詩行盪溪

片羽

<h3><font color="#333333"><b>《秀挹書巖》2018年第10期</b></font></h3><h3><font color="#333333"><b>主辦：南豐縣作家協(xié)會 </b></font></h3> <h3><div style="text-align: center;"><b>引言</b></div><div style="text-align: center;">●過福堂</div> 約一千年前，江南過氏鼻祖過子禎宦游途中，有感于南豐山川之秀，賦詩曰：“旴江清淺見游鱗，百尺飛橋跨石津。行過水南還更好，風(fēng)光駘蕩百花春。”于是，與其弟過子祥擇居于九都盪（dàng）溪。當年，“其地桑梓交蔭，田疇交接，雞犬之聲相聞，比閭族黨，有井田之風(fēng)。”(《南豐初修宗譜序》)可謂是塊難得的風(fēng)水寶地。其后，盪溪過氏子嗣蕃衍，開枝散葉，成為江南過氏主支。過姓在百家姓中雖未排上號，卻是一個具有四千多年歷史的古老而頗富傳奇色彩的姓氏。特別是自遷居南豐盪溪以來，其族人內(nèi)斂修身，淡泊明志，創(chuàng)造出璀璨的宗族歷史和宗族文化。今閱盪溪過氏，忠孝節(jié)義，德行文章，代不乏人，昭昭可考。“賢哉過縣尹，德政是吾師。萬事無鋒穎，一心惟孝慈。家貧因客冗，發(fā)白為民饑。誰刻前山石，令人去后思。”(《過氏大宗譜·陳古靈詩》)子禎和子祥之德政自不用說，更有“都官孝思”、“浩齋力學(xué)”等揚名。過昱，子禎之孫，宋仁宗寶元元年(公元 1038 年)進士，剡縣縣令，官至判官都官郎中，賑災(zāi)濟民名宦，更以“孝友傳宋第一人”著稱。浩齋，即過源（1036－1106），子祥曾孫，宋理學(xué)大家。著述甚富，《浩齋語錄》被錄入《四庫全書》子部。過氏望自高平，秀出盪溪。故有后人贊譽：“公侯理學(xué)作祖，忠烈孝友傳家。”（清協(xié)辦大學(xué)士、禮部尚書徐郙）今南豐縣作家協(xié)會文友、本人主持的缺口教學(xué)課題組名師等一行五十余人，應(yīng)邀踏上盪溪這一神奇的土地，有感于其駘蕩的自然風(fēng)光和深厚的文化底蘊，一時詩如泉涌。可謂“晴空一鶴排云上，更有詩情到碧霄”，讓這個神秘的古村又一次在歷史塵埃中浮出。這讓我想起去年兩位文友的詩贊，令人對這個江南過氏發(fā)祥地心向往之！作為一個引子，先將這兩首詩敬錄于下： <div style="text-align: center;"></div><div style="text-align: center;"><b>排律游"過氏宗祠"（新韻）</b></div><div style="text-align: center;">●玉爐雪（一劍如塵）</div><div style="text-align: center;">心如虛谷氣如閑，</div><div style="text-align: center;">悠若神龍意若綿。</div><div style="text-align: center;">青瓦方磚藏古樸，</div><div style="text-align: center;">朱梁素線探源泉。</div><div style="text-align: center;">飛霜筆墨書飄逸，</div><div style="text-align: center;">雕采金刀透靜恬。</div><div style="text-align: center;">清淺嘉禾流碧玉，</div><div style="text-align: center;">深幽鐘隱染瑤篇。</div><div style="text-align: center;">百尋櫧樹驚瓊?cè)铮?lt;/div><div style="text-align: center;">一縷情懷納海川。</div><div style="text-align: center;">旴水游鱗念真性，</div><div style="text-align: center;">盪溪輕霧醉眉間。