中醫丨【五行、五臟、五色、五味、五志、五季……的對應關系】

淡泊瀟灑

?我們的人體，是由：細胞、組織、器官 →肝、心、脾、肺、腎等組成…… 五竅：① 肝開竅于目，眼睛發干，發澀，發霧，與肝臟有關;② 心開竅于舌，舌頭發麻。起泡，潰爛與心臟有關;③ 脾開竅于唇，口發干，唇發干，都是脾胃不和;④ 肺開竅于鼻，嗅覺差，與肺臟有關。⑤ 腎開竅于耳，耳鳴，耳閉，耳朵發炎，都與腎虛有關。這是五竅。 五色：① 肝功能不好的人，臉面顏色發青【造血功能差】② 心功能不好的人，臉面顏色發紅【血液循環弱】③ 脾功能不好的人，臉面顏色發黃【消化系統功能弱】④ 肺功能不好的人，臉面顏色發白【呼吸系統功能弱】⑤ 腎功能不好的人，臉面顏色發黑【腎虛】乃五色。 五志：【人的情緒】① 肝功能弱的人，易怒，怒傷肝，脾氣大，火氣大;② 心功能弱的人，喜極，容易激動，喜傷心，樂極生悲;③ 脾功能弱的人，愛思，思傷脾胃，吃不得，睡不得，睡不得，吃不得，惡性循環;④ 肺功能弱的人，悲憂，多愁善感⑤ 腎功能弱的人，恐懼，膽小，害怕，腎虛;這是五志。 五味：① 肝功能弱的人，喜酸;② 心功能弱的人，喜苦;③ 脾功能弱的人，喜甜;④ 肺功能弱的人，喜辛辣！⑤ 腎功能弱的人，喜咸【腎病的人少吃鹽】這個是五味 五季.五養.色① 春發.養肝.綠..② 夏種.養心.紅..③ 長夏.養脾.黃..④ 秋收.養肺.白..⑤ 冬藏.養腎.黑..這個是五季?注：五季、長夏在《內經》中，關于長夏的定義長久以來存在著各種說法。實際上，產生多種說法的原因是由于當時百家爭鳴，各種學說并存。 關于長夏的各種分法： 1、農歷六月、季夏即為長夏。王冰在補注《素問》時曰：“所謂長夏者，六月也。土生于火，長在夏中，既長而旺。故云長夏。”其認為長夏為農歷六月。土生于火，因夏之氣得以壯大，并且包含于夏中。《五運六氣詳解與應用》的著者根據《前漢律歷志》《爾雅》《禮記·月令》《樂記》《釋名》《說文》解釋為：“長者，生長也。言土生于長夏也。” 2、長夏為：夏至→處暑全國“十一五”規劃教材《中醫基礎理論》中，用二十四節氣標注法，明確指出了長夏的時段：“五臟應四時，脾與四時之外的‘長夏’（夏至—處暑）相通應。” 3、一歲360天，五季，每季72日，長夏屬于十月歷系統。《素問·陰陽離合論》曰：“日為陽，月為陰，大小月三百六十日成一歲。”說明當時有一年，為360日的歷法系統。 《素問·藏氣法時論》：“黃帝問曰：‘合人形以法四時五行而治，何如而從，何如而逆？’岐伯曰：‘肝主春，足厥陰少陽主治。其日甲乙……心主夏，手少陰太陽主治。其日丙丁……脾主長夏，足太陰陽明主治。其日戊己……肺主秋，手太陰陽明主治。其日庚辛……腎主冬，足少陰太陽主治。其日壬癸。腎苦燥，急食辛以潤之，開腠理，致津液，通氣也。’”其中的甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸稱為十干，古人用此來紀年、紀月、紀時。 此種分法，在郝保華的研究中曾報道過。古人用十月歷法，將一年平均分成五季，每季時間相等。按一年360天計，則每季有72日，其中也將長夏單獨分為一個季節，一年五季配五行。 