太行草書

指月無心

一提太行山，有人會想到愚公移山的故事，有人會想到八路軍抗日根據地。而當你親臨太行腹地，你會被這渾厚雄壯的山脈所震撼！如果你想到中華文明起源的話，你會發現腳下的每塊石塊都鐫刻著五千年中華文明的文字。 我們熟悉的"精衛填海"、"女媧補天"、"羿射九日"、"神農嘗百草"等神話故事，出自《山海經》、《淮南子》等典籍，然而，若追尋這些神話傳說來處，都是發源于太行山一帶。 在太行山脈古老而神奇的脈絡中，中華民族優秀文化的無盡內涵也綿延流淌，從古至今我們的祖先就在這片土地上開荒創世，繁衍生息，用勤勞和智慧創造了光輝的文明。在太行山區，迄今已發現三處舊石器時代、一百處新石器時代文化遺址，證明人類早在一萬年前就在此繁衍生息。 太行山地區成為我國史前神話傳說的密集區域，也就不足為怪啦。上述"精衛填海"、"女媧補天"、"羿射九日"、"神農嘗百草"等神話故事，是經專家學者根據古典文學、文獻史料考證，最后發現均起源于雄奇狀美的太行山上。由于這些神話故事凝結并升華了中華民族不畏艱險，頑強拼搏為性格特征，使得古老文明的精神寫照得以千古傳頌。神農"嘗百谷，制耒耜，教民耕種"，從而實現了人類從游牧到定居、從漁獵到農耕的重大轉折。如今百谷山上就遺有神農井、耒耜洞與百谷泉。而在山西長子境內的羊頭山上，據考證是神農遍嘗百草而得嘉禾之處，我們吃的沁州黃小米粥，應該感恩這位上古神話大帝。長治縣的黎嶺相傳是炎帝耆國的地方，在這里他奠定了中華民族始興與統一的基礎。炎帝女兒女娃也正是在長子的發鳩山上憤而化作精衛鳥，銜木石誓填東海，因此長子縣的發鳩山至今被傳為精衛填海故事發生的地方。 請讓我再講一遍精衛填海的故事吧。相傳精衛本是炎帝神農氏的小女兒，名喚女娃，一日女娃到東海游玩，溺于水中。死后其不平的精靈化作花腦袋、白嘴殼、紅色爪子的一種神鳥，每天從山上銜來石頭和草木，投入東海，然后發出"精衛、精衛"的悲鳴，好像在呼喚著自己。 美麗的愛情神話故事"牛郎織女"的發祥地在太行山西麓的山西和順縣境內，至今還有牛郎村，織女浣紗池等地名。置身其中，如入似幻似真的仙境，也體味到織女牛郎凄美的愛情。有人說王母娘娘用簪化出銀河隔斷他倆的來往，我倒看見這無底深淵的峽谷，已足以使愛情成為一種經年累月的遙望。 在中國悠久而燦爛的古代文化寶庫中，神話傳說可謂是一種神奇瑰麗的藝術奇葩。這些美麗動聽的神話故事，是遠古先民對自然現象和社會生活最樸素的解釋和對美好理想最純真的向往，也給后人留下極其深邃的精神啟迪。如果要采摘這一朵朵文化蓓蕾，定讓你千回百轉于太行山之中。 　　《愚公移山》想必這篇文言文大家都能背出來：　　"太行、王屋二山，方七百里，高萬仞。本在冀州之南，河陽之北。北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也。聚室而謀曰："吾與汝畢力平險，指通豫南，達于漢陰，可乎？"雜然相許。其妻獻疑曰："以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？"雜曰："投諸渤海之尾，隱土之北。"遂率子孫荷擔者三夫，叩石墾壤，箕畚運于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節，始一反焉。河曲智叟笑而止之曰："甚矣，汝之不惠。以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？"北山愚公長息曰："汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？"河曲智叟亡以應。操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。帝感其誠，命夸娥氏二子負二山，一厝朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉。" 大寨，曾經被作為中國農業學習的榜樣，它也在太行山區。我在2003年游了一次，漫山遍野茂密的森林，曾象征戰天斗地的梯田因退耕還林，早看不見了蹤影。感慨頗多，即興寫了一首詩：昔有愚公曾移山，天帝感癡移太行。山雖移位猶阻道，不礙愚公礙昔陽。激起新愚陳永貴，誓平七溝八道梁。喚起百姓齊響應，荒坡終于產米糧。三十二年堪回首，梯田已被綠林妝。戰天斗地人不在，小買小賣經商忙。