</div><div style="text-align: center;">未將白鶴鳴天日，</div><div style="text-align: center;">但使鵬云寄壑巖。</div><div style="text-align: center;">枕月聽松春色曉，</div><div style="text-align: center;">遺風(fēng)余韻近千年。</div><div style="text-align: center;"><b>七絕福盪千年秀</b></div><div style="text-align: center;">●劉欣欣</div><div style="text-align: center;">山環(huán)木栩盪溪秀，</div><div style="text-align: center;">水漾池塘藕臂鮮。</div><div style="text-align: center;">福蘊千年靈杰地，</div><div style="text-align: center;">螽斯衍慶更空前。</div></h3> <h3><b>第一部分五律步韻詩選↓↓↓</b></h3><h3> 一、五律盪溪人家 ●七天雨天高云淺淡，小徑景秋黃。橘色枝頭染，疏籬黛瓦藏。田園邀素友，杯盞話柴桑。瀲滟浮萍影，拂塵山里薔。二、五律秋色盪（步韻） <span style="-webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0);">●</span>玉爐雪盪溪秋色淡，碧葉隱金黃。古樸輕盈秀，清新雅厚藏。余波生紫氣，走月影滄桑。櫧樹容溫玉，心飛志若薔。三、五律盪溪秋懷（步韻） <span style="-webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0);">●</span>桔鄉(xiāng)持竿叟盪溪煙味淡，秋野泛初黃。鳥唱歌新秀，清流蘊古藏。馨香環(huán)寶地，歲月話滄桑。莫讓心聲遠，空留火熱薔。四、五律盪溪鄉(xiāng)愁（步韻） <span style="-webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0);">●</span>七天雨山鄉(xiāng)存雅韻，寒露染秋黃。金菊孤鴻遠，檐巢丹桂藏。橘香飄萬里，櫧樹庇?xùn)屔！?衾冷茱萸舊，推門見野薔。<br></h3><h3><br></h3><h3>五、五律盪溪風(fēng)光（步韻） ●壽翁盪溪真福地，客至正秋黃。桔掛枝頭墜，魚潛水底藏。逐人飛雀鳥，漫壟現(xiàn)麻桑。牧笛斜陽晚，炊煙起壁薔。<br></h3><h3><br></h3><h3>六、五律盪溪風(fēng)情（步韻） ●七天雨幽潭深見底，幾處柚微黃。恩愛山鄉(xiāng)媚，才情碧水藏。兒時騎竹馬，垂暮話蠶桑。應(yīng)景詩詞涌，心波虎嗅薔。<br></h3><h3><br></h3><h3>七、五律盪溪（步韻） ●閑云盪溪秋色美，隨處菊花黃。橘柚枝頭掛，芙蓉池里藏。新樓多富麗，舊屋見滄桑。同伴爭留影，手中持野薔。</h3><h3><br></h3><h3>八、五律盪溪秋韻（步韻） ●旴水拖藍盪溪盈秀色，遍野果金黃。古樹新枝茂，幽篁麗影藏。行吟歌勝景，把酒話農(nóng)桑。潭碧凝秋韻，風(fēng)輕過葦薔。</h3><h3><br></h3><h3>九、五律盪溪古韻（步韻） ●桔鄉(xiāng)持竿叟盪溪承上古，根底系炎黃。過祖枝繁茂，嘉禾虎匿藏。村前迎老樹，細語道滄桑。碧水流清韻，非凡賽艷薔。</h3><h3><br></h3><h3>十、五律盪溪陶令（步韻） ●七天雨池塘留素影，橙赤映紅黃。心遠浮云外，山鄉(xiāng)遁行藏。田間歌壟上，玉液醉扶桑。塵事何需問，盪溪覓彩薔。</h3> <h3></h3><h3><b>第二部分長短句選↓↓↓ </b></h3><h3><b><br></b></h3><h3>一、清平樂盪溪游 ●壽翁秋高景醉，路鳥鳴聲脆。過氏盪溪源遠至，眾慕驅(qū)車拜祀。池塘鯽鯉嬉游，田疇瓜果香稠。望族名門有后，宗祠福地幽悠。