沉淪的大茂山

浮塵

游古北岳有感 曾領山巒一萬峰，帝王遙祭仙人迎。 山民空談神仙山，可憐北岳大茂嶺。祖國山河大地，名山秀川如繁星鑲嵌于山南海北，但是如果有人問你，河北名山是哪一個，估計沒有人能一下子想起那座山峰來。太行名山有哪些，可能有的人能說出五臺山、北岳恒山甚至王屋山來。實際上三山五岳的北岳恒山是真真的名山，但是北岳恒山有什么景色，什么特色，什么文化值得人們留戀稱道的呢，大多數人恐怕又答不上來了，北岳恒山真是名山里的非名山，名山群里的非主流，處境尷尬呀。為什么會這樣呢，因為今北岳無歷史，古北岳已沉淪。北岳恒山曾有兩座，下文準備敘敘曾經輝煌、大放異彩的古北岳恒山---大茂山的今天與昨天以及沒有未來的明天。游歷太行山，爬野山，走八陘，一直沒有把太行名山古今北岳納入計劃。六月中旬的一個周六，隨戶外小鳥群的召集第一次穿越了大茂山的主峰太乙峰。 野游大茂山。車走京昆高速到曲陽轉淶曲高速至石堂村下，狹窄的163鄉道沿著通天河向北過草莊臺村，在蕭條的古北岳恒山停車場下車，漢白玉石雕刻的古北岳恒山牌坊雖然氣派，但幾無游人的停車場荒草叢生，一片衰敗景象。路當然是野路，與荒山野嶺的牧牛小道別無二致，就這樣爬野山走野道一路爬升。不知道歷史上上古恒山朝拜走的是那條路，順溝沿脊攀越，兩側的山勢壯觀而無特色，普通的太行山色而已。路遇一袖珍井，倒值得一敘，石上有眼拳頭大小，石上布滿青苔，石眼中清水晶瑩，甚是有趣。山腰一處百米平坦地塊，綠草葳蕤，百花盛開，據說稱跑馬梁，梁上有碎石堆徹，說是寺廟遺址，傳說楊六郎拒遼曾在此練過兵馬。 翻過山梁，沿縣界鐵絲網先下后上，遠遠望見山頭寺廟建筑，上得山來，但見寺廟建筑狹小簡陋，沒有一點大北岳的恢弘氣象，煞是風景。破敗的小龍王廟下撤山腳地名：大嶺口，一座小巧但還像點樣子的廟觀上書：北岳廟。下處平臺有幾處小廟，地府廟、瘟神廟、關老爺廟烏七八糟。沿163鄉道走到大茂山林場場部，路上再回望剛爬過的山峰，但見云霧繚繞中山勢高峻，層嶺疊嶂，頗有雄山壯偉的氣勢，原來看山觀景是要選角度，要選線路的。右側導航是大茂山森林景區，一年后的7月27日專尋大茂山景區而來，故地再游，卻尋不到景區入口及道路，遍問路人皆搖頭不知。看來景區只是標在了地圖上，可能實際上并沒開發。頭次野游大茂山，本想觀覽古北岳恒山的雄姿，領略古北岳燦爛的道觀寺廟文化，大失所望而歸。二次游景區本想游覽古北岳的自然景觀及山水氣象仍是敗興而回。大茂山現當地稱神仙山，位于唐縣西北75千米的石門鄉境內，唐縣、阜平、淶源三縣交界地帶。主峰海拔1869.8米，面積約500平方千米。唐縣和淶源縣分別在大茂山東側、北側及南側，阜平縣在西側建有5座北岳行宮。文字介紹，大茂山中有數不盡的自然景觀。石人溝山泉汩汩，清澈見底，數十處積水潭被稱為天然摸魚場。南端絕壁上，有一神秘的黃龍洞，洞內碧水常年不斷，盛夏冰冷刺骨。還有黑龍洞、無底洞等72眼天井隱藏在懸崖峭壁中。最大的老君洞可容納200多人，在這些洞窟中，抗日戰爭時期曾作過兵工廠，住過八路軍三個團，三個干休（所）院。此外，山的神秘還在于博大變幻，讓人難識真面目。從山的不同方向登山，只能看到山的一側，所以大部分人很難觀到整個山的面目。在不同的時間、時段內，大山時隱時現，變幻莫測。