天葬和有關靈魂的那些事兒

雨儂

<h3>越來越相信緣分，如果說折返郎木寺一心一意為了看天葬，到了色達這想法突然變得沒那么強烈了，甚至可以說是在酒店老板娘的再三勸說下才決定前往。</h3><h3>究其因，可能是伴著沖動的想法一旦有了冷卻的時間，曾經的渴望也跟著降溫了。然后，給延宕的行為找一系列的借口和托詞。</h3><h3><br /></h3> <h3>色達五明佛學院到天葬臺大約5公路，不少當地的面包車在山腳下的車站拉生意，我們打算自己開車過去，到了停車場發現胎壓不穩的右后胎徹底癟了。這個時候距離天葬開始時間不到1個小時。擺在我們面前有兩個選擇，一是搭乘面包車去看天葬；二是找地方補輪胎，時間如果來得及開上車子直接去。</h3><h3>結果居然選擇去補胎。</h3><h3>一個搭訕，惹來了一直纏著我們的面包車司機。這是一個年輕的后生，他說可以帶我們去他家的修理廠，但要收50元錢，考慮到人生地不熟，又趕時間，就答應讓他領路。結果，出門左轉再左轉只需開一點點路就到了。不想評價他的行為，只是不希望這片凈土被這樣的人玷污。</h3><h3>補好車胎，時間綽綽有余，于是，懷著無比復雜的心情前往天葬臺。</h3> <h3>不知從何時起，不少旅行團開始把他們的游客帶到這里，不同的殯葬風俗，加上游客良莠不齊的素質，保不準觸犯禁忌，從這一點看，至少體現了藏民包容的心態和博大的胸懷。</h3><h3><br /></h3><h3><br /></h3> <h3>據說上師丹增嘉措仁波切用心血重建這座尸陀林的用意之一，就是希望所有到訪的來客，都能對生與死有一種更深刻的體會。</h3><h3>它不僅是天葬的地方，更是局外人了解天葬這種民族習俗內涵、精髓之所在。有專門的講解員免費講解，這也是目前國內屈指可數的不收任何票費的觀覽地，不知道還有沒有必要加上之一。</h3><h3>如果說每個人的心中都有朝圣地，這里就是我心中的。那么一塵不染，沒有一絲銅臭味。</h3> <h3>跟隨解說員，走近尸陀林文化。</h3><h3>這里最顯眼的是一座黑色的標志性建筑，名曰：閻羅山，正面應該是閻羅吧！張著的大嘴就是出入口，代表著死亡和無始無終的輪轉。</h3><h3><br /></h3> <h3>閻羅山洞中，掛滿了亡人的骷髏頭骨，以此向人們展示死亡和無常的意義。</h3> <h3>　　閻羅山前有一具亡人雕塑，藏人們在此跪拜，有的躺在兩腿、胸和頭等部位祈禱，我理解這該是藏傳佛教中的六道輪回吧！</h3><h3>講解員尊重并兼顧所有人的感受、不同民族的信仰以及民俗，帶大家到下一段臺階面對閻羅山的一塊石板前，自愿順式俯臥在石板上，一邊唱念六字真言，一邊許下愿望。</h3><h3>我想俯臥在石板上的人，起碼這一刻內心是純凈的。</h3> <h3>不遠處有一個鑲滿寶石的石壇，人們爭先恐后撫摸，當然是為獲得好運氣。而在我看來，一個人的善行與善德才是好運氣的根基。</h3><h3><br /></h3> <h3>半包圍的圍墻上的浮雕，描繪的是六道輪回。我想若是魯迅筆下的祥林嫂來此，就不會有人死后到底有沒有靈魂的疑問了。</h3><h3><br /></h3> <h3>關于靈魂的有無，從物質不滅定律的角度考量，未來的高科技會給出科學的答案。</h3> <h3>一旦把死亡賦予故事，人們有的不再是對死亡的恐懼，而是積善行德，修個好來世。如果不想那么遠，起碼在現世留個好名聲。</h3><h3>所以，一個真正有信仰的人，會用清規戒律約束、規范自己的言行。</h3> <h3>還有一個綴滿頭發的轉經筒，據說如果把頭發系在上面，臨死的時候就不會因留戀、顧念現世遲遲不肯撒手人寰。