張景安制和合二仙端硯散記

小孤桐軒別號(hào)一十

<h3>我收藏雜項(xiàng)一類(lèi)的東西，夫人向來(lái)是不怎么贊同的。原因是太占地方又不好打理。</h3><div>但有一次例外，就是我買(mǎi)這方張景安刊制的和合二仙端硯。夫人不僅沒(méi)反對(duì)，還很支持，并要求我將此硯送給她收藏。</div> <h3>我揣度夫人喜歡的原因，一是這方小硯確實(shí)作得精致，石質(zhì)也好，又配有原裝的紅木盒，一看就不同凡品。更重要的可能是和合二仙這個(gè)題材，讓夫人看到了我倆生活的狀態(tài)，相依為伴，相濡以沫。或者說(shuō)，她希望而今以后我們這對(duì)老夫老妻的生活永遠(yuǎn)都是這個(gè)樣子的，不離不棄，執(zhí)子之手與子攜老。她心中“坐在搖椅上慢慢變老”的愿景，通過(guò)這方小硯臺(tái)，生動(dòng)形象地反映了出來(lái)，所以一下子抓住了她的心。</h3> <h3>有時(shí)候，我們喜愛(ài)一件藏品，并不是單純?yōu)榱嗽鲋当Ｖ担蛘哔p玩，而是因?yàn)檫@件東西突然走進(jìn)了你的生活，與你心中的某種想法或者愿望契合，產(chǎn)生交流共鳴，甚至影響了你的思想，所以，你會(huì)主觀地特別自戀地一廂情愿地認(rèn)為，這件東西就是為你而來(lái)的，與你有緣！我們經(jīng)常所說(shuō)的緣份這個(gè)神秘兮兮的東西，說(shuō)白了，就是這么回事。</h3> <h3>我臥室的床頭上掛了一幅章可先生的畫(huà)，一棵枝葉繁茂的大榕樹(shù)下，畫(huà)了兩只清癯的仙鶴，一只低頭覓食，一只昂首嘹望。我經(jīng)常和夫人玩笑說(shuō)，“這就是我們倆的寫(xiě)照”。夫人也表示同意，所以，這張畫(huà)就一直掛在那里，十幾年也沒(méi)換過(guò)。</h3><div><br></div><div>還有，我本人性格略偏內(nèi)向，有的場(chǎng)合特別是與一些陌生人交往的時(shí)候心里未免有些拘束，不太能放得開(kāi)，不夠?yàn)⒚摚蚨簿筒荒芡昝赖乇磉_(dá)內(nèi)心的思想情感，影響了社交的質(zhì)量，很讓我苦腦過(guò)。一次，我無(wú)意中見(jiàn)到吳玉如先生晚年寫(xiě)得一副書(shū)法，一下子被這張字所寫(xiě)的內(nèi)容征服了。他寫(xiě)得是：“隨意之所至，不必衿持也。”這幅字雖然有上款，是寫(xiě)給別人的，卻直擊我的心靈，感覺(jué)好像這話(huà)就是對(duì)我說(shuō)的。于是，解囊相購(gòu)，拜請(qǐng)回家，掛在了客廳的顯眼處。說(shuō)來(lái)也怪，自從掛了這張字，此后每逢有重要的社交活動(dòng)，出席之前，我都要看上幾遍，或者在心里默念幾次，慢慢的，心中的糾結(jié)逐漸釋然，底氣噌噌見(jiàn)長(zhǎng)，應(yīng)對(duì)一些復(fù)雜的人事也輕松自然了許多，精神狀態(tài)也有明顯變化。這也可以看作是喜歡收藏的一個(gè)好處吧。</div> <h3>書(shū)回正傳。還是來(lái)說(shuō)這方小硯吧。她確實(shí)雕得美妙，用刀看似并不復(fù)雜，卻惟妙惟肖的將兩位老人的憨態(tài)刻畫(huà)了出來(lái)，簡(jiǎn)繁得當(dāng)，刀法嫻熟，尤為奇者，無(wú)論是正面看還是背影看，都渾然天成，不見(jiàn)刻意雕琢的痕跡。硯堂還將硯臺(tái)最美的冰紋展現(xiàn)無(wú)遺，取舍有度，盡善盡美。真正體現(xiàn)了“留將一面與桃花”的意境。沒(méi)有獨(dú)特的匠心和高超的技藝是萬(wàn)萬(wàn)達(dá)不到這般水平的。