<h1><b>馭獒大黑護法的魔咒<br /></b><b> <br /></b><b> 在薩嘎補充了飲水和給養， 決定今天無論如何也要趕到霍爾，好在第二天一早在圣湖瑪旁雍錯邊上去欣賞那木納尼雪山的晨曦。從薩嘎到霍爾。全程503公里，霍爾是普蘭縣一個鄉，也是日喀則和阿里地區的分界線，中間要翻過一座5200多米的馬攸木拉山口，過了馬攸木拉山口就算進入了西藏的阿里。可別小看這個常住人口只有1600多人的霍爾，它的位置就在神山崗仁波齊峰東南，圣湖圣湖瑪旁雍錯的東岸。 <br /></b><b> </b></h1> <h1><b> 馬攸木拉地區的碎石路爛極了，是最讓跑新藏南線的司機乘客頭痛的地方之一，主要原因是公路是在雅魯藏布江上源水系谷地中行進的，沿途充斥著淤沙、沼澤、和漫灘，要穿過無數的大水坑及溪流，所以便道無數。切記下了便道一定不能遠離主路基，一旦離開，往往會迷路。雖然沒完沒了的翻修橋梁和涵洞，但是無法徹底解決問題。<br /></b><b> </b></h1> <h1><b> 路雖然不好，但是天氣晴朗，還算順利，下午就到達了帕羊，從帕羊到霍爾還有250公里，已是秋黃時節，夕陽已經將秋天枯黃的大地罩上了一層金光，帕羊是世界上海拔最高的牧場，高得就連旁邊這些6000米左右的大山，看起來也不過是一些落上點積雪的土丘。 說實話我喜歡極了帕羊，遼闊的高原牧場。遠處的喜馬拉雅山脈，然后依次是大片的沙漠，美麗的湖泊以及湖泊邊上的草地。大群的牦牛在草甸上吃草。</b></h1> <h1><b> 最破的路段已經順利通過，在牧場邊上我們停下了車，放松心情。盡情的欣賞大自然的美麗風光。牧場上的牦牛群里，我突然看到了一頭白色的牦牛，那頭牛身形巨大，氣度非凡，如今的西藏已經是旅游勝地了，以至于是個湖邊水旁，就有幾個當地老鄉牽著一排的白牦牛披紅掛彩，沿著湖岸排成一排，供游客拍照，然后收錢。這樣的攝影佳作掛的滿微信圈都是，真的俗不可耐！<br /></b><b> </b></h1> <h1><b> 在藏區最古老的苯教中，這樣的白牦牛是非常神圣的，因為它是苯教大神"鼓基芒蓋"的化身，叫"什巴貝鐘欽波"。 對于苯教徒來說，"鼓基芒蓋"相當于中國開天辟地的盤古，在宇宙混沌初開的時候，"鼓基芒蓋"出生在一個巨大的蛋里，出生后化作一束光芒，消失在岡仁波切山上。作為苯教的保護神，"鼓基芒蓋"經常化作一頭白牦牛出現在人間，保佑眾生。在一切向錢看的今天，神牛"什巴貝鐘欽波"早已經失去了神圣的光環，大神鼓基芒蓋也淪落為民間掙錢的工具，據說養這樣一頭白牦牛供游客拍照收費，可以為養牛戶一年帶來十萬元的收入呢。</b></h1> <h1><b> 不過要提醒大家注意的是：隨時防范那些牧場上巨大的的藏狗、藏敖，特別是女孩在到車廂外方便的時候，雪白的屁股對這些猛犬有著不可抗拒的誘惑。它們會從你意想不到的地方突然"轟轟隆隆"的沖過來，到那時候你可就慘了。本人從來憐香惜玉，透露給大家一個當地孩驅趕藏獒的咒語："瑪哈噶喇奔森保"，當藏獒向你沖過來的，你不要扭頭就跑，而是盯著它向它反復念這個咒語"瑪哈噶喇奔森保，瑪哈噶喇奔森保，瑪哈噶喇奔森保"，這是十萬獅子之王馭獒大黑護法的名咒，是藏區牧民們來驅狗保命的。藏獒們聽了以后就不會來咬你，甚至乖乖的趴下。大家可千萬不要忘記啊！</b></h1> <h1><b> 已經晚上八點多了，阿里的天還沒有徹底黑下來，嚴格恪守著大自然的規律。車窗外面已經越來越暗，只有高高的那木那尼峰峰頂海拔7694米的的峰頂，仍然截留著太陽最后的余暉，在余暉中變成金紅。