<h3>養菖蒲 就是養心</h3><h3> </h3><h3>植蒲：何兆一 攝影：何兆一 </h3><h3>文字：何兆一（原文載《中國花卉盆景2017年第二期》</h3><h3> </h3><h3> 為錢憔悴為權狂，俗客鱗鱗日夜忙。</h3><h3> 我喚蒲君出澗谷，紫砂書案共辰光。</h3><h3> </h3><h3> 喧鬧的紅塵之中，我們需要尋找一處安靜的空間，放松自我：一壺茶、一縷香、一支簫、一盆菖蒲……現代人普遍在為名忙為利忙為權忙，也許他或她有了錢或有了權，其實日子過得依然很糙，毫無趣味。那種滿臉的輕松與笑，都是裝出來的。雅致清逸的生活，與他無緣，他也不懂什么一支簫一盆蒲或書房燃起的那縷檀香，至于茶，于他也是解渴，牛飲而已。</h3><h3> <span style="line-height: 1.5;">我無膽量說懂菖蒲，但我愛菖蒲。山窗閑靜，與蒲相約對話，趣味無窮。在下一介書生，寒賤者也。奈何且貧且酸，嗜詩好蘭愛金石喜歡樹樁盆景。早年曾寫過一首七絕以自況："玩樁釣鯽弄金石，愛酒憐茶醉賦詩。兩袖清風追古意，蕭然山下又一癡。"近年又對菖蒲癡迷得三月不知肉味。大江南北瘋狂地搜尋菖蒲，一有閑暇就四處尋覓可供植蒲的怪石。南京盆景大師與蒔蒲名家鄭志林先生知我喜歡菖蒲，兩次快遞菖蒲名種于我，讓我感動備至。如今，我已經有錢蒲、虎須、石蒲、極姬、黃金姬、有棲川、韓國細葉、野州花石菖等品種近30盆。近日又從杭州養蒲名家林阿樹先生那里請了幾盆，使我的菖蒲家族已初具規模。</span><br /></h3> <h3> 菖蒲，宜入畫，宜入詩。撫之，手有余香；嗅之，神清氣爽。一盆在案，香清顏綠，把玩之余遙想古人情懷，令人迷之醉之，如入超凡逢仙之境。菖蒲，本是山中溪澗邊的普通野草，然而，在文人雅士的心目中，它是真正的隱者與高古之士。養菖蒲，要有閑散的心，蠅營狗茍者，養不好這純凈之草；養菖蒲，要有高潔的德，蟻附鼠窺者請勿蒔菖蒲，當心玷污了這圣草，它不接近小人，無法使你脫胎換骨，筌蹏一悟。</h3> <h3>金錢菖蒲</h3> <h3>苔蘚</h3> <h3> 古往今來，再沒什么雅物，能夠像這株野草一樣，讓屈原、蘇東坡、陸游、吳昌碩、齊白石等文人雅士，為其吟詩作畫、相知相伴、如癡如狂。文震亨《長物志》有載："花有四雅，蘭花淡雅，菊花高雅，水仙素雅，菖蒲清雅。"當今亦有人說，四雅當中，唯菖蒲能小隱于野、大隱于市，故被騷人墨客譽為"天下第一雅"。難怪蘇學士當年遷居時舍棄所有只抱著幾盆菖蒲乘舟而去──這個畫面，您想象一下吧，該是令人何等迷醉！</h3><h3> <span style="line-height: 1.5;">從溪畔到廟堂，淡薄名利，不忘初心，便為"菖蒲文化"之本意。</span><br /></h3><h3><br /></h3> <h3>漢拿</h3> <h3>野州</h3> <h3> 菖蒲區別于其它野草之處還在于它有自己的生日，即每年農歷四月十四為其誕辰；而且，菖蒲還有自己的月份，即農歷五月被稱為蒲月。