日出日落時，隨著溫度變化，遠看其貌，霧靄彌漫，紫氣籠罩，放射著仙氣靈光。陰天看其狀，是一座黑黝黝的黛青色屏障，陰森恐怖。最好看的是雨過天晴，滿山如洗，殘陽如血。在平時大部分時間里，山頂部都被云霧包裹著，與天相連，威嚴而神秘。資料介紹其妙其好，無奈無路可覓，對于外地人來說這不是畫餅畫景逗你玩嗎。 輝煌與毀滅--大茂山的過去。大茂山即古北岳恒山。《漢書·郊祀志》載，漢宣帝神爵元年(公元前61年)，定泰山為東岳，華山為西岳，衡山為南岳，恒山(大茂山)為北岳，嵩山為中岳。因避漢文帝劉恒名諱，把恒山改名常山。石家莊正定，古屬恒山，皆因轄內有名山恒山而為名，后隨之改為常山。自虞舜帝以下，帝王祀北岳均在古北岳今大茂山。明弘治十五年(1502年)，山西兵部尚書馬文升，議改祀北岳為山西渾源，時任禮部尚書的倪岳予以反駁，奏議未生效。嘉靖二十五年(1546年)，戶科陳公奏改祀渾源獲準，但仍祭于恒山(大茂山)。清順治十七年(1660年)，帝允刑部給事中粘本盛之請，始改祀渾源，改祀之爭歷時150余年終于落錘。古北岳大茂山是道教的洞天福地。殷商時期，殷王女昌容修道于恒山。春秋時期，名醫扁鵲之師桑君(公)成道于此。西漢時，茅盈于恒山修道，南朝梁陶弘景創道教茅山派。漢武帝由泰山返北地祠常山，埋玄玉。道教視恒山為神仙所居，稱其為三十六洞天的第五洞天，名曰總玄洞天。東晉葛洪在《枕中書》中稱，恒山為太恒山，亦稱恒宗，命名岳茂丘，巔名天峰，嶺下建北岳觀，峰上建后土祠鎮之。唐代，改恒山上后土廟為天仙圣母廟，并建玄都觀。金大定時期，丘處機弟子陳道益在恒山東麓建淵靜觀，其弟子淵澄子又在恒山之陰建玉宸觀。古北岳大茂山也是佛教的圣地。東晉十大名僧之一的釋道安，于永和十年(354年)率500信眾至太行恒山建寺塔，傳教說法，各地慕名而來聽道安論經者眾。后為一代佛壇宗師的慧遠及其弟慧持，即于此時來恒山學道受戒，形成以釋道安為核心的恒山佛教僧團。 　　傳恒山有72座廟宇，由于歷年北方戰亂，均遭到破壞。春秋戰國時期，這里曾是燕、代、中山和趙國的界山。五代時期的晉、漢、周及宋朝均以此山與契丹(遼)為界。想想歷史上這里發生過多少戰爭吧。抗日戰爭時期，晉察冀邊區政府、晉察冀軍區、北岳區黨委及行署，冀晉區黨委等單位，均曾駐其山周圍。1943年秋季反掃蕩中，晉察冀軍區進行了“神仙山保衛戰”。蕭克將軍曾收集佛像煉銅鑄槍炮子彈。我不知道文革中還有沒有什么遺存遺跡讓紅衛兵小將們再搗毀一次。所有的這一切都是古北岳恒山曾經輝煌的歷史及毀滅毀跡的過程。我十分的納悶，大茂山的毀滅難道單單只是戰爭的緣故嗎？ 孤獨的北岳廟。2021年十一假期，心有不甘的我帶家人來到曲陽縣城，陰雨綿綿中虔誠地參拜了北岳古廟。 北岳廟，坐落于保定市曲陽縣城，始建于南北朝時期北魏景明、正始年間（500—512年），清順治十七年（1660年）以前，北岳廟一直是歷代封建帝王祭祀北岳恒山之神的場所，總占地面積為173982平方米。 北岳廟建筑格局呈坐北朝南的“田”字形，采用的是以中軸線為主，兩廂對稱的傳統建筑形式。廟內主體建筑德寧之殿在中軸線北端，往南依次建有飛石殿、三山門、凌霄門、御香亭、朝岳門、牌坊、石橋等。我們自朝岳門入，一座殿、一處閣、一通碑、一棵樹沿著甬道細細把觀。