<br /></b><b> "納木那尼"屬于喜馬拉雅山脈，在藏語中的意思是"神女峰"，就坐落在圣湖瑪旁雍措的旁邊，隔湖與北面的岡仁波切峰遙遙相對。中日聯合登山隊還曾經一起攀登過，如今的中國國家登山隊隊長王勇峰就是從爬這座山起的家。那木納尼峰要比屬于岡地斯山脈的神山岡仁波切整整高出1000多米，兩峰之間的距離也就是一百公里。可那木納尼長得實在不如岡仁波切雄偉壯觀，所以一直門庭冷落。沒有什么教派一窩蜂的想打它的主意。</b></h1> <h1><b> 那木納尼峰的成名要歸功于藏傳佛教的噶舉派，佛教在西藏地區興起之前，這一地區最古老的宗教是苯教，本教鼻祖叫"辛繞米保"，辛繞米保就是在剛仁波切神山下做了他的第一次福音布道。據說從那個時候起，神山岡仁波切就與苯教的關系極為密切，甚至在苯教史上形成了一種"凡有一定造詣的信徒都要去岡仁波切修煉"的傳統。因為苯教的信徒認為，只有在神圣的岡仁波切峰上修煉，才會得到神靈的佑助，才可以修成正果。至今在岡仁波切峰上還留下來無數個苯教教徒修行的洞跡，其中重要的有：三十七處相聚之地，二十七個圣地，八大天葬場等，可以說岡仁波切到處都留下了苯教徒宗教活動的痕跡。 </b></h1> <h1><b><br /> 隨著藏傳佛教的興起，苯教和佛教發生了激烈的宗教沖突。特別是信仰苯教的象雄王國被信仰佛教的吐蕃王國取代，苯教的信眾就越來越少了，甚至原本屬于苯教的神山"剛仁波切"也被佛教據為己有。為了給這樣的"占有"尋找一個"合理"的借口，在藏傳佛教噶舉派時期，編造了一個關于"噶舉派大師米拉日巴和苯教大師那若本瓊斗法的故事"。<br /> 故事出于噶舉派經典《米拉日巴傳》：事件發生在11世紀。當時米拉日巴按照他的導師瑪爾巴的指引，前往剛仁波切神山苦修，遇到了苯教大師"那若本瓊"。那若本瓊認為：剛仁波切是苯教神山，除非米拉日巴修行苯教，否則他不能在剛仁波切山修煉。而米拉日巴則認為剛仁波切山就是佛祖預言過的"須彌"山，自古就屬于佛教。而且是自己的導師瑪爾巴指引他來的，不應該的在神山上苦修的是那若本瓊，除非你那若本瓊改修佛教，否則我米拉日巴就不許那若本瓊繼續留在山上。<br /> 最后兩個人達成協議：以斗法論勝敗，勝者上山修煉，敗者棄山離開。二位大法師經過跨湖、搬山巖等幾個回合，米拉日巴始終占有上風，最后那若本瓊提出依法力比上山，他按苯教傳統的法力騎鼓而上，但米拉日巴還是以他高超的法力捷足先登了。這個故事以那若本瓊敗北不得不遷居那木納尼雪山而告終。隨著噶舉派的《米拉日巴傳》在藏區的流傳，這個佛苯斗法的故事讓那木納尼峰在西藏地區家喻戶曉。 <br />圖說：圣湖瑪旁雍錯和那木納尼峰</b></h1><h1>""</h1> <h1><b> 到霍爾之前我們經過了最后一個邊防檢查站，正當我嚴肅的糾纏在藏傳佛教大師米拉日巴和苯教大師那若本瓊斗法那亂七八糟的問題中時，突然一聲大喝吧我從那"解不開、遁不脫，慢吞吞千層錦套頭"中拉了出來。<br /></b><b> 啊哈！在這個荒僻的"兔子不拉屎"的地方，我竟然遇到了北京越野車圈的老朋友李素利（右）和大鄭（左），彼此都喜出望外，三條一米八開外熊一般壯的漢子，捶胸疊背的相互擁抱在一起。然后又拉開距離彼此仔細的端詳，簡直就不相信這一切竟會是真的。"他鄉遇故知"是人生的四大喜事之一，幸虧當年我們誰也沒有和誰借過錢。要不在這里相遇可得多尷尬？ </b></h1> <h1><b> 北京爺們的越野車隊威風凜凜，特別是大鄭開著是一輛經過改裝的越野房車，車里有淋浴設備，暖氣、廚房、客廳和臥室一應俱全，他告訴我還從北京帶來了天福號的醬豬肘子、月勝齋的醬牛肉、全聚德的烤鴨和昌平的紅星二鍋頭，把整整一天沒有吃什么東西的我給饞得根本就舍不得和他們分手。大家相約晚上到了霍爾以后一起好好聚聚，死命的喝上一杯！我有點怕被忽悠，北京人忽悠起來，能讓你忘記了親爹！<br /></b><b> 我指著大鄭說："此話當真的？"他在車窗里握緊拳頭詛咒發誓道："誰騙你誰是孫子！那些好吃的我一準給你留著。晚上見！你們 的車快，幫我們訂好房！"<br /></b><b>"得嘞，放心吧您吶兒！"大山中回蕩著我的承諾。</b></h1> <h1><b> 晚上到達了霍爾，霍爾是進出阿里的一個交通要道，每年有大量的旅行者行經此地，但當時霍爾區的招待所很少。簡陋不說,床位也比較少。我們住的"神湖旅館"，住宿25元/人一晚，通鋪，男女混居。霍爾的飯館很少，在旅館邊上有一家"老字號"餐廳。來往的車輛經過霍爾時，一般都是停在村子中央的""神湖旅館"附近，這里也就成為全鄉的中心。床位很緊張，不容易替北京的哥們兒訂好了房。<br /></b><b> 房子訂好了，可沒有想到的那支將近十輛車的北京豪華車隊，在霍爾黑夜中消失得無影無蹤。要不是有這幾張照片，我甚至懷疑自己是不是作了他媽一場白日夢？下次要是再讓我在這樣的什么地方遇到大鄭，我他媽肯定賴在他的車上不走了。哼，"誰騙你誰是孫子"，平白無故的多了一個，哼!<br /></b><b>北京人的車隊就這么失蹤了，帶著我夢想中的天福號的醬豬肘子、月勝齋的牛肉、全聚德的烤鴨和昌平的紅星二鍋頭，留給我的只有充滿幻想的晚餐。整整一天沒有吃東西啦，真餓死我了。（直到幾年以后我在北京和大鄭他們重逢，我才知道他們遇到了怎樣的災難！）<br /></b><b> <br /></b><b> </b></h1> <h1><b> 餓的兩眼發昏，實在等不起帶著各種好吃的北京哥們兒們。電話也沒有信號。只好在"老字號"餐廳自己解決問題。這是一個成都附近的農村四川女人開的，價錢公道。俗話說"西藏是四川的，海南是東北的"。在西藏無論是什么地方你總會遇到四川人。打開一個一公斤一罐的軍用豬肉罐頭，每人一碗熱湯面還加個荷包蛋，13元！<br /></b><b> 吃完飯已經夜里11點了，男女混居的大房間，什么都沒有，也沒有脫衣服，倒下就睡。霍爾真冷，溫度陡降至零下10度，可阿里人的被子設計的短，只有一米7左右，對于我這樣182cmd 人來說，蓋上了肩膀就蓋不到腳，要他媽多缺德就有多缺德，蜷縮著罵！<br /></b><b> 該死的北京大鄭連同他的那些烤熟的煮熟的醬好的各種豬肘子、牛腱子、烤鴨子一起消失得無影無蹤，害得本來就一直饑腸轆轆的我在進入高原以后第一次失眠了。很多好吃的在眼前飄來飄去</b></h1> <h1><b> 其實從嚴格意義上講，霍爾人并不是藏族，她們應該算是蒙古人的后裔，這個地方叫霍爾，霍爾是藏族人對北方蒙古人的稱呼，據說來源于漢語的"胡兒"。開始時的意思也一樣，專指來自北方的游牧民族，后來不知道為什么"霍爾"竟成了藏人對蒙古人的專有名稱。這一地區曾經駐扎過一支蒙古和碩部的軍隊，藏人就把這一地區稱為"霍爾"了，所以當地的居民多是蒙古人占領者的后裔，屬于"外來人口"，僅從相貌上看，霍爾人與古象雄的土著區別也很大。<br /></b><b> 輾轉反側的一夜終于熬過去了，大通鋪里開始有了生機，先是王斌不安的在被窩里聳動，醞釀著他那驚天動地的噴嚏。然后是何勇即便是睡著仍然咬牙切齒咯吱吱磨牙聲。這一切開始了黎明前的寧靜中的騷動。