4、長夏有名無實有學者認為：“承認長夏，但認為有名無實，其作用潛在的影響于一年春夏秋冬四季，甚或承認長夏主脾，時亦為72日，但沒有具體劃分，而是無形地分解于一年四時之內” 5、長夏分主四季中，每季后18天，《素問·太陰陽明論》：“脾者土也，治中央，常以四時長四藏，各十八日寄治，不得獨主于時也。” 據此有人提出：長夏分主四季的最后18日。拓展資料明·孫一奎在《赤水玄珠》中曰：“用古人之法，審其用法之時，得其立法之心。學無常師，擇善而從。”?五運之法甚為奇妙，試以解釋，長夏在一年五季之中有著重要的地位，是攝生延年的最好時候。長夏時間的確定，有利于中醫長夏，在大眾中的普及和中醫文化的發揚光大。 五色、五味、五臟、五官、五行對應表 一、五行 1、五行學說來源 五行學說，是中國傳統文化之精髓所在，是指：木（生長、柔和、條達舒暢）、火（溫熱、升騰、明亮）、土（生化、承載、受納）、金（清潔、清肅、收斂）、水（寒涼、滋潤、向下運行）五種物質的運動。?中國古代人民，在長期的生活和生產實踐中，認識到木、火、土、金、水，是必不可少的最基本物質，并由此引申為，世間一切事物都是由木、火、土、金、水，這五種基本物質之間的運動變化生成的，這五種物質之間，存在著，既相互資生，又相互制約的關系，在不斷的相生相克運動中，維持著動態的平衡，這就是五行學說的基本涵義。 2、五行相生相克的關系五行學說認為，五行之間存在著生、克、乘、侮的關系。五行的相生相克關系，可以解釋事物之間的相互聯系，而五行的相乘相侮，則可以用來表示事物之間平衡被打破后的相互影響。 相生即相互資生和相互助長。五行相生的次序是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。 相克即相互克制和相互約束。五行的相克次序為：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。 相生相克是密不可分的，沒有生，事物就無法發生和生長；而沒有克，事物無所約束，就無法維持正常的協調關系。只有保持相生相克的動態平衡，才能使事物正常的發生與發展。 二、五行與五臟 中醫學認為，人的有機整體是以五臟為核心構成的一個極為復雜的統一體，它以五臟為主，配合六腑，以經絡作為網絡，聯系軀體組織器官，形成五大系統。這是中醫學系統論的一部分。所以要說中醫養生，就不得不說五臟之間，內在的聯系和相互滋生的關系。 木 → 火 → 土 → 金 → 水肝 → 心 → 脾 → 肺 → 腎 如：木生火，即肝木濟心火，肝藏血，心主血脈，肝藏血功能正常有助于心主血脈功能正常發揮。火生土，即心火溫脾土，心主血脈、主神志，脾主運化、主生血統血，心主血脈功能正常，血能營脾；脾才能發揮主運化、生血、統血的功能。土生金，即脾土助肺金，脾能益氣，化生氣血，轉輸精微以充肺，促進肺主氣的功能，使之宣肅正常。金生水，即肺金養腎水，肺主清肅，腎主藏精，肺氣肅降有助于腎藏精、納氣、主水之功。水生木，即腎水滋肝木，腎藏精，肝藏血，腎精可化肝血，以助肝功能的正常發揮。這種五臟相互滋生的關系，就是用五行相生理論來闡明的。 