</h3><h3>下意識地擄下幾根自然脫落的頭發，卻一點沒想綁在上面。生命中的親情、友情、愛情怎么可能清空哪！好好修為，為只為做一個有血有肉，有情懷的善良的凡人。</h3> <h3>距離天葬的時間近了，指定的觀看點被鐵絲網圍了起來，形成一個階梯式看臺。我在看臺的第一排找了個位置，帶游客的導游一個勁兒地強調別對著天葬池拍照、錄像…并帶領大家唱誦六字真言，這感覺像似參加一場盛大的陌生人的追悼會。不一樣的是沒有眼淚，沒有悲傷，沒有生離死別的場景。有的是祈愿、祝福，當然也少不了好奇和恐懼。</h3> <h3>遠處天葬臺的門開了，有人背著一個袋子，這袋子里面裝的就是死者的尸體，一個、一個…一共十巨。據說死者都是雙膝彎至胸口，蜷曲著，形狀回到在母親子宮中胎兒的樣子。</h3><h3>接下去一個巨大的布簾圍起天葬臺，天葬師開始肢解尸體。如果站在看臺的最頂層，借助望遠鏡，便可一目了然地看清整個過程。我既沒有膽量，也沒有好奇，囫圇地堅持，已是極限。</h3> <h3>只隔一道鐵絲網的山坡上，一瞬間禿鷲從四面八方紛至沓來，被稱為神鳥的禿鷲只食尸體，不吃其它任何東西。當它們從人群上空飛過的時候，不少人的身上、頭上留下了便便，雪白雪白的。想象力爆棚的我，瞬間險些將五臟六腑嘔出來。</h3> <h3>這些神鳥真的像傳說中的那樣等級森嚴，從他們的列隊不難看出這一點。后來者有的直接落在方隊的最前面，有的落中間，有的在后面。</h3><h3>也許死者太多，天葬師處理的時間過長，神鳥們等得有些不耐煩，幾次一涌而下，那氣勢雄壯極了，真的有如排山倒海之勢。但每一次的沖鋒，都被維持秩序亡者家屬和工作人員擋在警戒線外。多虧他們對活人不感興趣，不然的話，一叼一個準。</h3> <h3>特別奇怪的是，站在臺沿兒上的一只禿鷲，從一開始就深深地埋著頭，對著遠處的經幡像似默哀，而且從頭到尾一動不動。</h3> <h3>關于天葬坊間有這樣的說法，尸體被禿鷲吃得越干凈，證明修行的越好，罪孽越少。所以，天葬和土葬、火化于生者而言，情感大相徑庭。前者，親眼目睹親人被禿鷲啄食，希望消失得越快越干凈越好，因為它意味著死者生前的品德和升往極樂世界的節奏。結束今生，是為了開啟來世，他們對來世的有無從不游離，堅信不疑。所以，面對死亡，從容、淡定。后者，死亡意味著永別，是生者在追憶中對死者因某種歉疚和未盡的孝道而留下的追悔莫及、無法彌補的遺憾，是看上去的哭天搶地，依依不舍。</h3> <h3>前者把肉身僅僅看成是承載靈魂的皮囊，一當靈魂脫離了肉身，布施于皮囊而言就是最大的價值，也是人生中最后一次善舉。</h3><h3>這讓我想起佛經中"舍身飼虎"的故事。</h3><h3>所以，在我們看來的殘忍、冷漠完全是不同信仰導致的不同結果。</h3><h3>他們覺得土葬、火葬都不夠環保，認真想來還真是不無道理。</h3><h3>據說，天葬師在肢解尸體的過程中，對人體解剖學的完善與發展做出了巨大的貢獻。</h3> <h3>還有就是天葬是講究資格的，不是所有人都可以天葬。那些品行不端，患有傳染病的死者是不允許天葬的。</h3> <h3>拍打著翅膀飛向天葬臺的禿鷲群起的剎那，紛亂的思緒收攏起來。后背像被從冷庫里剛剛取出的一捆鋼針同時刺入般冰冷、疼痛。隨著一股強烈、腥臭難聞的刺鼻氣味，胸口又是一陣濁浪滔天般的翻江倒海。</h3><h3>看著享受了饕餮盛宴后的神鳥們自得地飛向藍天，彷佛看到了脫離皮囊的靈魂幻化成的一張張笑臉，那以身飼鷲和藹可親的微笑，帶著天堂的溫度，暖暖的。</h3>