<h3><br></h3><h1 style="text-align: center;"><br><b><br></b></h1><h1 style="text-align: center;"></h1><h1>濂溪先生愛(ài)蓮圖</h1><h1><br></h1><h3 style="text-align: left;"><b><br></b></h3><h3 style="text-align: left;"><b><br></b></h3><h3 style="text-align: left;"><b>獨(dú)特語(yǔ)境 且畫(huà)且行</b></h3><div><br></div><div> 翻動(dòng)這桌上厚厚一摞出版物，他們紀(jì)錄了彭連熙這幾十年的繪畫(huà)歷程。當(dāng)它們一本本的層疊累加起來(lái)時(shí)，除了物理定義的重量，我也感知到“天道酬勤”所帶來(lái)的累積。連熙老友雖已年近古稀，但創(chuàng)作的熱情，依舊如火如熾。人老而筆不輟，總是有新作不時(shí)問(wèn)世。一個(gè)老畫(huà)者，已經(jīng)出版發(fā)行了三十余部專業(yè)美術(shù)出版物了，一以貫之的對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作保持最高熱情，仍然堅(jiān)持在這片土地上辛勤耕耘。</div><div><br></div><div> 如今，中國(guó)畫(huà)早就進(jìn)入了多元發(fā)展的階段，與我們還年輕的20世紀(jì)80年代相比，已經(jīng)少了些激進(jìn)和莽撞。但那時(shí)就開(kāi)始漾起浮躁與粗糙，卻沒(méi)有平靜下去，甚至甚囂塵上不絕畫(huà)壇。作為畫(huà)家個(gè)體彭連熙而言，在如是紛繁的世界中，他卻一直站在自己獨(dú)立的語(yǔ)境中，保持著自己獨(dú)立的創(chuàng)作態(tài)度與藝術(shù)面貌。其實(shí)，在這個(gè)時(shí)代安靜的畫(huà)畫(huà)，從方法論上講，算不得聰穎與睿智。可能是這種與時(shí)代有些格格不入的笨拙，反而讓他的作品沉靜而清新，也正是這種鮮明的個(gè)性特征，讓他在美術(shù)圈內(nèi)外獲得了別樣的關(guān)注。</div><div><br></div><div> 連熙的作品因題材不同而風(fēng)格上的也有著多樣變化。大體上，他的作品可按四種類型區(qū)分。一是主題性的寫(xiě)實(shí)繪畫(huà)；二是仕女、高士類的歷史人物畫(huà)；第三種是以文學(xué)名著為藍(lán)本的連環(huán)畫(huà)；四是以摹古來(lái)考教自身功力的經(jīng)典作品摹本。</div><div><br></div><div> 無(wú)論何種風(fēng)格，具備學(xué)術(shù)研究?jī)r(jià)值的藝術(shù)作品，須具備一些基本條件。比如，作品要建立在文化傳承的基礎(chǔ)上，要能夠承載豐厚的文化底蘊(yùn)，同時(shí)具備一定精神含量，這樣才可以1續(xù)接和延伸。再有就是，如果具備創(chuàng)新性，那所做的創(chuàng)新要具備科學(xué)性，當(dāng)下藝術(shù)界有人認(rèn)為只要出“新”就有價(jià)值，這是種觀點(diǎn)讓人發(fā)笑。再獨(dú)特的創(chuàng)新如果只是嘩眾取寵，而不具備一定的科學(xué)性，終會(huì)被無(wú)情地淘汰。而所謂藝術(shù)的科學(xué)性，恰恰是建立在創(chuàng)作者高超表現(xiàn)力之上的。還有就是繪畫(huà)作品一定要首先具有審美價(jià)值，它源于創(chuàng)作者的學(xué)養(yǎng)。這些學(xué)養(yǎng)將客觀物象重新物化，從而產(chǎn)生了高于現(xiàn)實(shí)的精神之美。最終，繪畫(huà)作品還要有鮮明的個(gè)性，一種源于共性基因的個(gè)性。如果只把沒(méi)有任何共性特征的另類作品標(biāo)為個(gè)性，那就顯得荒謬了。