<h3 style="text-align: center; ">莫辜負一甌春水，半日浮云，</h3><h3 style="text-align: center; ">賓主盡陸海潘江，笑我詡為瀛島客；</h3><h3 style="text-align: center;"><br /></h3><h3 style="text-align: center;">任消磨金谷閑情，蘭亭雅意，</h3><h3 style="text-align: center;">古今看游龍服馬，問誰不是轉蓬身。</h3><h3 style="text-align: center;"> </h3><h5 style="text-align: center;">-----------------------------------</h5><h3><br /></h3><h3><b>主講人：趙秀敏</b>（風中飛絮）</h3><h3><br /></h3><h3>趙秀敏，女，網名風中飛絮，生于內蒙呼倫貝爾，現居深圳，詩詞楹聯愛好者。中國楹聯學會會員、中華對聯文化研究院研究員、廣東省楹聯學會理事、深圳市楹聯學會秘書長、深圳詩詞學會理事。多次在全國對聯、詩詞比賽中獲獎。曾任聯都論壇、中國楹聯論壇、中國對聯論壇網校教師，有多年網絡教學經驗。</h3><h3><br /></h3> <h3>這世界上最講究"對稱"的恐怕就是我們中國人，想想我們古建筑的布局，有多少是左右對稱，嚴格按中軸線來展開的。從古至今,中國人一直追求著造物里的對稱美，在許許多多中國的文化國粹中，我們似乎都能看到對稱元素的攝入，建筑、繪畫、詩歌、瓷器、楹聯、圖章、書法等等領域都大量的存在著對稱元素，反映著中國人獨有的陰陽平衡概念。這里就說到了我們所講的楹聯！楹聯就是一種高度講究對稱、對等的藝術。</h3><h3><br /></h3><h3><b>一、對聯、楹聯的定義：</b></h3><h3>什么是對聯：</h3><h3>對聯又稱楹聯、對子，最常見的就是我們過年家家門口貼的對聯。楹字解釋：堂屋前部的柱子，說明對聯多是貼于哪里的？多是在門的兩側，象我們去岳麓書院，許多門前的柱子上都有對聯；我們每家每戶門上都會有對聯；當我們出去游玩的時候很多亭臺樓閣的門及柱子上都有對聯。</h3><h3><br /></h3><h3>楹聯：是詞語對仗和聲律協調、上下聯必須相關聯，圍繞著同一主題展開的對偶文體。</h3><h3>楹聯具有群眾性、實用性、鑒賞性，所以在我們中華大地上久盛不衰。</h3><h3>楹聯的基本特征是 詞語對仗 和 聲律協調，今天這堂課就是要給大家講清楚這些基本問題。</h3><h3><br /></h3><h3><b>二、對聯基本格律六要素：</b></h3><h3 style="text-align: center; "><span style="color: rgb(255, 138, 0);">1、字句對等（字數相同）</span></h3><h3 style="text-align: center; "><span style="color: rgb(255, 138, 0);">2、內容相關（形對意聯）</span></h3><h3 style="text-align: center; "><span style="color: rgb(255, 138, 0);">3、詞性相當（詞性對品）</span></h3><h3 style="text-align: center; "><span style="color: rgb(255, 138, 0);">4、結構對應（結構相同）</span></h3><h3 style="text-align: center;"><span style="color: rgb(255, 138, 0);">5、節奏相應（節律對拍）</span></h3><h3 style="text-align: center; "><span style="color: rgb(255, 138, 0);">6、平仄對立（對仄相諧）</span></h3><h3 style="text-align: center;"><br /></h3><h3>就楹聯格律而言，"基本規則"只是初級的、簡化的表述形式，初學楹聯創作者只要遵循上述六條基本規則，就可以創作出中規中矩的楹聯作品來。