二、浣溪紗盪溪秋 ●劉欣欣帶水襟山古堡幽，濫觴溝瀆轉(zhuǎn)清流。陂畦燦爛泛金秋。果碩村邊晨照影，靜悠恬淡待新收。雞豚庭院自嬉游。三、定風(fēng)波漫步盪溪 ●千里駒楮樹常青秀色濃，風(fēng)光駘蕩夕陽紅。霜過千山楓葉曉，鈄照，幾枝斑竹立墻東。走上嶺前高處看，驚嘆，齊橙棵棵影重重。遠處夜鶯啼不斷，疲倦，半輪殘月晚來風(fēng)。四、鷓鴣天盪溪做客 ●千里駒村傍池塘拱石橋，嵐煙楮樹作漁撨。數(shù)桿新竹稍拈水，幾樹橙紅鳥入巢。歌宛轉(zhuǎn)，曲逍遙，詩朋好友酒樽聊。侃來星斗邀明月，駘蕩山村響笛簫。五、醉花陰  盪溪憶重九 ●壽翁丹桂飄香金菊茂，信步湖邊走。今又度重陽，往事縈懷，遠憶兒時舊。登高兄弟同牽手，笑鬧親慈后。昔景再回眸，倆影成丘，淚濕秋衫透。六、搗練子  盪溪歡聚 ●桔鄉(xiāng)持竿叟回憶靜，小庭空。愜意綿綿話酒中。雪雨風(fēng)霜今莫嘆，蘸毫再寫夕陽紅。七、鷓鴣天盪溪人家 ●千里駒高速彎彎旴水流，堵車緩緩似云流。菊花籬圃村前美，貢橘林間掛晩秋。童愛鬧，叟遛毬，無鹽院里織絲綢。夕陽斜照炊煙起，牧笛聲聲歸老牛。<br></h3><h3><br></h3><h3>八、畫堂春盪溪鄉(xiāng)情 ●七天雨盪溪山里滿屏秋。涼亭楮樹禾疇，</h3><h3>炊煙黛瓦犬聲悠。碧水橫舟。百媚千姿倒影，清新佳麗明眸。</h3><h3>誰知月下雀兒羞。記取鄉(xiāng)愁。</h3><h3></h3> <h3></h3><h3></h3><h3><b>第三部分絕律選↓↓↓</b></h3><h3> </h3><h3>一、七絕盪溪游 ●閑云摯友相邀聚盪溪，幽篁泛翠客癡迷。 </h3><h3>荷塘小徑爭留影，配首謅詩紙上題。</h3><h3><br></h3><h3>二、七絕古村感懷 ●橘鄉(xiāng)持竿叟山青水碧野花芳，溪繞小村唱和揚。歲月傳承千古跡，遺贈后輩永沾光。三、七絕盪溪好客人 ●千里駒車輪飛轉(zhuǎn)盪溪風(fēng)，貢橘東山似臥龍。過氏族人忙款待。三巡酒後臉微紅。四、七絕盪溪村前蓄龍?zhí)陡袘?●劉欣欣金風(fēng)著意點秋酣，信步留連小碧潭。仿佛盪溪儲福地，依稀縈夢舊曾諳。五、七絕秋池驚艷 ●劉欣欣素袂臨池若有思，輕挪蓮步賞秋時。初辭閬畹驚鴻影，新沐朝霞靚眼眉。</h3><h3><br></h3><h3><span style="-webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0);">六、七絕盪溪贊（新韻）</span></h3><h3><span style="-webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0);">●榮寶齋日照旴江水淺清，岸南福地盪溪靈。千年過祖游春境，一脈相承萬代興。</span> 七、七律盪溪游感贊 ●清泉白水盪溪鯽鯉虹游聚，盛禮薰稠浸陌山。碧黛過祠縈令譽，卓然風(fēng)度潤?quán)l(xiāng)關(guān)。秋陽曜煜柔枝舞，墨客深虔醴水潺。攬勝尋璋微五里，嘉禾何處不斑斕。八、七律  ?盪溪有感 ●壽翁盪溪隱在小村西，桔漫田疇雀鳥啼。一脈宗祠源遠久，千年族系運昌黎。過公遺墨嘉禾仰，子嗣承賢故土棲。當學(xué)先人崇懿德，共扶桑梓永相攜。九、七律  做客南豐過氏宗祠（新韻） ●榮寶齋過氏宗祠好地方，盪溪村口古蔭旁。半殘石拱幽篁隱，幾片閑雲(yún)浴水塘。笑品茗香吟妙律，皺呷老酒話柴桑。人生百歲終歸土，恩惠澤德萬代揚。<br></h3><h3><br></h3><h3>十、七律過姓吟</h3><h3>●橘鄉(xiāng)持竿叟</h3><h3>盪溪名淡似清茶，細品濃香沁若花。義膽忠肝傳世代，丹心鐵血笑塵沙。真誠不忘揚千古，過姓何曾負一家。錦繡鋪成當永記，前程再續(xù)后人嘉。</h3><h3></h3><h3></h3> <h3></h3><h3><b>附錄↓↓↓</b></h3><h3><b><br></b></h3><h3><b>神秘的古村，有多少過往令人百感交集？</b> ●過福堂盪坑，位于旴水之南，距南豐縣城僅二十幾華里，然而卻是一個幾乎被遺忘的神秘古村，不僅縣志上鮮有記載，就是林業(yè)部門對全縣各地古樹名木的普查也遺漏了盪坑這一片。