你會帶上書旅行嗎

青天驢子

<h3>該文是筆者十年前的舊作，2015年去巴黎的時候，林達的《帶一本書去巴黎》是我?guī)У娜緯渲械囊槐?，今年去西班牙，也是帶了他的書《西班牙旅行筆記》。</h3><h3><br></h3><h3>愈來愈多的國人愛上旅行，除了只用感官就可以領略的美景、美食，以及用鏡頭記錄旅途的美好，那些深藏于后的歷史、人文以及藝術，也值得細細去尋訪。如果有一本趁手的書陪著我們旅行，豈不妙哉。</h3> <h3 style="text-align: center;"><b>塞納河畔的畫家和圣母院</b></h3> <h3>和林達結緣，始于他的《歷史深處的憂慮》，該書是“近距離看美國”系列的第一本，出版于1997年。該系列一共四本，分別是《歷史深處的憂慮》、《總統(tǒng)是靠不住的》、《我也有一個夢想》和《如彗星劃過夜空》，由生活·讀書·新知三聯(lián)書店出版發(fā)行，出齊再版的時候，我特意買了一整套收藏起來，以備隨時的翻閱。</h3> <h3 style="text-align: center;"><b>我書架上的林達作品</b></h3> <h3>美國兩百多年的歷史畫卷，借著林達沉著、冷靜、睿智的筆觸徐徐展開，在他的引領下，我們走近華盛頓、杰斐遜，走近林奇堡（私刑發(fā)源地）、三K黨，走近辛普森殺妻案之世紀大審判……通過他生動的講述，讓我們對美國的歷史文化成因、政治法律制度各方面都有了較為深入的了解。</h3><div><br></div><div>林達的文字，真要作個比較，我個人以為接近房龍的風格，他也自謙地表示不是學者，只是說故事的人。然讀過房龍的人，該知道他的書他的故事在我們年少成長的日子給予我們心靈的愉悅。而有著深厚中國文化底蘊和豐富人生閱歷的林達，他的寫作不只是簡單的講述，更多的是對不同文化的比較和思考。他的文字，不僅讓人愉悅，更加發(fā)人深思。</div> <h3 style="text-align: center;"><b>2002年的《帶一本書去巴黎》</b></h3> <h3>除了“近距離看美國”系列，三聯(lián)書店在2002年出版了林達的《帶一本書去巴黎》，這本以雨果的《九三年》為線索，以法國革命為主題的書，自翻開扉頁的一刻起，已然愛不釋手。</h3><h3>2002年的第一版已經被我翻到破爛不堪，其間還買了兩本送人，去年又買了一本自己收藏。</h3><h3><br></h3><h3>說到對《帶一本書去巴黎》的喜愛，在飛機上因為鄰座的乘客看此書，兩個陌生的人頃刻引為知己；只要是和朋友聊到讀書的話題，總是不遺余力地向人推薦；有人借閱，總慷慨出借，長借不還，以為借書者也如我般愛此書而心下竊喜，凡此種種。<br></h3><div><br></div><div>有一點是一定要說的，那便是我所認識的看過《帶一本書去巴黎》的人，雖感觸不同，喜愛程度不等，倒是沒有一個人說不好的。</div> <h3 style="text-align: center;"><b>一代文豪維克多·雨果</b></h3> <h3>要聽林達講述法國革命的歷史，就不得不溫習另一本書——雨果的《九三年》。</h3><h3><br></h3><h3>一七九三年法國資產階級大革命如急風驟雨，誕生不久的雅各賓共和國未滿周歲，國內有保王黨的旺岱叛亂和吉隆特黨徒的叛變，國外有歐洲列強向共和國的聯(lián)合進攻。</h3><h3><br></h3><h3>《九三年》是雨果的最后一部歷史長篇小說，小說以一七九三年法國布列塔寧地區(qū)的旺岱叛亂為題材，描寫了雅各賓共和國軍隊和旺岱叛軍的英勇斗爭，反映了十八世紀末法國資產階級大革命時期尖銳復雜的階級斗爭。</h3> <h3></h3><h3 style="text-align: center;"><b>人民文學出版社57版《九三年》</b></h3> <h3>小說自始至終貫穿著人道與革命的沖突，“作為人道主義者的雨果，在理性上可以接受革命原則，在感情上卻不愿放棄人道的主張”，他承認針對敵人的革命恐怖手段是正義的，但又無法忍受這種恐怖的無情、殘忍，這體現(xiàn)了雨果矛盾的一面。