千載愚公抿髯笑，萬代子孫費滄桑。虎頭山上游客攘，皆嘆世間事無常。 實在是有意思的很，這些故事的主角，都要有意無意的要把太行扳倒，從遠古到今，太行山不知是一種什么樣的宿命，帝王之女要搬，愚公要搬，昔陽人要搬，非要搬掉而后快。如今，信奉靠山吃山的人們正打著發展經濟的旗幟，從它里面挖煤、鐵和其它礦藏，也要搬她。 一條太行山脈，凝聚了太多的歷史沉淀，細說起來都是淚眼婆娑。咱平平心情看看太行山脈貫穿的文化歷史明珠吧。光在山西境內，從北到南佛教的、道教的、尋祖的文化異彩紛呈，紅色的、歷朝歷代的、帝王將相的、文人墨客的故事此起彼落，數不勝數。僅僅地上著名的歷史文化遺產就有云岡石窟、五臺山佛教圣地、雁門關、娘子關、玨山、關帝廟等等。 而在太行山脈的另一側的河北、河南、山東等省，還有許多的神話和歷史故事廣為流傳。河北井陘山上南陽公主祠，據說是紀念隋煬帝之女南陽公主曾在山上的福慶寺削發為尼而建。 這也更增添了這條山脈的瑰瑋和神奇！ 我們開始說點輕松的吧。你看腳下這些石塊，上面居然都書寫了文字。何止是簡單的文字符號，簡直就是一幅幅書法佳作。它也許記載著萬古千秋，滄海桑田的變遷；悲戚低回，抑揚頓挫的故事。 "一久仕"這是給人類，特別是為"仕"者什么樣的啟示呢？一者道也、道之用德也。是不是警示為官當廉，為官當勤，為官當仆，德重于太行，此非久之道么？ "易達"是嗎？這是記載什么東西呢？易乃變也，守舊不變必遭天譴，變則通，通則達，古今之理。抱殘守缺，自詡為堅守真理，卻將真理拒之門外，殊不知磨磚成鏡之典故。 "劣根"這是警示人們要提升精神層次嗎？從貪嗔癡慢疑中解脫出來，從我執之中解放出來。 看那個書法家敢有這樣的筆法？ 神奇的自然，美妙的造化。真得看不懂這是記錄了怎樣一次滄海桑田的變遷和人事沉浮。 倉頡造字的靈感源泉肇始自太行山吧。 <h3>書圣草書的龍飛鳳舞是從這里臨摹成就的吧。</h3> 這字更美，如古拙的松虬，又若起舞的芭蕾。 橫成丘壑，豎成峰巒，疊疊障障，美不勝收啊！ 我生在呂梁山脈和太行山脈圍成的一個平原，因為慣看遙遠的大山，也就認為無非起起落落，綿延不斷。真的深入其中，為大山的雄壯綺麗震撼到了。從西面沿坡度平緩的山坡直到山巔，才發現居然山坡的前面是深不可測，望不到底的深淵。 山鷹也難逾越的懸崖峭壁，居然還有人類的足跡早早涉足過。 這是大山深處一塊懸崖的裂痕，不知如何好好的一起，從何時起居然會自根齊齊分開，那是怎樣一種坼力，來自外部或者內勁。不知會在哪一天他們將訇然離別，任何一方方覺依依不舍。 給他們拍一個合影吧，也許多少年后再來看見的是少了一半的獨影。 另一個角度拍的合影，或許有可能她們還會彌合如初。 有時候人如自然，愛莫能助，橫亙面前的大山蘊含著無比的能量也只能充當見證，眼巴巴望著關山遠，望著裂縫漸離漸寬。看來彌合分歧靠別人是作用微乎其微的，更多的靠相互調整重心，相偎相依，方能地久天長。 人生在世不如意事常八九，可與人言無二三，山也如是。 宇宙乃大人生，人生乃小宇宙。大自然如人生，人生亦如自然。在這太行山脈，說什么也輕松不起來，索性就說一些深隧的話題吧。 佛說：唯心所現，唯識所變；宇宙在掌，萬化在心。我堅信他的真理性。 你若能讀懂，你也許就是深解太行草書的人。 看這這彩色的心，是被什么歡喜好奇的事物打動，萬古即今仍舒心而燦爛。 這心是被什么鬧心悲催的事和人攪擾，形散意亂。多少個輪回還沒回過神來。 這是止吧，止，乃智慧，知止則止，化險為夷，心如止水，智慧自見。然而有幾人知進退之則呢？ 看破，也是智慧。閉上眼，心若朗境，真的智慧，何勞眼神？ 放下，也是智慧。誰能放下名聞利養，誰就少了欲望的系縛。要知道人類所謂的快樂哪個不是以恒久的苦痛做代價換來短暫的釋放。多一份索取就多一份煩惱和束縛，放棄一分貪求就得一分自在和灑脫。 拿起，是慈悲。當你拿起時，雖然別人眼中一如從前的紛紛亂亂，但這在你已內不著心，外不住空，煩惱已成法喜，妄念已轉成智。將普利眾生的重任背起，何憂何煩？ 當你的生命境界達到這樣的時候，何處不是一爐清香，一米陽光，一盞新茶，一卷圣經。鋪一帖宣紙，拎一支湖筆，必能揮灑自如臨摹這太行草書。 居然還看不出這草書之意嗎？那就借這大好河山之鬼斧神筆，臨摹太行草書的神韻，從此寫就屬于你自己渾然天成的神話吧！

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