但當村中幾棵古樹一出現(xiàn)在人們視線，帶給人的就不是一般的震撼。這是些三到五人才能合抱的櫧樹，樹身上還長著另一種植物的葉子，體現(xiàn)了在漫長的歲月中形成的生命與生命的交融！幾人合抱的樟樹是不難碰到的，而這種幾人合抱的櫧樹就實屬罕見，那可不只是幾百年樹齡的概念了！難怪我單位的才女張華老師發(fā)出由衷的感慨： "你把根植入我的心中，我為你開辟我的心田;你為我盛放，我擁你入懷;你自燦爛，我自悠然。原來，千年的等侯，只為迎接你的到來!不須揉碎，不須調(diào)和，你的根已深深埋入我的心中，如今已是我中有你，你中有我!" 而作為過氏子孫的我來說，對于祖籍地盪坑的感覺要更立體一些。這樣一個古老的村子到底有過怎樣的過往呢？　　一、立于歷史高地的古村江南過氏祖源地。盪坑，亦寫作蕩坑，原名盪溪。今以"湯坑"立牌，當為誤讀誤寫。據(jù)南豐《過氏大總譜》記載，公元1023年，子禎公、子祥公兩兄弟宦游途中，有感于南豐山川之秀，故擇居于此。當年，"其地桑梓交蔭,田疇交接,雞犬之聲相聞,比閭族黨,有古井田之風(fēng)。"難怪子禎公會發(fā)出"風(fēng)光駘蕩百花春"的感慨。我想，"盪溪"這個地名，應(yīng)該是先祖定居這里時取的，"盪"也作"駘蕩"的"蕩"，寄予自由自在、無拘無束、舒坦暢快之意向。其后，盪溪一脈子嗣蕃衍，開枝散葉，成為江南過氏主支。盪溪曾經(jīng)的輝煌。盪溪基本上系子禎公一脈定居地，現(xiàn)有三十幾戶。據(jù)說曾幾何時，這里有過三百多家過姓住戶。與盪溪幾乎房子連著房子的有好幾個過姓附屬村，如際塘坑、龍窠尾、園俚、進壤坑、里窠、當箍園等，稍遠一點的還有外盪溪。說它們附屬，不僅因為它們的建筑與盪溪連成一片，還因為它們共有盪溪村口一座福主祠。這座福主祠始建時間不詳，屋面四面坡，墻體主體石磚，部分泥墻，祠內(nèi)赫然聳立著兩根五六米長的圓形石柱。每年大年初一一大早，村民們在盪溪的門樓邊集中，集體去福主祠給神靈拜年。那景況是多么興旺呀！隨著歲月流逝，這些村子都已廢棄，住民多遷往它處。最晚與盪溪合二為一的是西側(cè)的里窠，那里曾有座規(guī)模宏大的建筑，屬四進式民居，早些年我還見過。非常可惜的是，因房屋破舊，房東后來將其拆除，在盪溪這邊建了新房子。現(xiàn)在老宅遺址是橘林。其實，盪溪周邊村子的遺址也多半栽種了橘樹。一百多年前，盪溪還有過一段輝煌的光景。我曾祖父任福公和曾祖叔五福公聯(lián)合盪溪一帶九個村子，在村子附近的大仙巖建起一座道觀，并附建九間店鋪，每個村子一間，定期舉辦廟會。不難想象，當年那景況有多鬧熱！　　二、有過浪漫傳說色彩的姓氏過姓，源于夏朝，以國為姓。有一種傳說，著名的"嫦娥奔月"故事與過姓有關(guān)，源于"寒浞取代后羿、姮娥改嫁寒浞"這一史實。嫦娥本名姮娥，后來因避漢文帝劉恒的名諱而被改稱"嫦娥"，《詩經(jīng)》稱她是"帝嚳下妃之女"。姮娥曾嫁后羿。后來，后羿被殺，寒浞稱王，姮娥改嫁寒浞，過上順心的生活。過國君主澆（ào）和戈國君主豷(yì)，都是她改嫁后所生之子。過澆，是有文字記載以來，正式出現(xiàn)在中國史冊《左傳》上的第一位過姓人物。濰坊市有個寒亭區(qū)，4000多年前，寒國的都城"寒亭"便位于此處。寒國的宮殿統(tǒng)稱"寒宮"，寒浞對姮娥情真意切，特精心建造了一座規(guī)模更宏大的宮殿供姮娥居住。宏大即"廣"，這就是"廣寒宮"的由來。寒氏又稱伯明氏，其部落以月亮為圖騰。故而，嫦娥的神話傳說，更有了"奔月"的想象，充滿了瑰麗色彩。張老師的感慨，無形中觸及了"嫦娥奔月"神話故事的另一個視角，即愛情這一亙古不變的話題。然而，依然令人感動不已，心神往之。　　三、萬世流芳的先祖節(jié)操距盪溪村中門樓不遠，有個九級臺階府第遺址，曾有十八個大廳，可見是規(guī)模很大的組合式建筑。老府第早已蕩然無存，九級臺階尚有部分條石痕跡可尋。據(jù)說這個府第是先祖從余公后人的祖屋，九級臺階可能不是代表無上的榮耀，而是取九九歸一之寓意。從余公，字守綱，舉進士。德政良民，興輔朝官，忠節(jié)志信，被奸賊所害，后承奉圣旨歸葬父卓公祖鄉(xiāng)盪溪。