契訶夫的“櫻桃園”欣賞

олег

契訶夫的"櫻桃園"敘述了一個美麗園子的悲歡離合的故事。 女地主郎湼夫斯卡雅是櫻桃園貴族之家的女主人，長年客居法國，突然有一天想到了櫻桃園，于是舉家回到了闊別五年之久的故鄉。由于郎湼夫斯卡雅長期沉迷于寄生蟲式的生活中，貪慕虛榮，債臺高筑，櫻桃園即將面臨被拍賣的命運。面臨破產的她卻依舊尋歡作樂，沉湎在幻想、空談之中，不愿正視現實。從前曾做過郎湟夫斯卡雅的仆人，父親是櫻桃園莊園農奴的羅巴辛，現在卻搖身一變成為商人、企業主和暴發戶，野心勃勃的他像一頭"遇到什么就呑吃什么的肉的野獸。 羅巴辛建議把樹砍光，然后蓋別墅出租，用這些錢付利息，櫻桃園就可以保存下來。但郎湼夫斯卡雅和哥哥加耶夫卻根本聽不進去，他們想保住櫻桃園，卻沒有任何主見和解決問題的辦法，只愿沉浸于對過去生活的回憶中，從而使櫻桃園最終還是難逃被賣掉的命運。買主竟是羅巴辛---昔日櫻桃園農奴的兒子現在卻成了這里的新主人。隨著櫻桃樹一棵棵的倒下，每個人的「新生活」也即將開始了。失去了櫻桃園的郎湼夫斯卡雅揮淚與櫻桃園告別，去巴黎追求毫無價值的愛情，哥哥加耶夫去銀行當職員，瓦里雅去給別人當管家。羅巴辛以櫻桃園新主人的身份在做著新的發財夢。 「櫻桃園」的主題體現在以下兩個方面： 封建貴族階級的必然衰亡。俄羅斯社會生活中，，1905年革命前夕的典型現象是：封建貴族階級的沒落和消亡。劇中主人公加耶夫和郎湼夫斯卡雅兄妹，盡管他們的經濟情況已經衰落不堪，卻還在過著極其荒唐而糜爛的生活，仼性地揮霍無度，以至于負債累累，不得不將所有的莊園和地產全部拍賣出去，他們是俄羅斯舊生活（農奴制度）的遺跡。 櫻桃園的舊主人--郎湼夫斯卡雅和加耶夫是典型的浪漫主義者。他們對櫻桃園懷有復雜的感情--當他們回憶在櫻桃園的童年時，曽發表過悲愴激昂的言辭，如沒有櫻桃園他們就沒有活下去的意義?？傻搅苏嬲ニ臅r候，他們卻既輕易又徹底地向這樣的不幸妥協了，甚至由於「一切終于結束了」而感到滿意。緊接著郎湼斯卡雅重新回到巴黎，用賣地得來的錢繼續過著燈紅酒綠、奢侈糜爛的所謂上層生活；加耶夫則對破產無動于衷，卻為無所事事后一天未果腹而痛哭流涕。 莊園易手后新的所有者羅巴辛，是平民出身的富商。這個暴發戸，早就想染指櫻桃園了。不過，起初他利用父親在加耶夫家當過農奴的關系把自己偽裝成莊園主的熱心朋友，建議他們用分租地產給人蓋別墅的辦法還債。這看來好像是他在替莊園主尋找挽救命運的出路，其實卻是他巧取豪奪的詭計。因為如果實行這個建議，莊園主勢必要委托給他經營，于是他既能避開拍賣場上的競爭者，又能以低於拍賣價格的錢數零敲碎打地把地產蠶食到手。只是由于加耶夫拒絕這個建議，他才不得不到拍賣場去，花大資金把莊園搶到手。羅巴辛的那句「我的老朋友，你看看，誰也不知道他是為什麼活著的人，咱們俄國有多少啊。」一針見血地揭露了這些落魄貴族每天陶醉在自己所建構的「幸福中」。 郎??夫斯卡雅的女兒安尼雅由於接近了從事革命活動的特洛非莫夫，受了他的思想的影響，堅決離開家庭，參加了特洛非莫夫的隊伍。劇中關于特洛非莫夫的身份和安尼雅的去向，沒有明說而只有暗示。