用五行相克，說明五臟間的相互制約關系：如心屬火，腎屬水，水克火，即腎水能制約心火。如腎水上濟于心，可以防止心火之亢烈。肺屬金，心屬火，火克金，即心火能制約肺金，如心火之陽熱，可抑制肺氣清肅之太過。肝屬木，肺屬金，金克木，即肺金能制約肝木，如肺氣清肅太過，可抑制肝陽的上亢。脾屬土，肝屬木，木克土，即肝木能制約脾土。如肝氣條達，可疏泄脾氣之壅滯。腎屬水，脾屬土，土克水，即脾土能制約腎水。如脾土的運化，能防止腎水的泛濫。這種五臟之間的相互制約關系，就是用五行相克理論來說明的。 三、五味與五臟 1、酸生肝：酸味食物，有增強消化功能和保護肝臟的作用。常吃不僅可以幫助消化，殺滅胃腸道內的餓病菌，還有防感冒、降血壓、軟化血管之功效。以酸味為主的酸梅、石榴、西紅柿、山楂、橙子，均含有維生素C，可防癌、抗衰老、防治動脈硬化。 2、苦生心：古有良藥苦口之說，中醫認為苦味食物能泄、能燥、能堅陰，具有除濕和利尿的作用。像橘皮、苦杏仁、苦瓜、百合等，常吃能防止毒素的積累，防治各種瘡癥。 3、甘入脾：性甘的食物可以補養氣血、補充熱量、解除疲勞、調胃解毒，還具有緩解痙攣等作用。如：紅糖、桂圓肉、蜂蜜、米面食品等，都是補甘食物的不錯選選擇。 4、辛入肺：中醫認為，辛味食物有發汗、理氣之功效。人們常吃的蔥、姜、蒜、辣椒、胡椒，均是以辛味為主的食物，這些食物既能保護血管，有可調理氣血、疏通經絡的作用，經常食用，可預防風寒感冒，但患有痔瘡便秘、腎經衰弱者不可食用。 5、咸入腎：咸為五味之冠，百吃不厭。中醫認為，咸味食物有調節人體細胞和血液滲透、保持正常代謝的功效。咸味有泄下、軟堅、散結和補益陰血等作用。如：鹽、海帶、紫菜、海蜇等屬于優質的咸味食品。 四、五色、五谷與五臟 1、肝色青:宜食糙米、牛肉、棗、葵；青色應肝，所以想要面色紅潤，不宜以素食為主。 2、心色赤：宜食小豆、犬肉、李、韭；赤色應心，故而想要面若桃花，可補以維生素C豐富的食物，如西紅柿、橘子、紅蘋果。 3、肺色白：宜食麥、羊肉、杏、韭；白色應肺，想肌膚美白，可常食富含蛋白質的食物，如豆漿、牛奶一類。 4、脾色黃：宜食大豆、栗；黃色應脾，所以面色暗沉的人，可輔以黃色、味甘的食物，如胡蘿卜、蛋黃等。 5、腎色黑：宜食肌肉、桃、蔥；黑色應腎，所以膚色較深的人，少吃色素添加過多的食物。 五、五官與五臟 1、鼻為肺之官鼻子的外形為胃氣所主，鼻孔為肺氣所主，所以肺開竅于鼻，鼻是肺之官，只要人的肺有病首先就會表現在鼻子上。這里講的鼻子，主要指的是鼻孔里邊，肺熱則鼻孔出氣粗、熱；肺寒則鼻孔冒涼氣。比如當人得肺病的時候，就會出現喘息鼻張的癥狀。 2、目為肝之官肝開竅于目，得了肝病會在眼睛上有所表現，一般得肝病的人兩個眼角會發青。孩子如果受到驚嚇，鼻梁處常會出現青筋或者青痕，這也與肝有關聯。在中醫的五色和五臟的配屬里，肝主青色。這個青色，并不是我們平時所見的青草、樹葉的綠色，而是蒼色。肝是從腎水里面生發出來的，蒼這個顏色，是黑色與青色的一個過渡之色。 順便談一個問題：如果人，在冬季沒有養好身體，到了春天，氣機就生發不起來，就會生病。