古來江南就有七俗： "彈古琴，品普洱，著唐裝，聽昆曲，燃沉香，習密宗，植菖蒲。"惜乎今日難覓其一了！</h3><h3> 菖蒲，雖然生于山野中的溪澗水石之間，但其青翠細密，雋秀淡雅，獨有一種深沉仙逸的清香。在俗人眼里，似乎沒有人喜歡它，"不就是草嘛"！然而，近幾年，菖蒲自古以來沉淀于其身的文化內涵，再一次被文人雅士喚醒，成為文人雅士的精神寄托。</h3><h3><br /></h3> <h3> 文房雅玩，是少不了菖蒲的。"園無石不秀，室無蒲不雅。"菖蒲之清氣乃出風塵以外，菖蒲之靈機自在水石之間。菖蒲，如今已成了一種文化符號，一種境界象征。您想啊，人類社會自古就是紅塵滾滾，欲海洶洶，身居其中的一介文士，倘要與且權且貴或痞或賴者爭食，不僅是癡心妄想，也是自討無趣，自降自貶。于是，高雅之士將菖蒲移入幽軒邃室，與其相伴為友，進而雖身居凡塵，依然獲得了山林之致。于風月晴和之時，咱再執帚掃地，把檀焚香，沏茶待客，與達人高士談藝論道，于花月竹柏間盤桓吟詠，嘿，俗世之無聊又奈我何！ </h3><h3> 這種文化傳承時斷時續，坎坎坷坷，如絲如縷，頑強地沿續至今。我們相信，這是文脈，永遠也不會斷絕，盡管是雅人小眾圈子里的文化。近年來在坊間頗熱的多肉盆栽，在菖蒲面前簡直就是俗不可耐的擺設。好在那"肉肉"都是小女人在玩，倘無數男人也玩"肉肉"，那么這個民族也就"快"了。</h3><h3><br /></h3> <h3>明代古磚</h3> <h3>天然附石，采自江西山澗中。</h3> <h3> 石上種蒲，盆中植蒲，都是不俗的盆景。"盆景"一詞最初見于蘇軾《格物粗談》："芭蕉初發分種，以油簪橫穿其根二眼，則不長大，可作盆景。"蘇軾本人即是個盆景迷，他曾于蓬萊丹崖山旁取彈子渦石數百枚，用以養菖蒲。他贊菖蒲曰："清且泚，惟石與水。托于一器，養非其地。瘠而不死，夫孰知其理。不如此，何以輔五臟而堅發齒。" 后來蘇軾這哥們兒到登州任職，雖然只做了幾天知府，但在登州的短短幾天時間里，他沒去升堂議事，沒去高唱"大海東去"，也沒去"聞香下馬"，反而跑到蓬萊閣去揀石頭，用于養菖蒲。蘇兄寫完《石菖蒲贊》之后一年曾作詩說到此事，其中有"我持此石歸, 袖中有東海"句，可謂高古大氣，胸襟不凡。陸游老先生更是"蒲癡"，他身為權貴，有酒有肉有美女，卻偏偏對這株小草眷戀癡迷："寒泉自換菖蒲水，活火閑煎橄欖茶。自是閑人足閑趣，本無心學野僧家。" "雁山菖蒲昆山石，陳叟持來慰幽寂。"還有那個金農金冬心先生，說什么"莫訝菖蒲花罕見，不逢知己不開花"，難怪他是"八怪"之首怪。同為"八怪"之一的鄭板橋，也是愛蒲至癡："玉碗金盆當自貴，只栽蒲草不栽花。"怪得不俗，怪得雅致。面對案頭的幾盆菖蒲，想想古人愛蒲成癡的雅舉，心都醉了。其實，自宋而清而民國，就有"無菖蒲不文人"的說法，詩人騷客的書房案頭里要是不擺上幾盆菖蒲，那索性就別在圈里混啦。</h3><h3><br /></h3> <h3> 中華民族的菖蒲文化，不僅源遠流長，而且遠播他族。就如同樹樁盆景源于中國，但當前世界上公認的盆景大國卻是日本一樣，日本的菖蒲文化也是由中國傳入的，但日本的菖蒲文化氛圍遠遠超過了我們。