比如，稱特洛非莫夫為「永久的大學生」，意即不停止革命活動就不得畢業，說他「被大學開除了兩次（流放）等」。作家是迫於當時沙皇統治下極嚴酷的檢查制度，才以此筆法來描寫革命者的活動的。所以，安尼雅在櫻桃園賣出后對母親說的「咱們要開辟一庭新的花園」，顯然指的不是什麼真花園，而是未來「新生的祖國」的象征。 契訶夫是把安尼雅的去向和祖國的命運聯系起來加以描寫的。安尼雅和她的家庭之間的關系演化，正標明了契訶夫賦予該戲的思想內容。俄羅斯再也不能這樣下去了，必須趕快結束舊生活，建立新生活。這就是那個時代的、俄羅斯人民迫切的革命願望的行動在作者身上引起的反映。作者說過，「人民中間已有偉大的騷動，民眾有多大白身信心和力量?！?lt;/p> 在劇本中，契訶夫捕捉到了人類生活中最微妙的時刻：舊的生活結束了，然而新的生活還沒有到來---所有的人都在掙扎、徬徨、猜測、焦慮。他以藝術家的敏銳的直覺，傾聽著每一個劇中人物的內心聲音，傾聽著那砍伐樹木的聲音，傾聽著來自天邊那「仿佛琴弦崩斷的聲音」，契訶夫用劇中人物之間的矛盾象征當時俄國社會各階級之間的矛盾，更加深刻地展現出當時社會矛盾的遂漸激化，揭示出封建貴族必將滅亡的趨勢，並且表達了自己對俄國社會未來發展趨勢的堅定信心。 本劇主題思想之二乃有關美的理想?！笝烟覉@」故事中的花園，是一座美麗的花園。五月的櫻桃園開滿了白色的花朵，長帯子似的園徑在月色下閃著銀光，白色和淺紫色的房間撒滿陽光，清新的空氣，白頭翁的歌聲。然而擁有這座詩意莊園的主人無比眷念，卻任由庸俗的金錢和現實一步步侵吞著這座花園，一邊痛哭著，一邊輕松地埋葬了這樣的美。 契訶夫在劇中塑造了兩?既迷人又可厭的主人公---郎湼夫斯卡雅和加耶夫。他們曾經哀傷溫情地回憶過童年：他們曾經發表過悲愴激昂的言辭，說什麼沒有櫻桃園，他們就活不下去，可是，等到真正失去了的時候，他們卻既輕易又徹底地向這樣的不幸妥協了，甚至于由于「一切都結束了」而感到滿意。郎湼夫斯卡雅和加耶夫很想把自己扮演成一個悲劇人物，可是他們卻沒有扮演悲劇角色的勇氣，也根本不知道悲劇角色應該體驗怎樣嚴肅、強烈的情感。 劇中還有一種代表著新生活的歡樂音調。在契訶夫看來，安尼雅這股淸新而又充滿活力的力量應該向往更廣闊的天地。櫻桃園很美麗，但無法滿足如此年輕跳躍的心靈。安尼雅堅信，「整個俄羅斯是我們的花園」，于是她永別了舊生活，興高采烈的離開了櫻桃園，去追尋她心目中更美的大花園。安尼雅后來是否有找到了那個更美的花園，契訶夫雖然抱有美好的理想卻無法真正的回答這個問題。拋棄櫻桃園的安尼雅們最后是否會重新回頭尋找最初的心靈家園，這只能是畄給我們現代人的思考。而在當時，這樣的櫻桃園盡管美麗，無人欣賞也只能慢慢地凋零。櫻桃園的舊主人已經無法維持莊園原來的美麗。從櫻桃園最後的命運來看，無論羅巴辛對于櫻桃園有多么欣賞，作為新興資產階級的代表，在金錢利益的驅使下，他還是義無返顧地毀滅了美麗的櫻桃園，將園內的樹木悉盡砍去改建別墅。 劇本結束，萬籟俱寂。劃破靜謐氣氛的，是櫻桃園深處斧子砍伐樹木的砰砰聲。在伐木中，象征著舊園生命的老仆人費樂斯，一動不動地躺在舞臺上，某種好像是生活的東西，人們親眼看著它逐漸消逝和衰敗下去，就像遠處傳來的一種琴弦繃斷似的聲音，"憂郁而飄渺地"消失在天邊。 