而當?shù)氐膫髡f神乎其神，說是忠良歸葬故里時，一共有九副棺木，但只有一副棺木里面收殮著忠良的真身，因先前頭顱被砍，故配有金頭。守節(jié)堪稱過氏的優(yōu)良傳統(tǒng)。相傳盪溪村里有七八個大小不一的土垛子。從余公之父卓公長期在外做官，宜人思夫心切，受高人指點，將狗血灑在土垛子上，丈夫仕途受挫果真回到了家里。卓公歸隱故里是真，但另有一番緣由。據(jù)老譜和《江西通志》記載，卓公，亦稱玉山公，號顏如。宋徽宗大觀三年（公元1109年）進士，登賈安宅榜。體魁梧，冠一榜。蔡京招其入贅。卓公不從，被僅授玉山令。仕途二十余載，官至尚書，終以蔡京、童貫專政不肯茍合而辭朝歸隱閑居，著《西麓盪溪集》。從余公守節(jié)的故事以圣上降旨平反、從余公回葬故里作結(jié)，而他的后裔卻以九九歸一的心態(tài)立世，同樣表現(xiàn)出云卷云舒、榮辱不驚的節(jié)操，這又令我們過氏子孫受教多多。你把氣節(jié)之根植入我的心中，你自悠然，我自燦爛；或者你自燦爛，我自悠然！　　四、具有宗族情懷的盪溪江南最早的高平郡過氏宗譜，由宋時南豐盪溪先祖叔凱等公發(fā)起修撰，初修譜序落筆于1073年。這是目前過氏最原始的完整文字記錄，為過氏留下最為珍貴的歷史資料。盪溪先祖實在是功不可沒！南豐譜一直以來，都是將子禎公和子祥公兩支合修，這似乎是一種無形的規(guī)定。從近代版的宗譜來看，共有八冊，從總譜到分譜，涉及南豐及其他各地的過氏內(nèi)容，特別是世系，包括分布于南豐不同地方和廣昌、寧都、南城、撫州、宜黃、黎川、建寧、永豐等地的子禎公和子祥公兩支族人。這一方面折射出當初子禎公子祥公密不可分的兄弟關(guān)系，也充分反映了盪溪作為祖源地的宗族情懷。三百多年前，分遷到玉山、廣豐一帶的過氏，系卓公外遷之后裔最大的一個分支，歷史上更是多次與南豐聯(lián)合續(xù)譜。我想，那時的譜就不止八冊了。只是我弄不太明白的是，他們真正單獨續(xù)譜僅一百多年時間，竟然對部分內(nèi)容的記載會發(fā)生一些變化，他們的依據(jù)在哪兒呢？按說南豐譜才是最早最接近史實的呀！我曾經(jīng)將張老師的那段話轉(zhuǎn)發(fā)給一個外地的宗親，她以為是浙江的宗親發(fā)的感慨。也難怪，兩年前，浙江嵊州和東陽部分宗親專程趕到南豐，受到我等南豐族人的熱情接待，成就了九百年一次尋根訪祖的佳話。這次，他們又應(yīng)邀參加了重建的盪溪過氏宗祠的落成慶典，發(fā)此感慨是自然不過的了。是的，南豐的也好，外地的也好，相同的血脈把你我聯(lián)系在一起，正如盪溪的古樹，共同享受大自然的恩澤，共同抵御暴風(fēng)雨的侵蝕……<br></h3><h3><br></h3><h3></h3> <h3><b>神秘的古村，有多少過往令人百感交集？（續(xù)一）</b> ●過福堂　　僅僅三棵看似普通的老樹，近日竟引起人們的高度關(guān)注，這樣的情況并不多見。這三棵老樹均在我的祖籍地盪坑。這個原名盪溪、千年古村、江南過氏祖源地，給世人留下的是太多的神秘色彩，盡管被歲月抹去不少，但這里的一草一木和一磚一瓦的背后，應(yīng)該藏著豐富的歷史和傳說，給人以撲朔迷離之感。　　盪坑的這三棵老樹，分別聳立于村前、村中、村后，樹形巨大無比，每棵主干有三到五人合抱那么大。因為林業(yè)部門沒有掛牌，以致我一直以為是樟樹。在我的印象中，我們這邊只有樟樹等極少數(shù)樹種才可能有那么大。最近得知是櫧樹，我感到驚愕。這是我迄今為止見過的最大的櫧樹！上網(wǎng)搜索詞條，了解到：櫧樹，別名苦栗，大葉橡樹，壽命非常長，樹干高聳，枝葉茂密，四季常綠，喜歡溫暖濕潤的氣候，一般分布在長江沿線，號稱標志長江南北地區(qū)的"分界樹"。從這里只知道櫧樹的"壽命非常長"，沒明確具體的時間。我想，幾人合抱的樟樹樹齡應(yīng)有數(shù)百年吧？那這么大的櫧樹會是什么概念呢？數(shù)百年加？上千年是有可能的。也許就是近一千年前，江南始祖子禎公定居這里時種植的。這樹齡頗富神秘色彩，給人以充分的想象空間！　　這是一個重要的發(fā)現(xiàn)，可以幫助印證盪坑的歷史，因神秘而古老，因古老而神秘。