據說日本早在幾百年前出版的《日本歲時記》中，就有介紹菖蒲節日的文字："國俗，今日食粽，飲菖蒲酒。"說的就是農歷五月初五的菖蒲節，其實就是咱們的端午節。如今，它和人日節、上已節、七夕節和重陽節一道，已經合稱為日本五大民間傳統節日了。在日本民間，養菖蒲愛菖蒲的人士比比皆是。</h3><h3> 可是，如今我中華又有幾人知菖蒲識菖蒲癡菖蒲呢！"國有顏回而不知"，世風日下可想而知。</h3><h3><br /></h3> <h3>有棲川</h3> <h3>黃金姬</h3> <h3> 杞人憂天！不發感慨了，還是說菖蒲，普及一些種菖蒲的知識吧。古人說，菖蒲品之佳者有六：金錢、牛頂、虎須、劍脊、香苗、臺蒲，凡盆種作清供者，多用金錢、虎須、香苗三種。（現在難得見到香苗）菖蒲性喜水濕，總之用沙石或泥土種植皆可。用土的原則就是疏松，不能用粘細的土）深水蓄之，通風為好。（菖蒲不怕濕，根部長時間泡在水里也沒問題。另外，只要強烈的日光直射不到，光線越明亮越好。通風很重要。）浸根不淋葉，浸根則潤，葉濕易爛。（通風好的話，葉上淋水毫無問題。）無需施肥。用盆講究古樸典雅，小盆為佳，紫砂為上。自然又漂亮的怪石上種菖蒲，最是養眼。枯木與古磚上種菖蒲，同樣別有一番情韻。簡單地說就是這些。種得好壞，還要靠自己去實踐，去感悟。如果與菖蒲無緣，說再多也是廢話。蒔弄菖蒲，不能怕麻煩。打理菖蒲，就是心與文化的交流。能被古今雅客高士如此對待的，在凡草中一是蘭花，二是菖蒲，再無它草。從野生石菖蒲到案頭清供，這種玩賞的過程，就是時時提醒自己要抑制對物質享受的欲望。這樣，蒔蒲者的精神境界就進入到了另一個更高的層面。</h3><h3><br /></h3> <h3>大叢虎須，采自江西龍虎山。</h3> <h3>真正的雅俗共賞</h3> <h3>養菖蒲，要從娃娃抓起。</h3> <h3>外孫拍菖蒲。</h3> <h3>賞蒲品香，快哉！</h3> <h3> 菖蒲氣質優雅脫俗，每每賞之，皆若石出清泉，爽朗自得。與石搭配，置于案幾之上，大有遁隱于野，得自在山人之韻，似覺林澗之風來四面，我自臥當中。"水養靈苗石養根，根苗都在小池盆，青青不老真仙草，別有陽春雨露恩。"唐伯虎戲秋香時是花花公子，吟誦起菖蒲來就有了大才子之風。菖蒲"耐苦寒，安淡泊，伍清泉、侶白石"。它先百草于寒冬初盡而覺醒，大雪紛飛寒流似刃之際，菖蒲依然蒼翠挺立，書齋中一有此物，人便自覺不俗；其有梅之香蘭之雅蓮之清，但它不以美色示人，不以花香誘客；菖蒲即使遠離污泥，僅憑凈水便可生存，不依附、不逢迎，有野趣，更有逸情，仿佛是不肯與濁世同流合污之高士。潔身自愛者置其于幾案之上，正是自然而然之舉。每每目之，其高潔清雅之韻，如風拂我，如露沐我，久而久之，凡俗之臭又奈我何！故曰：養菖蒲，就是養心。</h3><h3> </h3><h3> 竹澗蘭石共雅鄰，搖風沐雨自清新。</h3><h3> 可憐塵世多俗客，案上一叢號隱衿。</h3>
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