紅樓30: 林黛玉——仙界的純清 · 人間的詩心

荷風細語

文：荷風細語圖片及音樂：網絡 中國古典名著《紅樓夢》整部書寫了五百多個人物，寫盡了人世間的"花錦繁花"、"溫柔富貴"，集詩詞歌賦、散文、小說于一成，蘊含儒家、道家、佛家三種哲學，它不僅僅是一本小說，更是一部文化百科全書。 少年看紅樓，滿眼是大觀園女兒的鐘靈毓秀、千姿百態。愛黛玉葬花的別致才情，喜湘云醉臥芍藥的嬌憨，悲寶黛愛情終被拆散的結局……中年看紅樓，得的是紅塵中的警醒：愛是因果的循環、緣份的輪回，就如《紅樓夢十二曲引子》的這句："開辟鴻蒙，誰為情種？都只為風月情濃。奈何天，傷懷日，寂寥時，試遣愚忠。因此上演出這悲金悼玉的紅樓夢。" 傳說，在女媧煉石補天時，所煉之石剩一塊未用，棄在大荒山無稽崖青埂峰下。此石"自經鍛煉之后靈性已通"，因未被選中補天常悲傷自怨。一日，和尚茫茫大士、道士渺渺真人經過此地，經頑石再三懇求，二位仙人知不可強制，便將它"縮成扇墜大小的可佩可拿"，答應將其攜到那"昌明隆盛之邦，詩禮簪纓之族，花錦繁花之地，溫柔富貴之鄉走安身樂業。"不知過了多久，空空道人經過這里，見石上刻著那番經歷，便從頭至尾抄下，交給曹雪芹披閱增刪，分出章回。 絳珠仙子的眼淚 《紅樓夢》第一回就指出了寶玉和黛玉的仙人身份。寶玉本是天上赤霞宮的神瑛侍者，黛玉是天上一棵絳珠仙草。只因西方靈河岸邊，三生石畔，有絳珠草一株，赤霞宮神瑛侍者日以甘露灌溉，這株絳珠草始得久延生命，后因此草受天地之精華，雨露之滋潤，脫去草木本質，修成個女兒身。 絳珠仙子只因未酬報灌溉之德，故其五內便郁結著一段纏綿不斷之意。恰巧近日神瑛侍者凡心偶熾，意欲下凡。那絳珠仙子道："他是甘露之惠，我并無水還他，但把我一生所有的眼淚還給他。"下凡后，絳珠草化為林黛玉，她用一生的眼淚，償還神瑛侍者幻化的賈寶玉的灌溉之恩。 原來前世今生的報恩關系，使得寶玉和黛玉無論相愛有多深，相戀有多苦，到頭來只能是鏡花水月一場空。寶玉在"太虛幻境"中聽到的紅樓仙曲《枉凝眉》唱到："一個是閬苑仙葩，一個是美玉無瑕。若說沒奇緣，今生偏又遇著他；若說有奇緣，如何心事終虛化？一個枉自嗟呀，一個空老牽掛。一個是水中月，一個是鏡中花。想眼中能有多少淚珠兒，怎禁得秋流到冬盡，春流到夏！" 在《紅樓夢》中，海棠社黛玉被封為"瀟湘妃子"。古老的傳說中舜有兩個妃子——娥皇和女英。兩個妃子得知舜死后，將淚水灑到竹子上，淚干之后出現斑痕，得名斑竹、瀟湘竹。兩人找不到舜，眼淚哭干了，就在水中死去，死于江湖之間，二人的結局就是"淚盡如水"。因此，"瀟湘妃子"別號的本身，也在暗示黛玉的淚盡而終。 仙界純清與人間詩心的純美 林黛玉是當朝探花林如海與榮國公之女賈敏的女兒。因母親去世，又無親生兄弟姐妹作伴，林黛玉外祖母憐其孤獨，便接來榮國府撫養，不過幾年，林如海也因病去世。 兒時的遭際對黛玉一生的氣質和人格的形成起著決定性的作用，她那絕世的才華、詩意的性格、濃郁的悲愁，都在這段生活中找到最初的影子。 "兩彎似蹙非蹙罥煙眉，一雙似泣非泣含露目。態生兩靨之愁，嬌襲一身之病。