當我興致勃勃，一遍又一遍地把這一看法告訴前來參觀盪坑重建之過氏宗祠的客人們時，結(jié)果有人對這幾棵古樹又有了新的發(fā)現(xiàn)：同一棵樹身上竟有其他樹生長，并開黃玉樣奇花，與櫧樹已難分別，甚為奇特。為此，好些人紛紛將三棵樹拍照下來，并分享給他人，更有人發(fā)出感言。有人感覺這種生態(tài)象征的是情感的歸依。不妨重復(fù)轉(zhuǎn)抄一段：你把根植入我的心中，我為你開辟我的心田;你為我盛放，我擁你入懷；你自燦爛，我自悠然。原來，千年的等侯，只為迎接你的到來！不須揉碎，不須調(diào)和，你的根已深深埋入我的心中，如今已是我中有你，你中有我觀洽灣盪坑千年樹雜感古樹觸動的是愛情這一亙古不變話題的聯(lián)想。給人不是一般的觸動，而是內(nèi)心深處的感動！古樹交融的，哪里是另一種植物，分明就是天仙配的神話傳奇！無形中，它在用一種神秘的生態(tài)景觀構(gòu)筑一種情感世界，精神家園。此時，我想起一句歌詞：天邊有一棵大樹，那是我心中的綠萌。　　如此動人的生態(tài)映像自然引起人們的探究意識。有文友發(fā)現(xiàn)這種生態(tài)是生物界難得一見的奇觀，她頗費周折地翻閱資料，加以比對。她覺得，這三顆古樹歷經(jīng)數(shù)百年風(fēng)雨，是櫧樹與合歡樹天造地設(shè)的合體。櫧樹和合歡樹均為雙葉植物綱，這樣的二樹合為一體實屬罕見。由此，她感到這是值得大書一筆的景點。當時令我異常亢奮，立即把她的發(fā)現(xiàn)轉(zhuǎn)告了部分微友。雖然我對是否合歡樹有疑問，但我真佩服她的鉆研精神，竟弄清了雙葉植物和雙葉植物合體稱得上是世界奇觀！盡管后來這位文友經(jīng)過更加深入地研究，對自己先前的判斷產(chǎn)生了懷疑，甚至予以否定，但我心里已然認定，植物合二為一之事實，難得一見的奇觀之事實。至于定性的不確定性，正說明古樹的神秘性。　　就在盪坑的古樹疑問尚未得到完全解答的時候，一位文友寫了一首參觀過氏宗祠的排律，其中提及子禎公乃"千古詞帝"李煜的姑父兼詞文老師。這個說法有點誤差。根據(jù)南豐《高平過氏大宗譜》所記，李煜的姑父當是子禎公之曾祖父、高平過氏始祖開敏公五子慶成公之子文晉公，而子禎公之父則是開敏公長子慶興公之子文明公，亦就是說子禎公之堂叔文晉公才是李煜的姑父。只是玉山的《過氏宗譜》不知怎么又把文晉公當成了子禎公之父文明公。我想，這些謎底要一一弄清楚，肯定有一個過程。但正是在這些撲朔迷離中，你又可感覺古村和過氏本身的神秘色彩。<br></h3> <h3><b>神秘的古村，有多少過往令人百感交集？（續(xù)二）</b> ●過福堂　　走進江南過氏祖源地盪坑，你一定不會無視剛剛重建的過氏宗祠。這座建筑的碑記會告訴你這樣一個信息："本祠采用當?shù)貍鹘y(tǒng)建筑之風(fēng)格，盡量體現(xiàn)淳厚、古樸之特色，以呼應(yīng)盪溪過氏悠久之歷史。"的確，這座建筑既有祠堂的莊重，又帶地方民居的淳樸。就其灰調(diào)的色澤、粗大的圓柱、諸多的石刻、雄渾的門當和戶對來看，素然脫俗，確實給人以肅穆感；而就其不太大的規(guī)模、兩面落水、落差僅兩米的屋面、較為普通的屋脊和飛檐等造型來看，又更顯低調(diào)，更具親和力，仿佛一個民間文化展館。是刻意的策劃，又似自然的巧合，總之，它對應(yīng)了過氏先祖的遺風(fēng)余韻。正如一位文友所感："心如虛谷氣如閑，悠若神龍意若綿。" 　　當年，江南始祖子禎公呤罷《嘉禾驛》詩即定居盪溪（盪坑原名）的傳奇，盡透"掬一手喧囂藏袖,捧兩縷平和入懷"的意趣，留給后世以滿滿的正能量。　　卓公，也是過氏先賢中的一位典型代表。卓公在江西通志上有記，而宗譜上所記則更多。如前文所述，卓公系宋徽宗大觀三年（公元1109年）進士，登賈安宅榜。體魁梧，冠一榜。蔡京招其入贅。卓公不從，被僅授玉山令。仕途二十余載，官至尚書，終以蔡京、童貫專政不肯茍合而辭朝歸隱閑居，著《西麓盪溪集》。卓公歸隱故里，真正過的是飲酒寫作、逍遙自在的生活，他清逸超然，又不失禪心。這里，側(cè)重從他的一首《家居卜隱》詩來解說。家居卜隱【宋】過卓甘分枝撐隱著箴，管誰毀譽到山林。