<h3> 我姓粟，我驕傲，我姓粟，我自豪！</h3><h3> 上溯千庭 淵源一脈</h3><h3> 九州同根 拔乎其萃 </h3><h3> 承傳祖德 愛國愛家</h3><h3><br /></h3><h3> </h3> <h3>今年10月1日，我為了圓83歲老父親的夙愿，帶著老父親加入了"兩融粟氏"宗親前往平南參加"粟氏廣西儒高支系宗祠重修落成慶典暨粟氏文化節(jié)"活動的代表團。"兩融粟氏"代表團共40人，其中我是唯一的女性代表。當(dāng)天上午9時，在"兩融粟氏"會長粟祥勛為團長的帶領(lǐng)下，9部貼好編號的小車向平南挺進。</h3> <h3>我們的車隊過了柳州，高速路上風(fēng)景如畫，然而，抵不過從各地匯聚一路的、越來越多的、貼著大紅"粟"字標(biāo)志的小車隊伍沖擊眼球。有的從我們旁邊超越，有的被我們從旁邊超越，有的與我們平行。雖然互不相識，但都能從"粟"字里知道我們是宗親，知道我們同奔一個目的地——平南大黎村匯集。車輪滾滾，不斷變換太陽的方向，幾座休息區(qū)，迎送"粟"氏車隊的人漸行漸近……</h3><h3> </h3> <h3>汽車下了高速，順著兩邊插有彩旗的鄉(xiāng)間水泥公路繞了幾段彎彎，便到村口，人未落腳，已嗅到鞭炮鳴燃后的裊裊煙香，接著映入眼簾是一列整齊的"宗親代表"紅色方牌。</h3> <h3>我們一行隨著前來迎接的宗親負責(zé)人步至祠堂，鮮紅的地毯從村口開始，串過村邊那個喜慶的彩色拱門直達宗祠門口，喜慶的彩色拱門兩邊，獅子隊踩在剛剛?cè)急M的鞭炮紅屑上歡騰跳躍。</h3> <h3>這次參加慶典的各地宗親代表隊有北京、陜西、重慶、四川、湖南、云南、貴州等共有20個（800人），特邀嘉賓代表隊有孫氏、黎氏、湯氏、王氏、李氏等33個（700人）平南本地儒高支系一萬多人。祠堂，里里外外人頭顫動，身影默默，似乎都在排解著自己的鄉(xiāng)愁。</h3> <h3>祠堂，是以宗氏家族為基礎(chǔ)修建的宗祠，是家族的圣殿。粟氏廣西儒稿支系圣殿，位于廣西貴港市平南縣大新鎮(zhèn)大黎村，坐東南向西北占地面積50畝。主體建筑為三直三進的廡殿[wǔ diàn][釋義]我國傳統(tǒng)建筑屋頂形式之一。由四個傾斜而略呈彎曲的屋面、一條正脊，是古代傳統(tǒng)建筑中最高型制。)，以磚、石、木構(gòu)造，宗祠外北邊為墨池、布局有前庭院、前座、屏門、天井、中堂、寢堂、后庭院，并有兩則廂房。建筑長45米、寬30米，面積為1350平方米。宗祠始建于乾隆四十六年(即公元1781年)，距今已236年，祠堂歷經(jīng)二百多年的滄海桑田，2011年開始重修，于2017年10月2日俊工落成啟用。祠堂建筑的九級階龕、廳柱文化、楹聯(lián)、匾額、繪畫、雕塑等都很有特色。</h3> <h3>他以祖德啟迪子孫，自強不息；以族規(guī)教化后代，愛國愛家。祠堂又是一種紀念性的標(biāo)志建筑，具有重要的文化象征意義。在中國社會傳統(tǒng)的宗族觀念上是收族敬宗引力，成為同族人供奉和祭祀祖先的場所，族長行使族權(quán)力、家族社交都在這祠堂里進行。祠堂文化源遠流長，文化底蘊豐厚，內(nèi)涵博大精深，是傳統(tǒng)文化和民俗文化的一朵奇葩。</h3> <h3>據(jù)了解，自儒高先祖是從桂林臨桂縣渡頭鄉(xiāng)粟村遷居到平南縣開族以來，安居大黎圣地，可謂得天獨厚，物華天寶，人杰地靈。儒高粟氏枝繁葉茂，人丁日旺，子孫繁昌。吾族隨日月增馳，借祖宗庇護，儒高祖祀孫已超萬人。吾族祀孫根系大黎，源起廣西、近遍全國各地、遠至海外歐美等國。為此，建造祠堂，能讓遠在異國他鄉(xiāng)的宗親，在逢年過節(jié)回不到家時心靈上有一個依附。</h3> <h3> "建宗祠以溯本源"，旨在聚宗合族。（ 通史邑里》）有"世重高門，人輕寒族"之說，這話道出了一個宗族建立祠堂的重要性。當(dāng)佇立在"仁義"門前凝視"九州同根"、"宗誼永固"的牌匾時，心中將會止不住對宗族的愛戴，再看"智禮"門前的"同根共榮"、"拔乎其萃"時，更會令人熱血沸騰。因為，其文字內(nèi)容表現(xiàn)了宗族執(zhí)政理念和哲學(xué)思想，以致祝愿粟氏族人品德才能超出同類之上的共勉之詞。</h3> <h3>葉濤說："作為這片土地的歷史坐標(biāo)，中國越來越稀有的物質(zhì)及精神財富，古祠堂勢必會得到越來越多的重視和保護。"