所以，了解顏色和臟腑的對應關系對養生保健是有裨益的，我們平時，可以通過觀察臉色的變化，對身體的狀況作出判斷。 3、口唇為脾之官脾開竅于口，口唇是脾之官。得脾病的人，會出現唇黃或者嘴唇四周發黃、嘴唇脫皮、流血等癥狀，這些都是，陽明燥火太盛造成的。 4、舌為心之官心臟有病，一般會出現舌頭不靈活、舌卷縮等癥狀。口誤，經常說錯話，也是心氣不足的象。《黃帝內經》上有：心病者，舌卷縮，顴赤。顴赤是說心臟有病的話，顴骨這個部位會發紅。除了顴骨，我們日常生活中還要留心印堂，因為心病還會表現在印堂處。印堂位于兩眉之間，此處如果突然地發紅，而且圖案如燈花狀，是心神將散的象，我們尤其要當心，這叫“禍福在旦夕間”，可能會有重病突發。印堂發黑也不是件好事，從中醫的角度講，這相當于水氣凌心，就是腎水太多，心火太弱，腎水上來使心火的功能發揮不了。這也是一個很危險的信號。我們在日常生活中，要對印堂顏色的變化加以小心。 5、耳為腎之官耳朵是腎之官。耳朵的病都會跟腎相關。《黃帝內經》里有“腎開竅于耳”的說法。得腎病的人會有耳聾、耳鳴的癥狀。五官通利，則五味、五色、五音方能俱辨。中醫認為：五官與臟腑器官的關系極為密切，通過了解五官的病變，就可以發現隱藏在身體內的五臟的病變，所以我們要時刻留心五官的變化，才能留意到相關聯的五臟的情況。 五官的養生方法很簡單：常閉眼，養神；少說話，養心；平穩呼吸，養肺；多食美味，養口；少惹煩雜，非禮勿聽，養耳。 六、五情與五臟 1、心在志為喜”“心在志為喜”是指心的生理功能和精神情志與“喜”有關。《素問?舉痛論》說：“喜則氣和志達，營衛通利”。喜悅的過程，猶如人體能源(精神能源和機體能源)的釋放過程，獲得釋放的能源，將形成原動力，展開新的精神活動，并支配著身體活力，創造出新的業績。如：能提高人的大腦及整個神經系統的活力，充分發揮機體的潛能，提高腦力和體力勞動的效率和耐久力，使人感到生活和工作中充滿樂趣和信心，從而動作起來顯得輕松有力、敏捷、準確、精力充沛；能使心臟、血管的肌肉運動加強，血液循環加快，新陳代謝水平提高；能擴張肺部，使呼吸運動加強，肺活量增大，有利于肺部二氧化碳和氧氣的交換；能加強消化器官的運動，增加消化液的分泌，從而增進食欲，幫助消化，促進新陳代謝。 2、“肝在志為怒”怒是人們受到外界刺激時的一種，強烈的情緒反應，是一種不良的情志刺激。怒與肝的關系最為密切，故稱“肝在志為怒”。一方面，大怒可以傷肝，導致疏泄失常，肝氣亢奮，血隨氣涌，可見面紅目赤，心煩易怒，甚則可見吐血、衄血、卒然昏倒、不省人事。另一方面，如肝失疏泄，也可致情志失常，表現為情緒不穩，心煩易怒。 3、“脾在志為思”脾在志為思。思，即思慮、思考，是人體意識思維活動的一種狀態。人的思慮的情志活動，主要是通過脾來表達的。思是精神高度集中的思考、謀慮的一種情志。當人沉湎于思考或焦慮時，往往會出現飲食無味、食欲下降。有的婦女可以因為工作緊張，思想高度集中導致月經量少，經期紊亂等，這與脾主統血的功能相一致。 4、“肺在志為憂（悲）”古代醫家，對憂愁的患者，仔細觀察分析后發現，肺是表達人的憂愁、悲傷的情志活動的主要器官。當人因憂愁而哭泣時，會痛哭流涕，涕，就是肺分泌的黏液。