更恬靖節(jié)黃花酒，殊苦虞鄉(xiāng)著作心。月白幽襟當獨往，山空棲鳥足長音。憑君莫話封侯事，一將功名萬骨陰。　　"甘分枝撐隱著箴，管誰毀譽到山林。"枝撐，起支撐作用的梁柱。箴，一種文體，以告誡規(guī)勸為主。開頭這兩句，總體交代作者甘愿辭官，歸隱山林，不管別人如何評價，潛心著書立說以告誡世人一事。 "更恬靖節(jié)黃花酒，殊苦虞鄉(xiāng)著作心。"更、殊，愈加，尤其。恬，安靜，安然，坦然。靖節(jié)，陶淵明，私謚靖節(jié)征士。黃花酒，菊花酒。苦，苦悶、凄凄之情。虞鄉(xiāng)，柳宗元的故鄉(xiāng)，指代柳宗元。柳宗元長期被貶，郁郁不得志。沈德潛在《唐詩別裁集》中說："柳州詩長于哀怨，得《騷》之余意。"這是因為柳宗元的身世與屈原有相似之處。這兩句作者表達的是，像陶淵明那樣，陶醉于菊花酒；像柳宗元那樣，寄情于山水詩。且流露的，既有還鄉(xiāng)的坦然，又有失意的苦悶，多少反映出卓公歸隱家居的緣由和"恬""苦"的復(fù)雜心理及人生態(tài)度。然就語序而言，當以安然為主，這種安然在接下來的描寫中更為明顯。 "月白幽襟當獨往，山空棲鳥足長音。"月白，明朗幽靜的月夜。幽襟，幽懷，幽深的情懷。棲鳥，棲宿于樹上的鳥。足，充分，夠量。這兩句是進一步描寫歸隱生活。在明朗美好的月夜，揣著幽深的情懷獨自漫步；在開闊舒坦的山野，聆聽棲息于樹上鳥兒悠揚悅耳的鳴叫。一靜一動，動更反襯靜，反映的是鄉(xiāng)間幽靜的環(huán)境，更是作者安逸的心理。 "憑君莫話封侯事，一將功名萬骨陰。"憑，意在"請"與"求"之間，語調(diào)比言"請"更軟，意謂：行行好啦！詞苦聲酸，全由此一字推敲得來。陰，陰間，到了陰間，指滅。這最后兩句，源于唐代詩人曹松《己亥歲》詩："憑君莫話封侯事,一將功成萬骨枯。"意思是：行行好啦，你不要提封侯做官的事了！成就一件大事，是要付出生命的代價的！但卓公表達的意思與曹松是不一樣的。曹詩寫的是戰(zhàn)亂帶來的是生靈涂炭，此為對戰(zhàn)亂的警策。卓詩寫的是官風(fēng)和社會風(fēng)氣不正造成爾虞我詐，此為對氣節(jié)的呼喚。　　這是一首物我雙會、情境交融的作品。其詩筆"既隨物以宛轉(zhuǎn)"，"亦與心而徘徊"。詩意空靈輕柔，清靜見性，隱隱禪機，浮世清心，藏匿其中。可見，卓公修為真不一般！　　重建的過氏宗祠，掛有三幅先祖圣像，代表過氏的列祖列宗，一個是高平郡始祖，一個是江南始祖，一個是卓公。選擇卓公不僅僅是因為他是當?shù)囟嗵幾迦说谋娮妫惨驗樗男薜掳桑?　　浮世清心，是先祖的修行，更是過氏一項重要的祖訓(xùn)，所謂"各安生理"，便是這個道理。先祖浩齋先生對此講得很通透，人該回歸本真。過子曰："心本廣大，人自小之。本高明，人自狹之。本澄徹，人自濁之。本虛靈，人自昏之。心無妄思，惟誠惟一。" 過氏傳承的就應(yīng)該是這么一種先祖的遺風(fēng)。<br></h3> <h3><b>神秘的古村，有多少過往令人百感交集？（續(xù)三）</b> ●過福堂　　千年古村一般都有過一些像樣的古建筑。那么，歷史上的盪溪也有一些值得一提的吧？有人在這個古村拍到一棵老樹下的一堵殘墻。據(jù)當?shù)刈迦私榻B，這原來是一座老屋的影墻。從殘墻的幾塊較長的條石，我們就可想象得到這座老屋的規(guī)模不會小，原來它是一座四進的大屋。其實，盪溪像樣的古建筑我聽說過一些，如三座不同方位的莊門（南莊門通向縣城、北莊門通向洽灣、東莊門通向蔣溪）、九級臺階的府第；也親眼見過一些，除村口至今保存較完整的福主祠外，還有村西南邊的一座四進大屋，村北邊一座整體坐北朝南、大門卻東開的我祖上老屋，現(xiàn)村子中心位置的一座門樓等。可惜，如今這些古建筑大都成為了歷史！提到這里的古建筑，我就想起不久前與之相關(guān)的一段自身經(jīng)歷。　　盪溪在過氏歷史上的特殊地位是不言而喻的，江西、浙江、福建等多地的過氏老譜均將江南過氏祖源地指向江西南豐九都盪溪。然而，在南豐及其周邊一帶的老譜中，卻查不到盪溪的房譜。先前我只見過兩本譜，一本是總譜，一本是房譜。因為這本房譜沒有"盪溪"的標注，以致我疏忽了它。