淚光點點，嬌喘微微。嫻靜時如姣花照水，行動處似弱柳扶風，心較比干多一竅，病如西子勝三分。"，"秉絕代姿容，具希世俊美。"，"此女只應天上有，人間哪得幾回見。"這些詞盡現了黛玉夢幻、輕盈、柔弱、嬌羞、動靜交融的美麗氣質。 林黛玉是曹雪芹懷著深摯的愛意、悲憫的情懷，飽蘸著血和淚塑造出來的，她是歷史與未來、現實與理想、哲理與詩情的化身，她的恍惚、她的愁思、她的淚眼、她的顰眉、她的悲苦……無不富有詩化的人格和理想化的悲劇色彩。 林黛玉的整個心靈都脫胎于中國古代的詩詞歌賦，而且吸取了其中最雅致和詩意的部分，這集中體現在《葬花吟》里，那是青春的怨歌，更是生命的感嘆："花謝花飛花滿天，紅消香斷有誰憐？游絲軟系飄春榭，落絮輕沾撲繡簾。閨中女兒惜春暮，愁緒滿懷無處訴。手把花鋤出繡簾，忍踏落花來復去？柳絲榆莢自芳菲，不管桃飄與李飛。桃李明年能再發，明歲閨中知有誰？三月香巢已壘成，梁間燕子太無情！明年花發雖可啄，卻不道人去梁空巢也傾。一年三百六十日，風刀霜劍嚴相逼。明媚鮮艷能幾時？一朝漂泊難尋覓。花開易見落難尋，階前悶殺葬花人。獨把花鋤淚暗灑，灑上空枝見血痕。杜鵑無語正黃昏，荷鋤歸去掩重門。青燈照壁人初睡，冷雨敲窗被未溫。怪奴底事倍傷神？半為憐春半惱春。憐春忽至惱忽去，至又無言去不聞。昨宵庭外悲歌發，知是花魂與鳥魂。花魂鳥魂總難留，鳥自無言花自羞。愿奴脅下生雙翼，隨花飛落天盡頭。天盡頭，何處有香丘？未弱錦囊收艷骨，一杯冷土掩風流。質本潔來還潔去，強于污淖陷渠溝。爾今死去奴收葬，未卜奴身何日亡？奴今葬花人笑癡，他年葬奴知是誰？試看春殘花漸落，便是紅顏老死時！一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知。" 這首《葬花吟》，讀罷讓人感慨萬千，開頭還只是劉希夷《代悲白頭翁》式的感嘆，之后延伸到對環境的不平、對至美的向往、對自身遭遇的悲悼，以及在花開花落中體味到的人世無常，詩中傷感的不僅僅是花，更是青春和生命；詩中帶著黛玉還完寶玉眼淚后重返天宮的遐想，更有看世間萬般聚散離合皆如一場夢幻的哀嘆。 這首《葬花吟》與另外兩首歌行體長詩《秋窗風雨夕》以及《桃花行》，是在《紅樓夢》中大放異彩的三篇文學精品，它們是具有命運啟示的"詩讖"之作，詩里預言的是人物的未來，黛玉寫出的花、泣誦出的情，就是她自己。 黛玉看花，總有風流別致的詩情 黛玉前世本是一棵絳珠草，所以她對花草格外有一份敏銳的感知和獨特的理解。因此，雖然大觀園詩社里眾人歌詠的海棠詩、菊花詩、柳絮詞等詩作都各有千秋，但黛玉寫出了海棠的魂、問到了菊花的心事、嘆破了柳絮韶華白頭、飄搖一生的悲涼。 李紈這樣評價黛玉的菊花詩："《詠菊》第一，《問菊》第二，《菊夢》第三，題目新，詩也新，立意更新了。"且看她的第一篇《詠菊》："無賴詩魔昏曉侵，繞籬欹石自沉音。毫端蘊秀臨霜寫，口齒噙香對月吟。滿紙自憐題素怨，片言誰解訴秋心？一從陶令平章后，千古高風說到今。"黛玉曾自謙她的詩"到底傷于纖巧些"，李紈卻道"巧的卻好，不露堆砌生硬。"