</h3><h3><br></h3><h3>然而正是這矛盾和沖突，令到《九三年》有不同凡響的藝術感染力，和《悲慘世界》、《巴黎圣母院》同為作者舉世公認的文學名篇。</h3> <h3 style="text-align: center;"><b>我的《九三年》也有年頭了</b></h3> <h3>關于法國大革命，在我的中學課本里占了相當重要的篇幅，攻占巴士底獄的人潮、斬落國王頭顱的斷頭臺、革命三巨頭之一馬拉之死，這一切讓我對革命有了最初的了解。</h3><h3><br></h3><h3>同樣是通過革命建立起來的國度下成長的我，在革命歷史教育下，對革命有天然的情結。但是，對暴力革命手段的極端和殘酷，是讀過這本《帶一本書去巴黎》后才有了愈加深刻的認識，也才讓我用新的眼光重新去審視這一段歷史，這世界歷史、革命歷史上都濃墨重彩的一章，同樣也是沉重的一章。</h3> <h3></h3><h3 style="text-align: center;"><b>巴黎協(xié)和廣場上斷頭臺的紀念牌</b></h3> <h3>書中，作者從公元261年，被譽為法國的最高圣者，將基督教文明帶到法國的圣丹尼被殺，到盧瓦河古堡的地牢中，詩人維永用微弱的聲音呼喚人類的同情心，到為理想獻身，參加了美國獨立戰(zhàn)爭，充滿平等自由思想的法國貴族拉法耶特侯爵，到堅持一生，頑強地帶領著歐洲啟蒙運動的伏爾泰，終于由盧梭發(fā)出“自由、平等、博愛”的振臂一呼，逐一道來。</h3><h3><br></h3><h3>循著這樣的脈絡，我們清晰地看到在追求自由平等博愛的道路上，法國人民走過怎樣的曲折和坎坷，怎樣一步步走向革命。</h3> <h3></h3><h3 style="text-align: center;"><b>先賢祠和伏爾泰之墓</b></h3> <h3></h3> <h3>對于法國大革命，我們曾在各種各樣有關歐洲的、世界的、革命的歷史書中窺見它的面貌，是它為歐洲輸送了新思想，是它發(fā)起了推翻舊體制的宣言。</h3><h3><br></h3><h3>然而革命總有它殘酷的一面，《帶一本書去巴黎》的作者，也讓我們看到斷頭臺上的路易十六，他的最后一句話是“但愿我的血，能夠成為法國人民福祉的凝結劑”，瑪麗·安托瓦奈特王后在遺書中叮囑兒子千萬不要尋求復仇；1793年9月公安委員會頒布“美林德杜艾罪過嫌疑犯治罪條例”，只要是主張溫和，對自由沒有貢獻的人，都在治罪之列，革命進入最高潮；革命三巨頭，馬拉被刺死在浴缸里，丹東和羅伯斯比爾最終都上了斷頭臺；巴士底獄被攻占時，里面只關押著最后七個囚犯，攻占的人們卻處死了七名投降的守軍……</h3> <h3></h3><h3 style="text-align: center;"><b>塞納河畔的貢塞榭嶧古監(jiān)獄</b></h3> <h3></h3><h3 style="text-align: center;"><b>貢塞榭嶧古監(jiān)獄里安托瓦奈特王后的囚室</b></h3> <h3>林達的《帶一本書去巴黎》，用作者自己的話說，其實只是觸動了法國的一小段歷史，可是這段歷史曾賦予“革命”一詞以神圣的光環(huán)，不論它裹挾著怎樣的血腥，它似乎總是對的。</h3><h3><br></h3><h3>近年來國內學術界也漸漸有了反思法國大革命的聲音，某種意義上可以說，是法國大革命開了暴力革命的先河。但是“革命中的殘忍是一頭怪獸，它有驚人的好胃口。它吞下一切，甚至并不打算放過它的催生婆。培育這樣一頭怪獸，就一定是必要的嗎”，法國大革命兩百多年后的今天，我們同樣需要面對和思索。