</b></h1> <h1><b> 男女混住最大的問題就是"起夜"，失眠了特別想上廁所，可是實在舍不得離開好不容易捂暖的被窩，只好憋著。高原上的罡風狠命的搖晃著"神湖旅館"的窗戶，從各種縫隙中鉆進了，發出從低音G到高音C的鬼哭狼嚎，窗外還趴著兩條兇悍的藏狗，時而不懷好意的"嗚嗚"低吠。真心害怕狗狗把我的"那話"咬了去，即便我懂魔咒，可保不齊狗狗不懂怎么辦？<br /></b></h1><h1><b> 油麻菜率先爬了起來，披掛上全部的衣服，抱著他的尼康"眼睛"和三角架準備出去拍岡仁波切或瑪旁雍措的日出。憋了一夜尿的我蜷縮在被窩里懷壞的笑"院子里的那幾只大狗這下可有目標了，等一會兒外面的動靜一定小不了。狗一跑了我立馬出去狠狠的尿一泡！<br /></b><b> 看見我醒著油麻菜向我擺了擺手，悄悄地拉開門消失了，一陣刺骨的寒風帶著含氧量不高的冷空氣從一瞬間敞開的門鉆了進來，凍得我打了個6冷顫。果然，窗外立馬就傳來瘋狂的狗吠。那狗吠聲向著北面兩公里之外的瑪旁雍措方向轉移，透露了油麻菜的行動方向。<br /></b><b> 聽著越來越遠的狗叫，我心里話說："藏狗呀藏狗！你們中了我的調狗離山計啦！"哈！<br /></b><b>趕緊抓住這難得的機會，從床上跳起來，穿上所有的衣服，裹著那床還帶著體溫的小棉被飛快地沖了出去，在黎明的晨曦中，無比暢快又淋漓盡致的沖著墻根汪洋恣肆了一番。爽得我渾身上下每一根毛孔都快笑出聲兒來。 俗話說得好，人有三急，其中之一就是內急，這個東西是沒有辦法克服和忍耐的，畢竟是生理上的需求。古人語：餓極了吃一頓，不如憋急了尿一泡！</b><br /><b><br /></b></h1><h1><b>圖說：那木納尼峰</b></h1> <h1><b> 早飯是泡方便面，自從離開日喀則，吃飯就成了問題，已經兩天沒正經吃口飯了，都是在車上湊合兩口，餓不死就成。所以早晨的這頓泡面對我異常重要，否則一上了路，就連喝口熱水都很困難！<br /></b><b> 剛剛出門，就看見一幫打扮得花枝招展的婦女，感覺上不像是去勞作倒象是去過節。這群女人在我們旁邊晃呀晃的，在一片蒼涼的大地上，那花花綠綠的分外扎眼。這終于引起了新疆司機何勇的注意，色迷迷的湊上前去搭訕。"花花綠綠"們似乎聽不懂何勇的話，不過人家還真大方。立刻排成一排，擺個姿勢與何勇合影。有便宜誰不想占呀，遲到MM和石俞也趕忙湊了過去，可是人家連口罩都不摘，又裹得嚴嚴實實，那照片照出來就像每個人身邊戳著一個五顏六色的花被子卷。天下沒有免費的午餐，剛剛照完照片，這三個被子卷突然說起漢話來：給錢，10塊！。字正腔圓的四川口音。這才意識到，遇到了騙錢的托兒呀？</b></h1> <h1><b> 一大早就跑到了瑪旁雍措邊上，凍壞了，用羽絨大衣把自己裹得嚴實，在遲到MM的注視下，開始準備打手槍。 瑪旁雍措是世界上最高的淡水湖之一呢，海拔將近4588米，最深的地方81米，轉湖一圈大約90公里。距離神山岡仁波切30公里，面積400多平方公里，都是百度來的，不看也罷！<br /></b><b> 遠在佛教傳入西藏之前，象雄苯教的古代典籍中對瑪旁雍錯就有記載，瑪旁雍錯被稱作：瑪垂措，是一個藏著各種珍寶的湖泊。一個不可征服的湖泊。</b></h1> <h1><b><br /></b><b> 藏語中"錯（cuo）"這個音就是"湖"，阿里地區又屬于世界上海拔最高的地區，恒河、印度河、雅魯藏布江布拉馬普特拉河等大江大河均發源于此。在南亞的各種教的信徒心里，這些河流與瑪旁雍錯都有著神圣的關連。