底蘊(yùn)、穿心、審美、個(gè)性，藝術(shù)家將這些因素共同的放入一個(gè)獨(dú)特的個(gè)人語(yǔ)境中，優(yōu)秀作品也就順其自然的產(chǎn)生了。連熙的作品恰恰具有這些學(xué)術(shù)研究的樣本特征。連熙的創(chuàng)作態(tài)度嚴(yán)謹(jǐn)，題材廣泛，有著濃郁的生活氣息和鮮明的時(shí)代特征，并借此表達(dá)自己的藝術(shù)見(jiàn)解，達(dá)到藝術(shù)性和思想性的高度統(tǒng)一。</div><div><br></div><div> 彭連熙表現(xiàn)當(dāng)代生活的主題性創(chuàng)作如《江南五月》，《七月》，《秧蘿》，《祁連山下》等都在全國(guó)美展中頻頻亮象，獲得觀眾和專家評(píng)委的贊譽(yù).劉文西看了連熙的作品.欣然為他題贈(zèng):“彭連熙人物畫(huà)在生活中創(chuàng)新，在人民中充實(shí)。”這些作品生動(dòng)描繪了現(xiàn)代勞動(dòng)?jì)D女在采摘，收獲時(shí)的身心狀態(tài)。在這里，連熙沒(méi)有簡(jiǎn)單的復(fù)制生活面貌與自然形態(tài)。寫(xiě)實(shí)繪畫(huà)也不是比賽畫(huà)標(biāo)本般的細(xì)節(jié)描繪。而是看畫(huà)家對(duì)自然和生活的解讀和發(fā)掘，解讀和發(fā)掘程度越深，其作品的感染力和可讀性就越強(qiáng)。杜滋齡這樣評(píng)價(jià)過(guò)彭連熙對(duì)客觀物象的把握特征:“翻開(kāi)他的畫(huà)集，從中沖出一股清風(fēng)，人物生動(dòng)傳神，技法到位，情景交融，作品清新抒情，氣在筆力，韻在墨彩。”連熙的作品深得讀者歡迎不僅僅是功力深厚和技法全面，而是他通過(guò)不同的題材來(lái)訴說(shuō)心中的感悟引起大家的共鳴。陳冬至評(píng)論他的作品時(shí)寫(xiě)到:“樸實(shí)無(wú)華，甘于寂寞，謙和自守，彬彬君子，畫(huà)如其人，作品典雅清麗，風(fēng)神俊爽。”從他作品筆墨間的意趣流露，正如潘鴻海為他題贈(zèng)所寫(xiě)的“江南神韻”。故“神韻”之評(píng)，認(rèn)為連熙描繪江南生活題材的作品，不僅生動(dòng)、傳神，更可貴的是體現(xiàn)在作品之神氣，韻味的直覺(jué)觀照上，所謂“江南”，即指連熙的作品有江南文化的儒雅秀逸之風(fēng)尚。</div><div><br></div><div> 從連熙幾十年的繪畫(huà)探索中，窺見(jiàn)到他追求傳統(tǒng)繪畫(huà)藝木旺盛不衰的生命力和他對(duì)藝術(shù)不入俗流的堅(jiān)守，不受約束追求藝術(shù)的自由.人之將老，而丹青不老，以筆代杖繼續(xù)在他堅(jiān)守的道路上行進(jìn)。</div> <h3>江南七月</h3> <h3>江南五月</h3> <h3>祁連山下</h3> <h3>秧蘿</h3> <h3>江南三月</h3> <h3>菏塘清韻</h3> <h3><b>南塘秋</b></h3><h3><b><br></b></h3><h3><b><br></b></h3><h3><b>泠然古調(diào) 畫(huà)蘊(yùn)詩(shī)魂</b></h3><div> </div><div><br></div><div> 縱觀中國(guó)的繪畫(huà)史，各類畫(huà)種至今都已經(jīng)發(fā)展到了相當(dāng)?shù)母叨龋雽で笸黄剖菢O為困難的。相較而言，人物畫(huà)依然具有較大的表現(xiàn)空間和藝術(shù)潛質(zhì)，近百年來(lái)多少畫(huà)家不斷探索。雖然亮點(diǎn)頻現(xiàn)，但任重道遠(yuǎn)。因?yàn)檫@些嘗試大多和中西繪畫(huà)觀念與技巧的碰撞有關(guān)，而很少考慮中國(guó)畫(huà)傳統(tǒng)語(yǔ)言敘事特征的問(wèn)題。中國(guó)藝術(shù)常用古雅，古秀，古樸等來(lái)評(píng)述，有人以為是崇尚傳統(tǒng)使然。