人哭泣的時候，肺氣盛，黏液分泌增多，而肺開竅于鼻，所以涕就從鼻中流出了。肺主氣，為聲音之總司，憂愁悲傷哭泣，還會導致聲音嘶啞、呼吸急促等。肺主皮毛，故憂愁會使人的面部皺紋增多。 5、“腎在志為恐”恐為腎志，腎是人們表達驚恐之志的主要臟器。恐是人們對事物懼怕的一種精神狀態，對機體的生理活動是一種不良的刺激。 《素問?舉痛論》說：“恐則氣下，驚則氣亂。”即是說明驚恐的刺激，對機體氣機的運行可產生不良的影響。“恐則氣下”，是指人在恐懼狀態中，上焦的氣機閉塞不暢，可使氣迫于下焦，則下焦產生脹滿，甚則遺尿。“驚則氣亂”，則是指機體正常的生理活動，可因驚慌，而產生一時性的擾亂，出現心神不定，手足無措等現象。 七、五季與五臟 1、春宜升補：春季，陽氣初生，大地復蘇，萬物生發向上，內應肝臟，應根據春季的特性，因勢利導，應用桑葉、菊花、生姜等升散之品，以充分調動人體的陽氣，使氣血調和。 2、夏宜清補：夏季炎熱、火邪熾盛，萬物繁茂，內應心臟，應根據夏令之時，人體臟腑氣血旺盛，采用金銀花、荷葉、蓮子等清淡、清熱之品調節人體陰陽氣血。 3、長夏宜淡補：長夏時值夏、秋之際，天熱下降，低濕上蒸，濕熱相纏，內應脾臟，應采用赤小豆、綠豆、藿香等淡滲之品，利濕健脾以達到氣血生化有源。 4、秋宜涼補：秋季陽氣收斂，陰氣滋長，氣候干燥，內應肺臟，此時五臟剛從夏季旺盛的代謝中舒緩過來，應采用百合、黑芝麻等滋陰生津之品，以調節夏季臟腑功能的失調。 5、冬宜溫補：冬季天氣寒冷，陽氣深藏，內應腎臟，此時應根據冬季封藏的特點，以桂圓、核桃仁、阿膠等溫補之品來滋補人體氣血之不足，是臟腑的氣血旺盛，適應自然界的變化。 五行、五臟、五味、五色、五官、五情、五季之間息息相關、密不可分，只要你掌握了他們之間的相互關系，并應用到日常的養生中，相信您自會有一個健康的體魄！ 《黃帝內經》根據五行學說，以人體五臟為中心，五色與五臟相配，即：綠、紅、黃、白、黑。綠主肝，紅主心，黃主脾，白主肺，黑主腎。 一般來說：春多吃綠(椰菜、黃瓜等)，夏多吃紅(胡蘿卜、番茄)，秋多吃白(白蘿卜、銀耳)，冬多吃黑(海帶、黑芝麻)，四季吃黃(南瓜、植物種子) 中西醫最大的區別是什么？ 如果今天有人問你，中西醫最大的區別是什么？ 可能很多人會認為西醫有指標、有臨床數據，更科學；中醫沒有數據，靠的是望、聞，問，切和經驗。 當我們在對比誰更科學的時候，我們卻忽略了恢復健康的一個重要因素，也就是找到病因。 體檢最先進，數據最準確，它都不是對病因的一個查詢，反而中醫的望、聞、問、切：恰恰就是對病因的一個追問。 大多數人在看西醫大夫的時候有個習慣，就是問醫生病因是什么，可是每一個病人都忽略了，你的病因，只有你自己知道。 所以大家會發現，當我們去看中醫大夫的時候，是醫生在問病人病因，而不是病人在問醫生病因。 這個關鍵差別被我們忽略，也就是我們忽略了病因，只是在看病。 如果疾病找不到病因，就等于會成為世界疑難雜癥，治療的方法有可能無效或者是錯上加錯！ ?

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