換而言之，在所有的情況滿足下，只要遵循了上述六條基本規則的楹聯，肯定是合格的作品，甚至有可能是上乘之作，但是中規中矩之作，未必等于好作品。</h3><h3>那我們學聯，初學還是在立規矩的時候，入門要嚴，初學嚴能夠讓你快速掌握規則；進境時可寬可嚴；精進時從心所欲而不逾矩，這應該是我們所追求的。</h3><h3><br /></h3><h3>楊逸明先生在講詩詞時候講到學詩三個階段：<br /></h3><h3>1）喜歡怎么寫就怎么寫，卻時時出律出韻（從心所欲，逾矩）；</h3><h3>2）不出律不出韻，卻總是"以辭害意"寫不出自己喜歡的東西（不逾矩，但不能從心所欲）；</h3><h3>3）喜歡怎么寫就怎么寫，都能不出律不出韻（從心所欲，不逾矩）。</h3><h3>學聯也是一樣的。</h3><h3><br /></h3> <h3><b>1、字句對等</b>（開始是：字數相等，后擴展為字、句）</h3><h3><br /></h3><h3>一副楹聯，由上聯、下聯兩部分構成。上下聯句數相等，對應語句的字數也相等。是指上下聯句數相等，對應語句的字數也相等。這一規則包括了字數和句數兩個層面的含義，整體而言，一副對聯上下聯的字數要相等；在多分句的情況下，上下聯各自包含的分句數要相等，每個相對應分句的字數也要相等。 </h3><h3><br /></h3> <h3>左云：左云縣，隸屬于山西省大同市，左云縣地處塞北高原，東靠歷史名城大同，西接晉北大門右玉。</h3><h3>右玉：右玉縣位于晉西北邊陲，隸屬于山西省朔州市。</h3><h3>這里有非常有趣的一個現象，就是古今對于"左右"的不同認識</h3><h3>古人坐北朝南，北在下，南在上，是以右玉在右，左云在左；</h3><h3>今人按照地圖，北在上，南在下，是以右玉在左,左云在右。</h3><h3><br /></h3><h3><br /></h3><h3>江蘇省無錫惠山古鎮范文正公祠聯：</h3><h3 style="text-align: center; "><span style="color: rgb(255, 138, 0);">萬笏朝天，開百世子孫支派；<br /></span></h3><h3 style="text-align: center; "><span style="color: rgb(255, 138, 0);">九龍匝地，拱千秋丞相祠堂。</span></h3><h3>又有河南省鄧州市花洲書院范文正公祠，西廂房抱柱聯，為民國將領馮玉祥先生所撰寫：</h3><h3 style="text-align: center; "><span style="color: rgb(255, 138, 0);">兵甲富胸中，縱教他虜騎橫飛，也怕那范小老子；</span></h3><h3 style="text-align: center;"><span style="color: rgb(255, 138, 0);">憂樂關天下，愿今人砥礪振奮，都學這秀才先生。</span></h3><h3><span style="color: rgb(255, 138, 0);"><br /></span></h3><h3>范仲淹（989年8月29日－1052年5月20日），字希文，漢族。蘇州吳縣人。北宋杰出的思想家、政治家、文學家。范仲淹政績卓著，文學成就突出。他倡導的"先天下之憂而憂，后天下之樂而樂"思想和仁人志士節操，對后世影響深遠。曾與韓琦共同擔任陜西經略安撫招討副使，采取"屯田久守"方針，鞏固西北邊防，構筑以大順城為中心、堡寨呼應的堅固防御體系，西北戰線固若金湯，夏人不敢犯。西北邊陲謠曰："軍中有一范，西賊聞之驚破膽。"羌人稱范仲淹為"龍圖老子"；夏人稱其為"小范老子"，認為"小范老子胸有十萬甲兵！"。范仲淹這個人，能文能武，從"胸有十萬甲兵"這個評價中，我們可以感受到他的了不起。所以我們讀他的詞《漁家傲》里有："四面邊聲連角起，千嶂里，長煙落日孤城閉。濁酒一杯家萬里，燕然未勒歸無計。"這樣的句子。</h3><h3><br /></h3><h3>這讓不禁我想到陸游，我們南宋的著名愛國詩人。以前在論壇曾見過塞上長城寫陸游一聯，令人拍案叫絕，<br /></h3><h3>白國城題陸游：</h3><h3 style="text-align: center; "><span style="color: rgb(255, 138, 0);">平生那得從軍樂，</span></h3><h3 style="text-align: center;"><span style="color: rgb(255, 138, 0);">老死不知報國難。