不僅是夫人喜歡，凡是看到這方小硯的人也都無(wú)不稱(chēng)妙。</h3><div><br></div><div>這方硯的背面鐫“景安制硯”陽(yáng)文小印一方，大小、位置安排都很得體，毫無(wú)突兀生硬之感，看來(lái)，也是費(fèi)了一番心思的。大匠做工，包括真正有造詣的書(shū)畫(huà)家寫(xiě)字作畫(huà)，都講究協(xié)調(diào)，或者說(shuō)是和諧。一刀一筆，都有來(lái)歷，絕不胡來(lái)，所謂添一筆則肥，減一筆則瘦，“恰到好處”就是這個(gè)意思。我們看一件藝術(shù)品是不是真跡，是不是大匠所為，就要注意看這些細(xì)節(jié)，“細(xì)節(jié)見(jiàn)真?zhèn)巍保扒〉胶锰帯保@是我總結(jié)悟出的鑒賞經(jīng)驗(yàn)，有興趣的朋友不妨試試看。</div><div><br></div> <h3>張景安這個(gè)人的資料并不多。我最初了解他是讀藏硯家閻家憲老先生的文章，知道他是近代制硯大師陳端友的學(xué)生，海派硯雕的第二代傳人。江蘇無(wú)錫人，生于清末1905年，1975年去世。早年隨硯雕藝人張?zhí)街訌埼谋驅(qū)W藝，后轉(zhuǎn)拜陳端友門(mén)下，承襲陳氏衣缽，博采眾家之長(zhǎng)，并吸收西洋雕塑技法，創(chuàng)出了有別于陳端友“海派”硯刻的另一支系。上世紀(jì)五十年代，進(jìn)入上海工藝美術(shù)研究所后，還收了幾位高徒，像陸天放、孫維秀等。對(duì)“海派”硯雕藝術(shù)的發(fā)展做出了很大貢獻(xiàn)。作品多藏于上海工藝美術(shù)研究所和上海博物館。</h3><div><br></div> <h3>此外，已故著名書(shū)法家、詩(shī)人、小說(shuō)家潘伯鷹先生還寫(xiě)過(guò)一篇《張景安琢硯》的文章，收錄在潘氏的《小滄桑記》文集中，文章寫(xiě)道：“在上海博物館的現(xiàn)代工藝美術(shù)品的陳列室里有張玻璃柜。柜前圍起許多人。這些人正在圍觀一個(gè)圓圓的端石硯。有些穿了花衣的農(nóng)村姑娘們，指手畫(huà)腳，彼此說(shuō)得尤其熱鬧。”</h3><div><br></div><div>“這一圓硯并不很大，不過(guò)三寸的直徑而已。它雕作一個(gè)蔑筐的樣子。筐里有兩個(gè)蠶繭子。一個(gè)繭子已經(jīng)破開(kāi)，蠶蛾飛到外面了；一個(gè)繭子剛破了小口，繭里的蛾兒伸出小半截身子正掙扎著要飛起。冷冰冰的一塊石頭，上面卻飛越著這兩個(gè)活潑的小生命，因此引動(dòng)了觀眾的注意和驚奇。”</div><div><br></div><div>“這塊圓硯的刻手名叫張景安，他現(xiàn)住在上海南市的長(zhǎng)生街上。是一個(gè)專(zhuān)門(mén)刻硯的特種工藝制作者。他在上海舊社會(huì)的‘海’中，一直沉浸在海底無(wú)人知道。然而他的作品在新社會(huì)的玻璃柜中與無(wú)數(shù)觀眾見(jiàn)面而出了名。”</div><div><br></div> <h3>非常難得的是，潘伯鷹在這篇不長(zhǎng)的文字中，還專(zhuān)門(mén)談到了張景安刻硯的技藝，為我們留下了一份寶貴的硯雕史料：</h3><div>“筆者與張先生曾經(jīng)談過(guò)很多次，關(guān)于他的雕刻學(xué)習(xí)確有一段辛勤的過(guò)程。刻硯的方法也與其他石刻相同，分作浮雕和立體雕，（包括雕空），兩種作風(fēng)。一般說(shuō)來(lái)，刻硯多使用浮雕法的。但這并不是說(shuō)浮雕之中，完全不參用立體的雕法。