這里所說(shuō)的古不是古代之古，更無(wú)復(fù)古之意，古是一種藝術(shù)境界，是對(duì)永恒感的追求，一如“太古”之音，是瞬間永恒的妙悟境界在藝術(shù)中的表現(xiàn)。清，戴熙題畫(huà)云:“崎岸無(wú)人，長(zhǎng)江不語(yǔ)。荒林古剎，獨(dú)鳥(niǎo)盤(pán)空。薄暮峭帆，使人意豁。”《習(xí)苦畫(huà)絮》描繪的就是這種境界。山靜似太古，曰長(zhǎng)如小年。在寂靜中變換人的時(shí)空感，而進(jìn)入幽深邃古之境。苔痕斑駁，云山含煙。寒潭雁影，恍惚幽情。正如王蒙所說(shuō):“蒼崖積空翠，怡我曠古心”。</div><div><br></div><div> 詩(shī)是我國(guó)傳統(tǒng)文化珍貴的寶藏，優(yōu)秀的中國(guó)畫(huà)必蘊(yùn)詩(shī)魂，并體現(xiàn)于筆墨之中。其間源自畫(huà)家的才情與修養(yǎng)，因此，在欣賞一幅面，吟詠一首詩(shī)，其作者的品格與靈魂，都會(huì)穿越時(shí)空，厲歷在目。畫(huà)品格調(diào)，最終取決于學(xué)養(yǎng)。凡被公認(rèn)的大家，都有學(xué)問(wèn)和修養(yǎng)。王維，荊浩，趙孟順，文征明，吳昌碩，黃賓虹等無(wú)不如此。畫(huà)家的學(xué)問(wèn)修養(yǎng)，不是絃耀和裝門面，而是溶鑄在藝術(shù)創(chuàng)作中，成為藝術(shù)作品的靈魂。</div><div><br></div><div> 詩(shī)以情發(fā)，故能照燭三才，暉麗萬(wàn)物。感悟性靈，發(fā)乎幽微，乃至動(dòng)天地，泣鬼神。如能以詩(shī)入畫(huà)境，則增益清遠(yuǎn)，啟發(fā)神思，風(fēng)云萬(wàn)里。王國(guó)維論詩(shī):“言氣質(zhì)，言神韻，不如言境界。”回歸傳統(tǒng)文化本位的古老，境界與筆墨精神是連熙的第二種類型作品的風(fēng)格樣式。以詩(shī)的審美而入畫(huà)的審美，可以說(shuō):有筆墨不如有境界，而畫(huà)中境界，是畫(huà)家心中之境，其與物象相合，可謂意境。詩(shī)可以興，可以群。畫(huà)亦如此，以美意祥和的意境入畫(huà)不但使觀眾得到視覺(jué)享受，而且予人以諸多啟示。在創(chuàng)作上，連熙充滿了自信和熱情，立足當(dāng)代，從傳統(tǒng)文化中汲取精華，借鑒相鄰藝術(shù)，廣收博采，融會(huì)貫通并持之以恒。</div><div><br></div><div> 連熙的成功得益于早年深厚的文化底蘊(yùn)，傳統(tǒng)繪畫(huà)的精髓，高超嫻熟的連環(huán)畫(huà)造型能力。只有功力，膽魄與變通的智慧齊備，才有得心應(yīng)手，落筆如神……數(shù)十年的筆墨修煉，使其作品取得去蕪存菁的卓越成果。他繼承了傳統(tǒng)文人畫(huà)的衣缽，將布局經(jīng)營(yíng)，人物刻畫(huà)和與之相適應(yīng)的筆墨形式融貫一體，以空靈的水墨，灑脫自如的線條，傳神的形象，呈現(xiàn)出筆墨的精微，情高而格逸。</div><div><br></div><div> 中國(guó)仕女畫(huà)，晉唐是黃金時(shí)代，明清漸漸式微。但在上世紀(jì)八十年代后，中國(guó)美術(shù)呈多元化發(fā)展態(tài)式，隨著弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化思潮泛起，涌現(xiàn)出一批以描寫(xiě)女性生活為審美取向的新仕女畫(huà)家，也延伸到現(xiàn)代油畫(huà)中。作品以唯美，虛擬傳統(tǒng)女性生活為題材，連熙在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，創(chuàng)作出一批工整縝密，婉約有致，清麗端莊，性格各異，具有當(dāng)代氣息的現(xiàn)代仕女畫(huà)作品。筆下人物美而不妖，溫婉深情，或若有所思，或略帶惆悵，或執(zhí)扇靜坐，或撫琴品笛，或抱書(shū)默思，不僅形象生動(dòng)，更注重內(nèi)在的人物性格刻畫(huà)。如《歷代才女》，《紅樓金釵》等都形神各異，呼之欲出。