這首詩被評為眾詩之冠，也許正是巧在未直言詠菊的內容，而是寫詩人對菊吟詠的姿態。 黛玉細膩敏感又才思靈動，詩是她悲憫而沉重的心聲。每當心有郁結，她總是不能自已，究竟是黛玉離不開詩，還是詩總縈繞于心，第一句便道出了黛玉與詩解不開的因緣。徘徊于庭院的籬石之間，對著菊花寫下詩句，并對著月光反復吟誦，菊花抱香于枝頭，凌霜于秋色，這份孤傲高潔的品性，怎能是幾句詩詞能夠說盡的？素怨筆端流，秋心合成愁，不知誰又能體會菊花在苦寒中的情懷。 菊花帶給詩人柔腸百轉的心緒，回溯千年，自陶淵明作詩詠菊，菊花便成了高士風度的象征，唐詩宋詞里的情結吸引著無數后人為它吟詠，直到庭院深處的詩社。除了"高風"，黛玉似乎再無直言對菊花的感受，但她舉手投足，每一處心理活動，都是源于對菊花的愛慕，詠物之寓卻自然流露。李紈所說的"詩也新，立意更新"也就當之無愧了。 第二篇《問菊》："欲訊秋情眾莫知，喃喃負手叩東籬。孤標傲世偕誰隱？一樣花開為底遲？圃露庭霜何寂寞？雁歸蛩病可相思？休言舉世無談者，解語何妨話片時。"從黛玉風流別致的詩筆來看，《問菊》似乎更高于《詠菊》，可謂千古絕唱。本要問菊卻偏要從其它事物問起，而世間萬物皆不知"秋情"為何物，便將目光轉向菊花。黛玉一句一問，由淺入深。 第一問，菊花孤高傲世，究竟誰能與它意氣相投，歸隱塵世？第二問，菊花與天地間花卉一樣花開花落，并無區別，但為何要開得這樣遲？第三問，菊花獨自在庭院中飽受風霜的磨礪，可曾感到寂寞無聊？第四問，菊花面對北雁南飛、蟋蟀悲鳴，可曾勾起悠悠思念？聲聲叩問下，黛玉筆鋒一轉，撫慰菊花，也聊以自慰，這世間知音難尋，無論是菊花，還是有著孤高氣質的人。 第三篇《菊夢》："籬畔秋酣一覺清，和云伴月不分明。登仙非慕莊生蝶，憶舊還尋陶令盟。睡去依依隨雁斷，驚回故故惱蛩鳴。醒時幽怨同誰訴？衰草寒煙無限情。"這場夢黛玉做得雅致，獨臥東籬，醒來時微云清輝，又似仙境一般。疏放的意態讓人想起湘云醉臥芍藥的情形。一處是碧影朦朦，一處是紅粉夭夭；一個清玄淡遠，一個秾麗重彩。黛玉秋酣是詩中虛景，湘云醉眠是眾釵親眼所見，這實與虛將二人內斂與奔放的性情表現得淋漓盡致。 陶淵明采菊東籬下，籬與菊從此成了咫尺相望的雅鄰。莊生夢蝶而物我兩忘，黛玉夢蝶卻是尋覓陶公，希冀與他結成好友，悠悠夢醒時，心中的幽怨又能同誰訴說。黛玉寫菊，起于追憶古人，止于夢尋古人。心有所感，故歌詠之；詠之不足，故發問之；問而不得，故入夢之。《詠菊》、《問菊》、《菊夢》，更像是黛玉的菊譜。 《紅樓夢》中最動人的詩篇皆出于林黛玉之手，葬花吟、海棠詩、桃花行、秋窗風雨夕、五美吟、柳絮詞，讀著這些詩，仿佛感覺到黛玉心靈的悸動。而黛玉的詩人氣質不僅表現在詩作上，更表現在她詩化的生活中，她就是一個詩意的存在。 透過這一紙詩句，仿佛可以看見黛玉倚欄對菊的神情。斜陽漸漸把她勾勒成一幅默默的剪影，背景是樹梢的淡云，風間的歸鴻。芒遠的天際依稀閃爍著波動的水紋，似那渺渺的靈河——一個曾經生長絳珠仙草的地方。

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