古建就是古建，一磚一石，一碑一字，無不令人嘆服。廟中柏林森森，柏油都將地磚油的滑滑的，這是什么年頭的滄桑呀。北岳廟是一座內涵豐厚的文化藝術殿堂，集古建、繪畫、書法、石雕、定瓷等藝術于一身。古時曾有河北四大景之說：趙州水、曲陽鬼、滄州獅子、景州塔。曲陽鬼即指曲陽北岳廟里唐朝畫圣吳道子作的鐘馗壁畫，久已慕名。進門我就打聽曲陽鬼在那里，問了多人卻不得而知，直到一博學的參觀老者的指點才有幸見其芳容。恢弘磅礴的元代德寧之殿，殿內無光顯得黑暗陰沉，東西兩側墻壁上，彩繪滿堂，東壁壁畫《云行雨施》，描畫仙人行云布雨降甘霖的圖景。西壁壁畫《萬國咸寧》，描述眾仙人完成行云布雨后偃旗息鼓，得勝回朝的宏大場面。西壁右上角一天神相貌猙獰，肌肉粗健，橫槍倒戈，騰空飛奔，氣勢逼人，是為“曲陽鬼”也。 4000年前，舜帝巡狩四方，看到山勢氣險，峰奇壁立，遂封恒山為北岳（我估計這里指的是渾源恒山），秦始皇封天下12名山，恒山被推崇為天下第二名山。從此北岳恒山就成了歷代皇帝祭祀朝拜和文人騷客向往的圣地。自北魏在曲陽建北岳廟后，歷代帝王都只在這里遙祭山神，勞力上山祭拜的活留給了大臣們。清雍正之后，隨著北岳的北移，這座廟宇的皇家使命也完成了，與太乙峰上嶺下的眾多廟宇的命運一樣荒廢頹敗接踵而來，現在雖然這座古建保住了也維護的不錯，但已是縮小版的北岳廟了。 古今北岳與古今南岳。自清雍正年間北岳改祀渾源玄岳山后，大茂山就逐漸沉淪了下來。渾源恒山的人文氣象越來越濃郁，北岳廟、玉皇閣、會仙府、白云觀、真武廟等寺廟建筑占據了山腰斷壁有利位置，山下也建筑了龐大的寺廟群。北魏年間的懸空寺更為恒山添色不少。北岳恒山位于渾源縣南5公里，天峰嶺、翠屏山如兩扇巨門屏障平川上的縣城和村落。恒山山脈獨立于太行山呈東北--西南走向，西麓山勢和緩，少有密林生長，但恒山主峰卻聳峙獨起，雄偉壯觀，松柏成林墨畫山間。北岳恒山早在1982年就被國家列入AAAA級風景區，游人如織，皆慕名而來。古北岳大茂山隱于太行深山中，不成獨立山脈，只是群峰競秀，巍峨崢嶸，難怪乎歷來有北岳恒山偏遠，長期被蠻族占控，皇室就近祀大茂山之說。實際上由于歷年戰亂，大茂山寺廟建筑毀壞嚴重，復建成本更高不如遷址新建更好。總之恒山遷走了，北岳又向北遷移了一千里。大茂山就成了當地百姓眼中的神仙山了。官府不來了，皇帝不祀了，將偌大，高峻威嚴的山峰留給了當地百姓，寺廟由恢弘變成了陋室，后土夫人就變成了娘娘、奶奶、姑姑。大茂山古屬曲陽縣，故北岳大廟建在了曲陽縣城。現在大茂山分屬唐縣、阜平、淶源三縣，人們戲稱：一泡尿三縣。在旅游大熱的年代三縣都想有點作為，其實誰也做不出大文章。那就繼續讓它蕭條、荒蠻、沉淪吧。這里突然想起南岳衡山，隋朝之前南岳為安徽的天柱山，隋文帝改昭南岳為湖南衡山后，天柱山搖身一變成為了佛教名山，禪宗鼻祖地。現在天柱山為安徽三大名山之一，成了江南、蘇杭、上海等地的熱門旅游地。這就是人比人氣死人的現實。河北無名山，大茂山有朝一日或有機會入列。我將希望寄托于未來，寄托于大保定的有識之士。 2022年7月28日于大鹿泉鳳凰山向北遙望。

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