后來，查目錄，發(fā)現(xiàn)竟沒有一本房譜標注"盪溪"，頗感不解。難道盪溪還有其他的名字？對照老譜查當?shù)匾恍┐遄拥默F(xiàn)名，發(fā)現(xiàn)以"溪"取名的后來多數(shù)改成了"坑"，比如"蔣溪"改"蔣坑"，"渣溪"改"渣坑"，"盪溪"改"盪坑"，大概是取"坑"聚財之意。但查來查去目錄里也沒有顯示有"盪坑"的房譜。不過，與"盪溪"這個名字較接近的，倒是有一個"外盪溪"。難道盪溪還有里外之分，現(xiàn)在的盪坑就是外盪溪，盪溪人全部從里盪溪搬到外盪溪來了嗎？只是這本房譜明顯不是外盪溪的，這令我有點郁悶，因為我曾祖父原籍是盪溪，所以我認定我家就屬盪溪這一房，這樣一來，尋找盪溪的房譜就成了我的一個心愿。問到當?shù)刈迦擞嘘P(guān)村子搬遷的事，他們滔滔不絕，說是就在現(xiàn)在村子的旁邊，不難發(fā)現(xiàn)許多已廢房子的基腳，且還有一些撲朔迷離的傳說。難道那里是里盪溪？現(xiàn)在的盪坑是過去的外盪溪？直到去年，實地問起族人，才得知他們所說的那個地方，就在現(xiàn)村子的西南邊上，過去叫里窠。老譜上有里窠的記載，曾住有另一房過姓族人，后外遷。就是說，那個地方并不是什么里盪溪。且意外得知，就在距現(xiàn)盪坑一里多路的北邊，離小河很近很近的低矮坡地，有個外盪溪的廢址，其原住族人早已遷往他處。原來外盪溪另有其地！這樣看來，現(xiàn)在的盪坑并不是外盪溪。那么，盪溪可能有過其他地名吧？只是可能時間久遠，恐怕村民們都不知道其他地名了！　　盪溪過氏有三個分支。有次聊到重建盪溪宗祠的事，從當?shù)刈迦丝谥械弥^去村里有兩座老建筑，其中一座宗祠，是石塘分支建的；一座門樓，則是門樓上分支建的。進一步打聽，原來盪溪在當?shù)剡€有"門樓上"的叫法！這讓我靈光一現(xiàn)，老譜目錄上一查，還真有門樓上的房譜，且明確記有三個分支。暈吧？當時竟視而不見，把它給忽略了！　　一個以一座建筑代表其所在的地名，這座建筑肯定是不一般吧！然而，這座門樓在我的記憶中多少還是模糊的。因為早先自己對古建筑沒有多少認識，所以我盡管見過這座門樓多次，卻沒有刻意去留意它。宜黃有宗親說，在老譜上看過一座祠堂、一座門樓的圖樣。我估計那祠堂不是盪溪的，就是縣城北門附近的；而那門樓很可能就是盪溪的這座門樓。可惜，我一直沒見到老譜上的圖樣。我多次到這座門樓的遺址，根據(jù)當?shù)刈迦说目陬^描述，加上自己的一些記憶，拼湊出門樓大致的樣子。這座門樓所占位置并不是很大，但因為它所處坡地，有三級石級，門口路邊又是較深的畔下，加上造型講究，所以顯得較為莊嚴而又別致，的確算得上是盪溪的一個地標。門樓呈東西向，灰色瓦檐下有一排木質(zhì)窗花，窗花下是兩扇大門，大門左右列有兩道磚墻，沿門側(cè)呈斜線分別向左右前方伸展，像個"八"字形狀。大門敞開不閉，磚墻似乎也成了兩扇門板的延伸。這就從感觀上顯得有層次，較為大氣。門樓有兩層，上面木板樓上一直收藏著過氏老譜，據(jù)說這些老譜堆起來比一個成人還高，應(yīng)該是江南過氏保存最原始、最完整的老譜資料，可惜破四舊時全部燒毀。曾有段時間，這個樓上還做過教室。樓下是通道，兩側(cè)還各有一間房子，也均為兩層，較一般的鄉(xiāng)下房間大點。其中，進門右側(cè)房屬于石塘、門樓上之外的一個分支過云?家的祖產(chǎn)，其后面還有一個茅房。老譜上有過氏故里"讀書堂"和"習(xí)禮堂"遺址的記載，我想，這左右兩間房是不是也做過"讀書堂"和"習(xí)禮堂"呢？我不知道這是什么性質(zhì)的門樓，從目前它所處的位置看，其前后左右均有過老房子，不像是莊門。其門樓內(nèi)是有九級臺階的組合式建筑原址，曾有十八個廳堂，這是不是這個大型府第的門樓呢？有可能。那這個府第主人的身份真不是一般的顯要！<br></h3> <h3>策劃、編輯：過福堂</h3><h3>責(zé)任編輯：嚴達峰</h3><h3>攝影：龔凌鳳</h3>

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詩行盪溪

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