我亟待各地"粟氏宗祠"在當(dāng)今傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文明中找到一個接合點，在祭祖聯(lián)宗、完善族譜、修善族規(guī)、組織鄉(xiāng)俗同宗活動時，用家族先人的道德境界或豐功偉績鞭策后人傳承優(yōu)良家風(fēng)，愛國愛民，造福后輩子孫，時刻不忘祖訓(xùn)，保一方社會安定。</h3> <h3>"山中不知年歲，城里才曉鄉(xiāng)愁"。對于出門在外的人來說，記憶中最深刻的家鄉(xiāng)，家鄉(xiāng)，是春天的蟲鳴、夏天的稻田、秋天的瓜果、冬天的爐火。清晨，撩開窗紗，向著家鄉(xiāng)的方向眺望，吸著炊煙熏過的風(fēng)，慢慢地醉。夜晚，枕著他鄉(xiāng)的月亮，想著兒時的天堂，去到甜美的夢鄉(xiāng)。</h3> <h3>2日上午，平南"粟氏廣西儒稿支系宗祠重修落成慶典暨粟氏文化節(jié)"在平南宗祠內(nèi)開始，一場拜祖儀式在莊肅而有序地舉行。祭奠正堂最上端的是儒高先祖，在各位先祖的靈牌前，高大的檀香，銀煙繚繞，呈現(xiàn)著粟氏的延續(xù)與輝煌。司儀的聲音清晰洪亮："愿祖先默佑祖國更加繁榮強盛，愿粟氏更加繁衍綿長"在祠堂里回響著，余音不知撩撥了多少遠道回家游子淚泉。 <br /></h3> <h3>在舊時，宗族的人在這里聚族議事，將違反族法的人宣判死刑，裝入豬籠活活淹死，也有的在這里設(shè)立書院，為村里能交起學(xué)費的孩子授課，為赴省城京城的考生籌措路費。解放后，隨著破四舊等政策的推行，祠堂祭祀活動被看作封建迷信，遭到無情的批判和摧毀。</h3> <h3>一座祠堂千萬古（古：即故事。）小時候，經(jīng)常聽到老人家人嘮磕一些"粟"氏的典故。如今，這些典故在我的記憶里清晰卻模糊，我沒有時間和精力去追究什么"支系"不"支系"，只能對我的孩子們說"粟姓都是我的家人，宗祠都是族人的圣地。"讓孩子不管天涯海角都要按照粟氏的家訓(xùn)和家風(fēng)去為人處世。<br /></h3> <h3>近年來，全國各地曾被打擊、壓制而銷聲匿跡了30多年后的祠堂又重新出現(xiàn)，它以新時代的理念，去其糟粕，取其精華，承傳祖先的優(yōu)良。 王滬寧著在《當(dāng)代中國村落家族文化對中國社會現(xiàn)代化的一項探索》（上海人民出版社1991年版）一書中認為，"中國的現(xiàn)代化、中國社會未來的發(fā)展，在很大程度上取決于人們對村落家族文化的何種態(tài)度，對村落家族文化的變化，如何應(yīng)變"他指出：對于巨大的中國社會來說，"如果能將人們首次納入較小的秩序之中，社會在協(xié)調(diào)這較大的秩序，管理成本就會小得多。當(dāng)然，村落共同體能否扮演這一角色還得研究，還要視社會發(fā)展水平而定。但往這個方向努力和思考問題，是合理的選擇。因為村落家族共同體的存在不是隨心所欲可以改變的，在既存的條件下能做什么，這是社會發(fā)展過程中重要的問題"。</h3> <h3> 而今，祠堂不僅以宗族的凝聚力、親和力和不斷延續(xù)的精神紐帶，牽僑鄉(xiāng)的眷念，更是使得身在異鄉(xiāng)的海內(nèi)外鄉(xiāng)親記住這鄉(xiāng)愁的根。</h3><h3><br /></h3> <h3>宗祠，隨著海內(nèi)外鄉(xiāng)親"祠堂尋根"的回歸，散落在五邑大地許多破敗的祠堂得以修復(fù)，讓鄉(xiāng)土文化傳承、孕育文明方面起關(guān)鍵作用，成為青少年一代對傳統(tǒng)文化的了解及愛國愛鄉(xiāng)的教育基地，是宗親們書畫、攝影、詩詞歌賦的文化場所，成了村落的文化中心和民間文化傳承的寶地。</h3> <h3>祭拜活動結(jié)束，即進入文化活動。活動現(xiàn)場不僅有獅子隊的精彩表演，還有歌舞登場。</h3> <h3>最后，是粟氏家族具給力人物上臺領(lǐng)獎，鼓勵并宣揚粟氏"忠孝仁義"的家風(fēng)傳承。</h3> <h3> 人類對故土的眷戀是共同而永恒的情感依附，所以才有"葉落歸根"之說。著名詩人余光中的《鄉(xiāng)愁》，他從"郵票"、"船票"、"墳?zāi)?quot;、"海峽"四個物象來寄寓鄉(xiāng)愁，表達了遠離故鄉(xiāng)的游子、漂泊者、流浪漢和移民思念自己的故土家鄉(xiāng)。</h3> <h3>如此大的盛會，真是辛苦了平南大黎的宗親們。筆者代表"兩融粟氏"向這平南大黎各位宗親老少致以真心感謝！向負責(zé)粟氏宗族儒高公支后裔舉辦家祠重建落成慶典活動的組織者宗親們致以崇高敬禮！感謝你們的辛勤付出和無私的奉獻！</h3>
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