</h3> <h3></h3><h3 style="text-align: center;"><b>旺多姆廣場尋訪雅各賓俱樂部遺址</b></h3> <h3></h3> <h3>《帶一本書去巴黎》雖然是以法國大革命為主要線索，但是行文卻觸及了十八、十九世紀法國政治、文化、宗教生活的方方面面。文中以巴黎的遺跡和建筑歷史為嵌入的契機，帶領我們穿梭在巴黎的大街小巷，看伏爾泰、盧梭和先賢祠，看雨果和巴黎圣母院，看貢塞榭嶧監(jiān)獄和斷頭臺，看藝術家們和左岸咖啡館、蒙馬特高地。踏著歷史的腳步，我們和作者一起走近巴黎、走進巴黎。</h3><h3><br></h3><h3>喜歡巴黎，喜歡歷史和革命，喜歡建筑、藝術和文化的人，《帶一本書去巴黎》一定不會令你失望。巴黎一直以來是我夢想要去的地方，我想，我去的那天，一定也會帶上一本書，那本書的作者叫林達。</h3> <h1><b>附：“林達自白”</b></h1> <h3></h3><h3></h3><h3>諸位，別猜了，我坦白交代了吧。</h3><h3><br></h3><h3>我們夫婦倆，叫丁林也罷，叫林達也罷，都不過是為了發(fā)表一些話非要一個名字不可時，起的一個名字。男的原來姓丁，女的名字里有一個林。通常都是女的寫頭一稿，所以仔細的人看得出有女性的痕跡。之所以不怎么“秀”，實在是沒什么可“秀”的。讀者諸君讀了，覺得有道理，對那些故事留一個印象，我們就滿足了；覺得沒道理，罵一聲，也沒什么不可。</h3> <h3 style="text-align: center;"><b>今年我?guī)е段靼嘌缆眯泄P記》去了西班牙</b></h3> <h3>我們倆是中學同學，朱學勤先生文中提到的劉海生老師就是我們上海復興中學的老師。<br></h3><div><br></div><div>我們倆在黑龍江小興安嶺插過隊，干農活，還放過馬。后來回上海，男的是街道工人，女的干過幾年建筑隊木匠。文革結束進大學，學的都是“工科”。女的畢業(yè)后又考了研究生，師從陳從周先生。后來我們兩人都在大學里工作，但不久就都辭職了。那是大概1987，88年的事情。此后就都在建筑工地上打工，當然，有點書本和技術底子，活兒比一般小工要輕得多，但是和工人們一起住工棚，卻是當然的事。這樣直到91年偶然的機會出國，機緣還是打工。</div> <h3 style="text-align: center;"><b>林達最新的作品《歷史在你我身邊》</b></h3> <h3>出國后，干的活在農業(yè)、倉庫、建筑、運輸?shù)鹊鹊倪吘?，就是說，在老板手下你該干什么就得干什么。也上過一點課，很雜。讀書，也很雜。“小販”一說，還真是準確的說法。在各地小鎮(zhèn)的地方節(jié)慶上，擺一個“攤”，賣小玩意兒，比如自己做的小東西，工藝品之類。相當于趕廟會。如此謀生不易，所以我們倆還得有一人維持一份固定的job，每天上班。如此謀生的好處是，走遍了南方的小鎮(zhèn)，習慣了黑白紅黃鄉(xiāng)下人。<br></h3><div><br></div><div>最怕的是，編輯在我們的“名字”旁注：學者。非得是學者才有credit嗎？不是學者能不能有常識？我們早不是什么學者。我們倆手上都是有繭子的。</div><div><br></div><div>最近我們倆在忙于自己動手蓋房子，改善居住條件。DIY在這兒非常普遍。杰米·卡特總統(tǒng)是我們州的人，他老先生就喜歡空下來做做木工活的。我們覺得這挺好，你說呢？</div> <h3><h3 style="text-align: center;"><b>巴黎國民議會大廈</b></h3></h3> <h3></h3><h3><b>（音樂來自倫敦愛樂樂團演奏的《Canon and Gigue in D Major》，即《帕夏貝爾的卡農》。除個別資料圖片搜集自網絡外，所有文圖皆系原創(chuàng)，轉發(fā)請注明出處，盜用必究）</b><br></h3>

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