<br /></b><b> 來自喜馬拉雅和岡地斯兩大山系的雪山融水注入瑪旁雍錯，又從瑪旁雍錯的四個出水口流向北、南、東、西，向北的叫："森格藏布"獅泉河，森格就是波斯語的"獅子"，森格藏布進入印度被稱為"印度河"，印度婆羅門教認為"喝了這條河水長大的人，勇猛如雄獅"。流向南方的叫："馬甲藏布"，馬甲的的意思就是：孔雀。孔雀河，孔雀河進入了尼泊爾境內被叫做"呼那卡那里河"，在尼泊爾的梅耳查姆折向南流入印度國境，并且在巴特那附近匯入恒河，成為恒河的重要支流。印度教徒認為飲此河之水的人們如孔雀一般美麗。流向東方的叫："當卻藏布"馬泉河，馬泉河的中游又叫：雅魯藏布江，下游叫布拉馬普特拉河，據說飲此河之水的人們如寶馬良駒一般強壯；流向西方的是朗欽藏布象泉河，象泉河的下游就是蘇特累季河，婆羅門說飲象泉河水的人們會壯如大象。四大河流匯集了喜馬拉雅和岡地斯的雪水，浩浩蕩蕩地從瑪旁雍錯這里起步，滋潤著南亞大陸，孕育萬物。</b></h1><h1><b><br /></b></h1><h1><b>圖說：瑪旁雍錯湖</b></h1><h1><b> </b></h1> <h1><b><br /></b><b> 但是對于瑪旁雍錯最精彩的描述莫過于婆羅門教的《梨俱吠陀》了，婆羅門三大神之一叫："濕婆"，在印度吠陀史詩中，濕婆主管生殖與毀滅，他的前身是印度河文明時代的生殖神"獸主"和吠陀時代的風暴神"魯陀羅"。因此濕婆兼具生殖與毀滅、創造與破壞雙重性格。具有復雜的雙重性格，這也決定了他的相貌，有時恐怖有時溫柔，有時又像一個舞蹈者，當然他要是跳起舞來，整個世界就要倒了大霉。<br /></b><b> 由于濕婆主管生殖，他的形象往往被簡化為渾身赤裸并有一根巨大勃起的陰莖。在印度廟宇中最常見的有一種叫"林伽"的柱型物。林伽是梵文Linga的音譯，就是陽具。在佛教中Linga也被音譯成"金剛"，這是顯示濕婆的生殖力的最基本的象征。和林伽對應的是瑜尼，瑜尼同樣是梵文Yoni音譯，意思是女陰。Yoni在佛教中被含蓄的稱為：蓮花。</b></h1><h1><b>圖說；濕婆</b></h1><h1><b><br /></b></h1> <h1><b> 據說濕婆的性能力驚人，他在岡底斯山上與妻子喜馬拉雅女神烏瑪交媾一次就天翻地覆的長達100年之久，濕婆的這種驚人的性欲甚至引起其他神祗的恐慌，眾神要求濕婆趕緊把精液排泄出來，好結束這曠日持久的陰陽大戰，應眾神所求，濕婆把他的精液排泄在位于恒河上游的瑪旁雍措湖中，這些意味著新的生命的液體通過馬泉河流入恒河。怎么樣？不知道大家對于恒河之水來源的解釋讀完后有何觀感？ 反正當年德國哲學家黑格爾讀完了這段描述后被驚得目瞪口呆，他說："這簡直是顛覆了人類有史以來的羞恥感。"哈哈，太過癮了吧！<br /></b><b> 提示：去印度， 尼泊爾地區旅游，參觀印度教寺廟時，往往會見到在寺廟的門口矗立著一根石柱，那個大東西就是"林迦"，大家千萬不要撫摸看石柱照相，特別是女同胞，"颯爽英姿五尺槍"的，讓當地人誤解。</b><br /><b>圖說：印度河流域出土的四千多年前的文物</b></h1><h1><b><br /></b></h1> <h1><b> 離開了瑪旁雍措我們又上路了，沙石路不過很平坦，岡仁波切距離瑪旁雍錯三十多公里，時而出現在我們的視野中，時而又隱藏在其它大山的后面，只有納木那尼峰一覽無余始終在天邊陪伴著我們。</b></h1>
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