<h3> 文/李金宇 </h3><h3> (一)</h3><div> 論橋多，論橋的種類，揚州大約比不上“橋梁甲天下”的閩中泉州。但揚州的橋卻和揚州的月亮一樣，似乎都已超乎具體的物象，有著別處所無的韻味。</div><div> </div> <h3> 看一下揚州園林的景點題名：虹橋攬勝、四橋煙雨、五亭望月……無不和橋有著千絲萬縷的聯系。再翻一翻古人詩篇，橋與揚州的關系更是密不可分。“揚州好，第一是虹橋”，“不知暗香春游處，偏憶揚州第幾橋”，“夾岸畫樓難惜醉，數橋明月不教眠”。就是一個至今未有定論的二十四橋，也成了詩人懷舊、托情的好道具。“二十四橋凝目處，往來人在圖畫中”，“二十四橋仍在，波心蕩，冷月無聲”。</h3><h3> 難怪有學者認為，木橋、明月和熙熙攘攘夜游的人們，是描繪古揚州景色的最佳意象組合。</h3> <h3> （二）</h3><div> 橋于揚州，似乎不再是為了瀉洪，不是為了交通，而是升華成為了一種文化，一種生活的藝術。座座水橋毗連搭接的是酒館歌樓，妓院倡家，有的是痛飲高歌之樂，銷魂狹邪之游。它使疲憊的文化人有了一個安頓心靈的場所,它使患得患失的官員們有了一個肆意抒懷的空間,他們放下包袱,象飛行久了的鳥,棲息下來,感受另一種生活。不再為五斗米，不再為江山社稷，只是完完全全為了自己，褪下禮教的外衣，還原成一個世俗而真實的人。</div> <h3> “相看醉舞倡樓月，不覺隋家陵樹秋。” “春光蕩城郭，滿耳是笙歌。”“十年一覺揚州夢，贏得青樓薄幸名。”“欲買春風竹西路，釵光鬢影不勝收。”有美景，有美酒，有美人，人生若此，夫復何求？站在橋上，“十里長街市井連，月明橋上看神仙”；”橋下而過，風景依舊銷魂，“日午畫船橋下過，衣香人影太匆匆”。</h3> <h3> 可以說，揚州的橋是感性的，是被詩化的符號，它象海市蜃樓，隱約在虛空里，讓你禁不住駐足、贊嘆、神往。它是抽象的，它是文人筆下的，而不是建筑家眼里的。它是只合十七八歲女郎，執紅牙板，輕歌曼舞；是只合騷人墨客舉杯邀月，低回淺酌。它是柔的，女性化的。實際揚州與橋的關系，就是與水的關系。</h3> <h3> 揚州一詞的得名，就有因州界多水，水波揚一說。揚州的橋與水也達到了最和諧，園林專家金學智曾說：“揚州宅園，往往以低橋為美。低橋者，通水不通舟也” 此時的橋，似乎少了功能，但又恰恰說明了，它只是為了和水親近，它只是為了和水構成一幅畫，一幅初發芙蓉，平淡自然的上上妙品。橋因水而充滿靈性，水因橋而延伸無限，橋和水合二為一。低橋，正仿佛今日揚州城市的品性，不張揚，不炫耀，不刻意，在自自然然里散發出中國古典美學的味道。</h3> <h3> (三)</h3><div> 明崇禎年間，一座木橋，橫跨于保障湖之上，板橋朱欄，得名紅橋。這個再平常、再簡單不過的建筑，卻在康熙元年（1662）開始聞名士林。 文壇領袖王士禛發起“紅橋修褉”，眾多的文人雅士參與其中，冶游聚會、詩酒唱和，風流一時無雙。“紅橋詞即席賡唱，興到成篇，各采其一，以志一時勝事。當使紅橋與蘭亭并傳耳。”紅橋修褉正可謂是王羲之蘭亭雅集一千多年后的回響，影響之大之廣，以致后人有“過揚州者多問紅橋”語。</div> <h3> 后來主持紅橋修褉的孔尚任、盧見曾，又是王氏詩文盛會的繼續和延伸。在盧雅雨的紅橋修褉里，我們看到了戴震、惠棟、吳敬梓、袁枚、鄭板橋、金農等人的身影，這些將來注定閃耀在中國學術、文學、藝術天空的名字，一座橋，一座揚州普普通通的橋，把他們連在了一起。</h3><div> 一座橋，擴大了一個城市的名聲；一座橋，提升了整個城市的品味。</div> <h3> (四)</h3><h3> 今天，當你尋訪、漫步于揚州的水橋時，實實在在的考據似乎并不重要了，活躍在你心中的是那份詩意的追撫和懷想。或許，小杜曾在此遠眺；或許，二十四美人曾在此吹簫；或許，在橋上，你什么也不見，只有風，只有水，只有一段淡得如煙的歷史，在你心頭蕩漾著。</h3> <h3>作者為揚州職業大學教授、省“333高層次人才培養工程”人選 、中國風景園林學會會員、省美協會員、出版專著《中國古典園林的背后》。</h3>
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