</span></h3><h3>這一聯抓住陸游愛國、盼望報國的事寫起，對于熱心報國的人來說，真正到前線的抗擊敵人，從軍是一種自豪和快樂。而陸游僅有八個月的從軍生涯，對于他自己來說卻是遠遠不夠的，所以上聯寫這份遺憾，不能投身抗敵，生命中少了從軍的快樂。下聯則是萬分無奈從老年的悲嘆寫，讓人一下感受到現實的無情。這種上下聯之間的聯系和對比，包括"生/死"、"樂/難"、這兩對反義詞，在短短七字聯中的成功運用，它們所造成的反差，給人心靈以非常大的沖擊，讓人更加印象深刻，過目不忘。</h3><h3>你可能會說：平生指人的一生，老死直到老去將死、離世，這里怎么可以相對呢？這就是借對，借用"生/死"這一對反義詞，"生"字實際是名詞意為：一生，這里借對是借用"生"字動詞的意義，來和"死"相對，這樣來完成非常工整的對仗。</h3><h3><br /></h3><h3>陸游受四川宣撫使王炎之邀，投身軍旅，任職于南鄭幕府。陸游到王炎的軍幕后，常到駱谷口、仙人原、定軍山等前方據點和戰略要塞，并到大散關巡邏。大散關一帶的軍旅生活，是陸游一生中唯一的一次親臨抗金前線、力圖實現愛國之志的軍事實踐，這段生活雖只有八個月，卻給他留下了終生難忘的記憶。所以在他的詩中我們可以讀到"僵臥孤村不自哀，尚思為國戍輪臺。夜闌臥聽風吹雨，鐵馬冰河入夢來"。能感受到詩人發自肺腑的愛國之情。</h3><h3><br /></h3> <h3><b>2、內容相關</b>（形對意聯）</h3><h3><br /></h3><h3>形式對舉，意義關聯。上下聯所表達的內容統一于主題。 </h3><h3>這一條本來在最后，我為什么要第二個來講呢？是因為很多初寫聯的人最容易忽略這一點，把對聯當為對句來進行寫作，那么他們寫出來的對聯就存在非常多的問題，最大的一個就是沒有主題，或者主題分散。對聯一定是上下聯統一在一個中心思想內進行的創作，大家在創作時候要注意這一點，不能以寫個上聯，然后停下，換個思路去對下聯的想法進行寫作。單純對句不算是對聯。</h3><h3><br /></h3><h3>對聯作為一種文體形式，是表達某種主題的工具和載體。首先，在形式上表現為上下聯的"對舉"。相對舉出，互相襯托。這種對舉包括對應字詞的類別一致及平仄的對立。其次，在語意上，上下聯所表達的內容，包括景色、形象、思想、意境等，必須相關聯，圍繞著同一主題展開，為表現同一主題服務。否則，只是原始的、普通的對偶，不是文體意義上的對聯。</h3><h3><br /></h3> <h3>王文治贈蔣士銓：</h3><h3 style="text-align: center; "><span style="color: rgb(255, 138, 0);">前輩典型，秀才風味；</span></h3><h3 style="text-align: center;"><span style="color: rgb(255, 138, 0);">華嵩品格，河海文章。</span></h3><h3>這一個贈聯，上下各八字，四字一分句，讀來極其典雅大方，每一句和上下聯，都有聯系，各分句之間最后的指向，都是被贈聯的人蔣士銓。這四句四個意思統一起來，也是王文治對蔣士銓的高度評價。前輩中的楷模人物，讀書人的風度趣味，像高山一樣的品格，如河海般浩瀚、深邃的文章著作。聯中前后分句、上下聯，雖然都是并列存在的，但是因為它們的指向性一致，所以一下蔣士銓這個文人的豐富的形象頓時就顯現在我們眼前。</h3><h3>蔣士銓(1725-1784)，中國清代詩人。字心馀，號藏園，又號清容居士。鉛山(今屬江西)人。乾隆二十二年(1757)進士，官翰林院編修。蔣士銓是乾嘉時期有影響的詩人，與袁枚、趙翼并稱乾隆三大家。他論詩也重性靈，反對復古主義模擬傾向，戒蹈襲，重性情。但對性靈的解釋與袁枚不同，表現出更多的傳統意識，如他較強調""忠孝節義之心，溫柔敦厚之旨"。</h3><h3><br /></h3><h3><br /></h3><h3><b>3、詞性對品</b>（詞性相當）</h3><h3><br /></h3><h3>上下聯句法結構中處于相同位置的詞，詞類屬性相同，或符合傳統的對仗種類。 </h3><h3>蔣士銓題榜蕉廬：</h3><h3 style="text-align: center; "><span style="color: rgb(255, 138, 0);">臨水看云去，</span></h3><h3 style="text-align: center;"><span style="color: rgb(255, 138, 0);">鉤簾待月來。 </span></h3><h3 style="text-align: left;">先看名詞，水/簾，云/月，處處相對，再看上下聯的動詞，也是一樣的處處相對，而且這個五字短聯，動詞之間的關系處理得非常到位，所以讀起來感覺整聯玲瓏生動。臨水：在水邊看云，云在水、在天，相映成趣，古詩中也有"行到水窮處，坐看云起時"的句子。鉤簾，無人的夜晚鉤起珠簾，只為等月亮升起來，情景靜謐自然。大家可以品味一下，這字字之間緊緊相扣，前因后果之間的關系，就不難體會它的妙處。</h3><h3><br /></h3><h3>1）名詞要對好，抓名詞，名詞是句子結構的骨架，名詞一定要爭取對好。這樣這個句子才能工穩，立得住。<br /></h3><h3>翁方綱題陶然亭聯：</h3><h3 style="text-align: center; "><span style="color: rgb(255, 138, 0);">煙籠古寺無人到，</span></h3><h3 style="text-align: center;"><span style="color: rgb(255, 138, 0);">樹倚深堂有月來。</span></h3><h3>煙、寺、人/樹、堂、月，這三個名詞相對都是十分嚴謹，"籠"字古音平，像詩中"煙籠寒水月籠紗"這兩個字就都是平聲。</h3><h3><br /></h3><h3>2）動詞，形容詞可以互對，主要是因為我們古漢語中形容詞可以活用為動詞（使動用法、意動用法）</h3><h3 style="text-align: center; "><br /></h3><h3 style="text-align: left;">例如，民國劉心源題湖南長沙岳麓山望湖亭聯：</h3><h3 style="text-align: center;"><span style="color: rgb(255, 138, 0);">世界半瘡痍，城郭人民環眼底；</span></h3><h3 style="text-align: center; "><span style="color: rgb(255, 138, 0);">英雄一盼睞，山川門戶在胸中。</span></h3><h3>（郭字古仄，是入聲字）</h3><h3>聯語藉登臨而寄慨，攬云天以興懷，充分表達了作者的憂樂情思，工穩貼切。"世界"與"英雄"、"城郭"與"山川"、"人民"與"門戶"、" 眼"與"胸"，相應之詞均為名詞相對；"半"與"一"，數詞相對；"環"與"在"，動詞相對；"底"與"中"，方位詞相對。而"瘡痍"與"盼睞"，前者意為創傷，亦比喻百姓之疾苦，當屬名詞；后者意為顧盼，當屬動詞，但兩者按同義連用字這一傳統的對偶辭格成對，符合傳統的對仗種類。</h3><h3><br /></h3> <h3><b>4、結構對應</b>（結構相同）</h3><h3><br /></h3><h3>上下聯詞語的構成、詞義的配合、詞序的排列、虛詞的使用，以及修辭的運用，合乎規律或習慣，彼此對應平衡。 </h3><h3><br /></h3><h3>蔣士銓題揚州史可法祠墓：</h3><h3 style="text-align: center; "><span style="color: rgb(255, 138, 0);">心痛鼎湖龍，一寸江山雙血淚；</span></h3><h3 style="text-align: center;"><span style="color: rgb(255, 138, 0);">魂歸華表鶴，二分明月萬梅花。</span></h3><h3>我們這個聯的看前分句，是標準的主謂賓結構，從"心痛/魂歸"看是主謂結構，"鼎湖龍/華表鶴"后三字是名詞，其實不用再細化前分句的結構，這樣看處處結構相同。</h3><h3>要注意的是：</h3><h3>很少再細化到：定語、狀語、補語，這樣來分析對聯的句子結構，一般到詞組已是足夠</h3><h3>后分句很特別，"一寸江山/雙血淚"；這是并列的，下聯也是相同"二分明月/萬梅花"也是并列，同時又上下聯相對應，"一寸江山/二分明月"是偏正名詞組，一寸用來形容和限定江山的范圍，同樣，二分也是來形容明月的多少。