<h3> 巍峨的三省坡是侗族人心中的圣山，母親山。因為數不清的山澗從這里發源，每一條山澗越長越大，哺乳了一串村子，像一串串的珍珠。貴州黎平、湖南通道、廣西三江的近百個侗族村子，緊緊依偎著三省坡，千百年來，繁衍和創造了燦爛的民族文化。因地理地勢，行政區劃的原因，這些原本遙相呼應、同根同源的文化，又變遷出許多不同，每個村子都有自己的獨特之處，每個村子都是一座寶庫。</h3><h3> </h3> <h3>學者們說：不到三省坡，枉為侗家人。我說：不走遍三省坡，不是合格的侗學人。</h3><h3>當然，我去三省坡，純粹是好奇，懷著探秘的心理去的。本文也不是研究性的文章。</h3><div><br></div> <h3>雖然四周都是侗族，但我考察（邂逅也許更恰當）的這個村子，卻是苗族。他們自稱“草苗族”，侗語“繆娘”。國家承認的56個民族里并沒有草苗這個民族，同樣，黎平還有一群“三撬人”，有自己的文化，國家也沒有認定，履歷上只能寫苗族。村子的名字，叫壘寨。寨名，因為從三省坡涔涔而來的這條山澗，叫“歸壘”。</h3> <h3>壘寨人講一口標準的侗語，建有六座鼓樓，三座風雨橋，一個戲臺。這些都是侗族的標配。寨名來自“歸壘”，歸，就是侗語山澗的意思。可是，他們卻咬定自己是“草苗族”，是歷史的隱情，還是文化的變遷？</h3> <h3>壘寨，有三百多戶，3000人口，是草苗族中最大的村落，號稱“草苗之都”。我十分幸運的是，晚餐所去的主人家——小學老師張澤壽，他編寫了簡單的《寨史》，用電腦打印出來放在那里，他殺雞的時候，我粗略地看了一下。據《寨史》敘述，壘寨草苗于明朝隆慶元年（公元1567年）由草苗先祖吳修山開創。明萬歷七年（公元1579年）至崇禎元年（公元1628年），壘寨先后有龍貴明、張太安、向明貴、楊知成等8戶人家相繼遷入。</h3> <h3>以1567年算，至今400多年。明朝古寨，放到任何一個發達地區，都是著名景點，可是在黎平，這實在是太多了，開發不過來。侗族人，逆都柳江而上，那是多么遠古的時代，漢代以前就形成了規模演唱的侗歌，古歌里都唱著呢。后來，從江西遷移來的國家異地搬遷戶就稍微晚一點。最后到了明末，黎平人何騰蛟兵敗靖州，以身殉國，南明滅亡，又留守了數萬北方老兵，解甲歸田，進一步讓黎平口音北方化，讓黎平的地名到處都是“所、屯、團”。單從時間看，黎平這個以侗苗族為土著，因移民而繁盛的多元文化之地，在明朝結束之前，就已經成型了。</h3> <h3>壘寨唱的是什么歌？</h3><h3>唱何歌？每到一個寨子，這都是令人神往的話題。柔軟或粗狂的歌聲，體現地方人文和性格。我想聽聽他們獨特的歌聲，主人家張老師說，過年你來。這是很無奈的回答。農村，都空心了，唱歌的人背井離鄉，謀生去了。只有過年的時候，疲憊的心靈才會回到故鄉，從新打開塵封的歌喉。</h3> <h3>再發一張，我站在界碑上的照片，面向貴州，陽光普照。牛仔褲有點窄，爬上去還是不容易。我的面前，往下，山腳，就是壘寨。</h3> <h3>這時候，如果有歌聲飛起，酒下去就快了。可惜我無緣聽到。據說，草苗最有意思的是他們的情歌，雖然只有六萬人口左右，但他們又有三個支系，歌唱得也不一樣，歌才是他們與其他民族不同的地方。</h3> <h3>鼓樓內景，你見過嗎？</h3><div><br></div> <h3> 這個鼓樓造價160萬，是當地人一分一分的募集起來的，按300戶算，每家要捐5000左右，寨老討論通過，一紙倡議書發出，大家就竭盡全力去做，這一點在很多有錢地區也是不可能實現的。祖祖輩輩窮苦的人們，團結是打開生活的一把鑰匙。</h3><h3> 我很不同意一些人，把貧窮落后連在一起，貧窮，真的不等于落后。</h3> <h3>壘寨一角。</h3><h3>我去壘寨的路上，與很多挖機，工程車插肩而過。下個月，貴州湖南廣西云南四川重慶六省市聯防工作會議將在壘寨召開，旨在消除邊界地區爭端。黎平借此將路挖到了三省坡界碑。我去的時候，不早也不晚，路剛通，越野車可以上去。再晚點，這里開發了旅游，也許會失去很多本色。</h3> <h3>再看一眼，尚未開發的三省坡。</h3> <h3>一覽眾山小，這要運氣，天氣很作美。</h3> <h3>很有生活氣息的畫面。</h3> <h3>不同角度看壘寨。感謝提供部分照片的小姚同學。</h3>
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