以前多次從此走過，也知此地為以前的大坡頂，確實屬于高點位，安全角度，再好不過。 前以為今塔寺坐南朝北，背依洛水，面對邙山，一反常規，是武氏風格。今看，后人移建的意思，應是從此與洛水絕交，老死不相往來了。 洛川街逐南走低，對應中州路南向，均需下坡，路況乏善可陳，近乎鄉間小道，卻是塔灣等東來群眾就近入城必經。 洛川街本就不長，因人抱團聚集，又被當地人分稱三部分：靠近今甲馬營南延路口有一小段，多居雜姓，時有楊樹、大水坑，俗稱楊樹坑；再東劉姓居多，叫劉家門兒；最西一段，多張姓人家，稱張家門兒，以上分屬旭升五支部30、31、32隊，都是地地道道的菜農。 洛川街鄉道北道沿兒高出3米，上為住家戶，門前也有東西小路，道南沿兒堆滿丟棄的菜棵、菜秧子，再下過去有成片成片的菜地，卻隸屬旭升四支部，種的西紅柿、豆角、黃瓜之類大路菜，路邊還撘一草庵子，供看菜人登高瞭望、休息之用。 1980年代初，菜地還都屬于隊下集體所有，時見同學“云中鶴”在張家門兒庵子上邊看書，邊身兼看菜人，十分勵志。隨著九都路東延，菜地逐漸被征占，變身為百年家居廣場和居民樓，洛川街也被冷落，除了當地居民，很少有人再光顧。 除了塔寺，洛川街古跡還有三處，一名洛神廟，二曰泰山廟，三為臥龍橋，今雖不存，卻都有歷史影響。 臥龍橋在劉家門兒、張家門兒之間，原為一土橋，因原后唐軍官趙弘殷一條扁擔兩籮筐，挑著兩個兒子，即后來的趙宋皇帝匡胤、光義路過，歇息而得名，后被地方官改建為一孔雕有龍頭龍尾的石拱橋，名字才被坐實。 “幸福小路”回憶說，石拱橋名副其“石”，一色石頭，南北寬約五米，東西長約十米，拱頂兩邊南安龍頭，北置龍尾，或寓龍飲洛河；橋面石頭大小不一，坑洼不平，少行人，少時夏天倒是常拿涼席到橋上涼快。 橋下孔洞下達下園南地，上通林校溝，南北能行馬車。偶有水從溝流過孔洞，入南邊大水坑。人順溝向上，過八一紙袋廠小路，再北往東去五里堡兒是捷徑。鄉道當時就有，還與臥龍橋并行，是東往西去的首選。上橋走，徒勞繞遠，若不好奇，無人自討苦吃。<div> 后來有人臨著臥龍橋蓋房子，把周圍空間都擠占了，橋上的龍頭、龍尾石也被人拿了去。“幸福小路”最后一次見龍頭石，是在一自己老奶家，以后就下落不明了。</div><div> </div><div>不知從何時起，人們開始墊高鄉道，至北道沿兒一般齊時，又拓寬，與上邊原路融成一體。臥龍橋也被埋入地下，南北兩邊還都滿蓋房子，已無跡可覓，知情者也僅知道原來的地點而已。</div> 泰山廟，位置大致在林校家屬樓后，始建于宋代，起先供奉的是道教泰山神黃飛虎，即“東岳大帝”，后又供奉黃女“碧霞元君”，為其道場。 建筑坐北面南，東西寬60米，南北長90米，有大型宮殿四座，另含山門、戲樓和廂房六十余間，雕梁畫棟，金碧輝煌。 抗戰時，泰山廟毀于日寇飛機轟炸，1951年遺址建為洛陽林業學校。“幸福小路”記得曾在林校操場附近，還見過泰山廟的石碑、石獅子，以后就沒有以后了。 <div>洛神廟鄰泰山廟東，時位于洛河堤之石堰上，廟前有一片菜圃，右前方即臥龍橋，1944年5月毀于日軍炮火，遺址在郊區農話局與液化氣居民樓之間，已被民房占去。</div><div> </div><div>洛神的傳說，歷史悠久。洛神廟是祭祀宓（古通伏，作姓氏，音fú）妃的廟宇，俗稱洛川奶奶廟。相傳宓妃又稱洛嬪，后溺死洛河，遂成司掌洛河的地方水神，守護洛河，守護洛陽。洛神廟創修于遠古，正殿供奉宓妃的畫像，歷代有修葺，至唐香火最盛。</div><div> </div><div>張衡《東京賦》記載，自然環境優勢外，宓妃曾定居洛陽，能得其庇護，也是周成王擇地洛陽的一原因。史載，武周時期，武則天每年正月都在洛神廟舉行大型祭祀活動，親作《大饗拜洛樂章》，由此形成規模盛大的廟會。后洛神還被俗世賦予濟世救難之功能。 </div> 洛神廟北倚邙山，西近洛城，東瞻嵩岳，前眺伊闕，楊柳垂依，龍飲清波，上下天光，自成一景，引無數文人騷客憑吊吟詠。多傳曹植作《洛神賦》與此廟有關，一時聲名大噪，后宋代蘇轍、元代雅琥、清代王士稹和潘耒(lěi)等人，都曾游覽洛神廟并留下詩作。 洛神為一美麗傳說，一段史前歷史，但其到底是伏羲女，還是伏羲妃，歷來說法不同。 先秦時，屈原最早把洛神與宓妃劃等號。《天問》堪稱屈原代表作，其中有描繪“三角戀”的情節，主人翁就是宓妃：宓妃美麗動人，同時被河伯貪戀，后羿仰慕。河伯在宓妃游洛水時，使計將其溺于洛水強占，又興水患，向后羿發難。后羿憤而射傷河伯，娶宓妃為妻，被天帝成全，還封后羿為宗布神，宓妃為洛神。從此，后羿與宓妃就在洛陽定居，過上了美滿幸福的生活。 中古時期，洛神逐漸變身為世俗美人，成為男性文人的大眾情人。西漢馬相如《上林賦》、西漢劉安《淮南子·俶真訓》、東漢張衡《思玄賦》多此描述，三國曹植《洛神賦》的人神之戀，更是登峰造極之天花板。 唐代始見洛神為伏羲女的說法，比如唐代李善、宋人洪興祖，均持觀點，但多人云亦云，并無典籍佐證。清代屈復、近代游國恩認為宓妃應是伏羲氏之妃，或是后人訛妃為女，理由是云女則不當以妃稱。 女也好，妃也罷，洛神傾國傾城，無人有異議。近代國學大家王國維填《蝶戀花》，謂“眾里嫣然通一顧，人間顏色如塵土”，很是貼切。 一條毫不起眼的小街，藏著這么多故事，或應感謝洛水當年的沖動。 圖2手機隨拍余圖來自網絡了解更多洛陽地情關注過客

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