</h3><h3><br /></h3><h3>關于"結構對應"這一基本規則，必須說明的是，古人在詩文的對仗實踐中，只是立足于字的相對，幾乎沒有涉及詞和詞組的概念，更沒有涉及短語及句子的概念。句式結構對應的上下聯一定可以構成對仗，但已經構成對仗的上下聯不一定都句式結構對應。王力先生在談到"對仗上的語法問題"時說，語法結構相同的句子相為對仗，這是正格。但是，我們同時應該注意到，詩詞的對仗還有一種情況，就是只要求字面相對，而不要求句型。</h3><h3><br /></h3><h3>關于"結構對應"這一基本規則，必須說明的是，古人在詩文的對仗實踐中，只是立足于字的相對，幾乎沒有涉及詞和詞組的概念，更沒有涉及短語及句子的概念。</h3><h3><br /></h3><h3>王力先生在談到"對仗上的語法問題"時說，語法結構相同的句子相為對仗，這是正格。但是，我們同時應該注意到，詩詞的對仗還有一種情況，就是只要求字面相對，而不要求句型。</h3><h3><br /></h3><h3>陶澍題上海豫園南亦舫：</h3><h3 style="text-align: center; "><span style="color: rgb(255, 138, 0);">以船為室何妨小；</span></h3><h3 style="text-align: center;"><span style="color: rgb(255, 138, 0);">與石訂交不礙奇。</span></h3><h3>注意這個"交"字的對仗方法，訂交：打交道，結交朋友，為室：當作房屋。這里是這樣來完成這個對仗的。細化到上下聯中的每個字、詞，都可以相對。這種拆分可以按照需要進行，并不是每個句子都是這樣，所以它可以讓對聯的對法更自由。</h3><h3><br /></h3> <h3>對句故事：</h3><h3>沈子大先生，夢至一處：上坐二儒者，皆姓周；素不識面，笑向沈云："羲畫破天煩妹補，君可對之。"沈沉吟良久，忽唐孫華太史從外來，曰："我代對羿弓饒月待妻奔，何如?"兩周為之拍手。唐字實君，沈之業師也。</h3><h3 style="text-align: center; "><span style="color: rgb(255, 138, 0);">羲畫破天煩妹補，<br /></span></h3><h3 style="text-align: center; "><span style="color: rgb(255, 138, 0);">羿弓饒月待妻奔。</span></h3><h3 style="text-align: center;"><span style="color: rgb(255, 138, 0);"><br /></span></h3> <h3><b>5、節奏相應</b>（節律對拍）</h3><h3><br /></h3><h3>上下聯句的語言節奏一致。節奏的確定，可以按聲律節奏"二字而節"，節奏點在語句用字的偶數位次，出現單字占一節；也可以按語意節奏，即與聲律節奏有同有異，出現不宜拆分的三字或更長的詞語，其節奏點均在最后一字（散句，非律句）。 </h3><h3><br /></h3><h3>例如，"風云三尺劍"，按聲律節奏為"風云/三尺/劍"，按語意節奏為"風云/三尺劍"，二者是不一致的。再如，"于無聲處聽驚雷"，按聲律節奏為"于無/聲處/聽驚/雷"，而按語意節奏為"于/無聲處/聽/驚雷"，二者是不一致的。按語意節奏確定節奏點時，遇到不宜拆分的三字、四字或更長的詞語，其節奏點均在最后一字，中間不再細分節奏點。</h3><h3><br /></h3> <h3><b>6、平仄對立</b>（平仄相諧）</h3><h3><br /></h3><h3>說到對聯作品的格律，一個聯合乎格律是基礎，不以此來評價聯的優劣。他人在欣賞聯時候，往往看的卻是其他方面，誰會大聲的贊嘆說：這聯真合格律啊！這是不可能的。</h3><h3><br /></h3><h3>說到好聯，我想到一位詩人楊逸明先生所說到評價好詩的標準：</h3><h3 style="text-align: center; "><span style="color: rgb(255, 138, 0);">第一 眼前一亮；</span></h3><h3 style="text-align: center; "><span style="color: rgb(255, 138, 0);">第二 心中一顫；</span></h3><h3 style="text-align: center; "><span style="color: rgb(255, 138, 0);">第三 喉頭一熱。