總之，這兩種方法無(wú)論哪一種，都必須遵循一條共同原則，那就是必須泯去雕作的痕跡，而予以渾然天成之感。說(shuō)起來(lái)只是一句話(huà)，但做起來(lái)卻要幾十年專(zhuān)精的工夫。還有一點(diǎn)，為刻硯的人必須守住的信條，那便是‘因材下刀’。硯石中的質(zhì)料優(yōu)美部分，要設(shè)法使之突出，有劣點(diǎn)的部分，要設(shè)法掩蓋。有時(shí)反而困難見(jiàn)巧，把劣點(diǎn)轉(zhuǎn)變?yōu)閮?yōu)點(diǎn)。這種專(zhuān)門(mén)技藝的術(shù)語(yǔ)來(lái)說(shuō)，叫做‘巧作’。但巧作切須作的自然。而這一要求，卻完全要看作者的天資和藝術(shù)修養(yǎng)的高下深淺來(lái)決定了。像上文所說(shuō)的兩個(gè)蠶蛾，便是一例。他為了要刻蠶蛾，特意買(mǎi)了蠶子用桑葉喂起。每天觀察蠶的生活變化狀態(tài)。這種準(zhǔn)備工夫，比實(shí)際下刀的工夫多了不知若干倍，因此才能刻的傳神。”</div> <h3>文章的結(jié)尾，潘伯鷹贊美他說(shuō)：“他的技藝是民族特殊形式的。”</h3><div><br></div><div>這篇文章沒(méi)有標(biāo)明具體的寫(xiě)作時(shí)間，大概寫(xiě)于上世紀(jì)六十年代前后。張景安后來(lái)的境況如何？我沒(méi)有看到更多的材料，不得而知。潘文的結(jié)尾也只泛泛地說(shuō)了兩句：“上海人民政府文化事業(yè)管理局，已經(jīng)對(duì)她加以照顧，為了可以培養(yǎng)他的特長(zhǎng)。”我私心揣測(cè)，應(yīng)該還是不錯(cuò)的吧。但他只活了七十歲，對(duì)于一位業(yè)有專(zhuān)攻、身懷絕技的藝術(shù)家來(lái)說(shuō)，著實(shí)有些可惜！</div><div><br></div> <h3>潘先生的文章雖然不長(zhǎng)，流傳也不會(huì)太廣，但卻是目前筆者見(jiàn)到的介紹張景安其人其藝的一篇非常珍貴的文獻(xiàn)。由于潘伯鷹與張景安是同時(shí)代人，又都住在上海，是彼此相熟的朋友，故所記的內(nèi)容有較高的可信度。其中關(guān)于張氏所言硯雕需把握的一些原則和方法，在夫人收藏的這方小硯上得到了恰如其份的體現(xiàn)，既說(shuō)明潘氏所言不虛，又是張氏硯雕理論直接的物證，因而也具有了很不一般的發(fā)現(xiàn)和研究意義。這樣看來(lái)，這方小硯的價(jià)值又不是夫人心中的一份美好愿景所能范圍和結(jié)束的了。</h3> <h3>潘伯鷹以文學(xué)書(shū)法名世，是我國(guó)近百年來(lái)數(shù)得上的文化名人，有他妙筆傳揚(yáng)，份量和影響自然也大不相同。但愿張景安的琢硯藝術(shù)能夠得到重視并發(fā)揚(yáng)光大。我人微言輕，自知文無(wú)可傳，對(duì)硯文化的傳播毫無(wú)作用。但熱愛(ài)生活，熱愛(ài)所有的美好事物，并希望美好的事物越來(lái)越美好的美好愿望還是可貴的。這也是我不揣淺陋，敢于拉雜寫(xiě)此小文的信心和初衷。既是對(duì)過(guò)往歲月的念念有情，執(zhí)著不舍，也權(quán)作對(duì)漸行漸遠(yuǎn)的一代大師的一點(diǎn)兒紀(jì)念吧。</h3>

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張景安制和合二仙端硯散記

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