美是永恒的。在"櫻桃園"里，人們始終感覺到契訶夫對于消逝的美的矛盾心理。幸福是可以預期的，但是籠罩在人們身上的，卻總是莫名其妙的憂傷和刻骨的惆悵。作家既深深眷戀著過去單純寧靜的美，又無比向往著未來充滿激情的美，因為兩者的不可兼得，使整部作品蒙上了憂郁的色彩。契訶夫把他的這種矛盾心態投射在了商人羅巴辛這個特殊形象上。羅巴辛具有新舊交替的雙重身份，昨天的農民和今天的商人，而且還有著出乎意料的細膩感情。他并不僅僅是個資產階級的利祿之徒，而是有著「纖細而柔軟的指頭、像藝術家的指頭一樣」，也有一個敏銳而細膩的靈魂。在劇中，羅巴辛既扮演劊子手，又扮演犧牲品。同一個羅巴辛，他以利斧砍伐世上最美麗的櫻桃園，同時又幾乎哭著說，「噢，這一切趕快給我過去吧，我的這種荒謬不幸的生活趕快改變一下吧?！顾盟囆g家纖細的指頭，做著毀滅美的事，同時，他對改造后的櫻桃園則充滿了信心，堅信他的「子子孫孫將會在這兒看見新生活」。 在「櫻桃園」詩情畫意背后，始終流露出契訶夫對文化失落的憂慮。契訶夫在「櫻桃園」中關于美的思考具備了超越自身時代的現代意義上的魅力。他天才地預見了下一世紀，人在社會變革的激蕩中，在物質高度發達、精神需求日益受到威脅的情況下，人類所遭遇的幻想與現實的矛盾；在面對趨新還是懷舊的兩難選擇時，現代人的迷惘與無奈以及理智與情感的永恒沖突。契訶夫的櫻桃園成了一個巨大的綠色的精神象征，訴說著現代人的理性、情感和良知，促使人們思考現代化的倫理由原則白和審美內涵。 「櫻桃園」的藝術特色。首先是含蓄、幽默的潛臺詞。契訶夫說戲劇徧重于抒情，情節曲折的進展很平緩，表面上看來戲中對話和行勱好象并沒有什么明確的聯系，但實際上它們卻被一種內在的力量聯系著，這就是"潛流"。"潛流"是劇中人物一系列的潛臺詞匯集而成的。 其次是它的喜劇因素。正劇與喜劇在"櫻桃園"中天衣無縫地融合在一起，將封建貴族家庭的衰亡史以及貴族和其仆人們腐朽的生活方式完整地展現在觀眾面前。整部戲開始于女主入郎湼夫妻斯卡雅回到櫻桃園，結束于櫻桃園中的櫻桃樹被砍伐的聲音。這背后隱藏著鮮明的喜劇因素。劇中塑造了許多荒誕的形象----貴族和仆??都是一群「不成器的東西」。主人郎湼夫斯卡雅與加耶夫「雖然很想讓自己成為悲劇人物，然而他們卻沒有這份勇氣，也完全不知道作為悲劇角色應怎樣去感受嚴肅的情感」。他們一直在回憶曾經美好的童年，就像兩個永遠長不大的孩子。他們對待在櫻桃園的方式和態度，乃至千對待其他的一切事物的方式和態度，都是孩子氣自白。他們不愿思考，生活中沒有任何他們珍惜愛護的東西，即使是櫻桃園也是如此。他們曾經信誓旦旦地說過沒有了櫻桃園他們就活不下去，可是卻始終不愿面對現實。當櫻桃園終于毀滅了，他們又像是獲得了解救，他們甚至對于"一切都結束了"的結局感到滿意。更為可笑的是，仆人們竟然把這群荒唐的主人當成了自己的偶像在無限崇拜。主人們的話語和行為，都成為這些仆人們效仿的對象。

跆拳道,波多野结衣结婚了吗,JAPANESE50MATURE亂倫,美女视频黄网站免费观看

契訶夫的“櫻桃園”欣賞

олег