</span></h3><h3>說得多么好啊，讓人看到亮點，打動人心，真正能夠感動人的，才是好的作品。于詩于對聯，于其他文學體裁都可適用。</h3><h3>格律、對仗僅僅是對聯的門檻，而要寫好聯還要在于思想感情的成功表達，語言的組織運用等等方面，所以這個功夫是要下足，它是多方面的，而不能僅僅用格律來評聯看聯。</h3><h3>但是，在特定的條件下，未能遵循上述六條基本規則的楹聯，未必就是出格的作品，甚至有可能是傳世佳作。</h3><h3><br /></h3><h3>一句中按節奏安排平仄交替，上下聯對應節奏點上的用字平仄相反。單邊兩句及其以上的多句聯，各句腳依順序連接，平仄規格一般要求形成音步遞換，傳統稱"平頂平，仄頂仄"，馬蹄韻不是惟一聯律標準。</h3><h3><br /></h3> <h3>1）一句之內的若干節奏點上要平仄交替；而上下聯對應的節奏點上要平仄相反。</h3><h3>對聯一定是仄起平收，就是上聯最后一字仄；下聯最后一字是平聲字。</h3><h3>這里其實是橫向、縱向兩種方式的平仄交替排列。</h3><h3><br /></h3><h3>律句（就是嚴格按照兩字一節）在上下聯平仄格律相對中，律詩中的"135不論，246分明"依然是基本規則。就是說上下聯平仄在135這幾個字上，可以平仄不論；而在246節奏點上的字，平仄一定要相反。</h3><h3><br /></h3><h3>2）句腳有很多變化，靈活多變，是可以根據讀時的節奏、表達的需要來自由安排的。</h3><h3>長聯各短句落腳之聲調，應該富于變化，而又不違反兩邊平仄相反的原則。</h3><h3><br /></h3><h3>俞樾題沈蘭舫五十壽聯：</h3><h3 style="text-align: center; "><span style="color: rgb(255, 138, 0);">共學/東湖，同客/西湖，坐對/臘燈/懷舊雨；</span></h3><h3 style="text-align: center;"><span style="color: rgb(255, 138, 0);">五年/遲我，一日/先我，互斟/春酒/祝長生。</span></h3><h3>上下聯之間，節奏點的字（劃斜線及有標點處），平仄都是相反，下聯句腳：我、我、生（仄仄平）。<br /></h3><h3><br /></h3><h3>3）朱氏規則（朱恂叔）：其特征是上聯各句之句腳，除尾句收于仄聲外，其余都是平聲。那對應的下聯就是各分句之句腳都是仄聲，只有尾句是平聲收尾。</h3><h3>俞曲園為張少渠五十壽賀聯：</h3><h3 style="text-align: center; "><span style="color: rgb(255, 138, 0);">不福星，真福星，即此一言，可為君壽</span></h3><h3 style="text-align: center;"><span style="color: rgb(255, 138, 0);">已五十，又五十，請至百歲，再征余文</span></h3><h3>看這個聯的句腳就是非常典型的：</h3><h3>上聯：星、星、言、壽，這四個字，平平平仄</h3><h3>下聯：十、十、歲、文，這四個字，仄仄仄平</h3><h3><br /></h3><h3>4）在楹聯創作實踐中還有一些其它的變格格式，如三句聯上下聯句腳分別為仄平仄、平仄平；四句聯上下聯句腳分別為平仄平仄、仄平仄平等。</h3><h3><br /></h3><h3>從總結楹聯創作規律性的角度來講，不管是馬蹄格、朱氏規則，或其它變格形式，堅持"每句句腳之平仄形成音步遞換"的基本要求，是具有共識的。</h3><h3><br /></h3><h3>5）最后強調一點，我們創作三分句聯在句腳平仄安排的時候，上聯多會選用平平仄，或者變格仄平仄，而一般不會選用平仄仄。這就象是一個慣例一樣，被延用了下來。 </h3><h3><br /></h3> <h3 style="text-align: center; ">課堂鏈接：可長按識別圖中二維碼</h3>
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