</div><div><br></div><div> 當(dāng)今，有些畫(huà)家在畫(huà)仕女時(shí)，過(guò)分追求素描和寫(xiě)生，其作品看似真實(shí)，總感覺(jué)傳統(tǒng)精神意味淡簿，這種傳統(tǒng)精神意味來(lái)源于畫(huà)家高于生活的概括和創(chuàng)造能力，顧愷之，張萱，周肪，唐寅，仇英，任伯年等大家的仕女作品都富于傳統(tǒng)精神意味，連熙的仕女作品，之所以深受歡迎和好評(píng)，如《中國(guó)仕女百圖》等專集從出版至今己三十年，多次再版，重印，各種盜版更不勝枚舉。其原因就是他在藝途上堅(jiān)持追求高古意蘊(yùn)，創(chuàng)作時(shí)既保留了傳統(tǒng)繪畫(huà)的精髓，又用筆，墨，線，色綜合構(gòu)建了自己的繪畫(huà)語(yǔ)言，水到渠成的進(jìn)入當(dāng)代的歷史時(shí)域。他的繪畫(huà)語(yǔ)言既不失傳統(tǒng)的親和性，又充盈著現(xiàn)代審美需求，又有古典韻味，又具當(dāng)代風(fēng)貌。如春雨潤(rùn)物無(wú)聲的把中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)的千古容顏，用出語(yǔ)不驚的譴詞引導(dǎo)出現(xiàn)代仕女畫(huà)視的覺(jué)天地。</div><div><br></div><div> 在人物畫(huà)壇很多人能工筆卻不會(huì)寫(xiě)意，更多的人會(huì)寫(xiě)意又畫(huà)不好工筆，但是連熙卻用工筆的功底以兼工代寫(xiě)之筆，在雄渾蒼潤(rùn)富于變化筆墨之中，包涵著精妙，灑脫的線條，他筆下的高士雄健飄逸，意氣酣暢，美人端麗脫俗，栩栩如生，連熙水墨寫(xiě)意作品常用兼工帶寫(xiě)，略為工整的造型見(jiàn)出人物寫(xiě)實(shí)功力，不論是仕女還是高士，對(duì)觀眾不僅是吸引，更是一種心靈的共鳴，灑脫抒情的景物多以飛動(dòng)若舞之筆墨輕松寫(xiě)就。裙袂吳帶當(dāng)風(fēng)，靜中見(jiàn)動(dòng)，又在動(dòng)中佇神。</div><div><br></div><div> 在喧鬧，浮躁的當(dāng)下，每個(gè)人都有田園之思和懷舊之夢(mèng)，讀連熙用畫(huà)筆所營(yíng)造的穿越時(shí)空，古色古香，充滿詩(shī)情的畫(huà)作，使人想起悠悠歲月，江河濤聲，技法上他並不拘泥固有的筆墨程式，而是根據(jù)營(yíng)造的情境時(shí)而潑墨，時(shí)而渲染，時(shí)而沖水，撞色，賦色麗而不俗，善于用水，用粉，色階豐富而協(xié)調(diào)，富于韻味，用筆剛中帶柔，勁中寓秀，隨物象的質(zhì)感與結(jié)構(gòu)或方圓，長(zhǎng)短，起落，轉(zhuǎn)折，疏密，巧拙等調(diào)動(dòng)。筆墨齊顯，相得益障。</div><div><br></div><div> 連熙酷愛(ài)王維，李白，白居易等詩(shī)人的作品，又廣泛涉獵歷代名家詩(shī)詞，將詩(shī)意融入畫(huà)中，隨著修養(yǎng)和人生閱歷的提高，漸漸形成典雅沉靜，樸實(shí)生動(dòng)，詩(shī)意濃郁的風(fēng)格。詩(shī)言志，借以表達(dá)作者的抱負(fù)，理想和情感。</div><div><br></div><div> 鐘榮在《詩(shī)品》中評(píng)張華詩(shī)時(shí)說(shuō):“兒女多情，風(fēng)云氣少”。連熙的作品屬婉約居多，但也有《燕王渡河圖》，《孔子觀水》，《荊浩洪谷寫(xiě)生圖》(與何延吉吉合作)，充滿豪邁雄渾的“風(fēng)云”之作。從《紅樓群芳圖》，《紅樓雅集圖》等場(chǎng)面恢弘，人物眾多，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)拇蠓髌罚闯霎?huà)家在兒女情長(zhǎng)的創(chuàng)作中表現(xiàn)出的“風(fēng)云之氣”。借用鐘榮的美學(xué)語(yǔ)言來(lái)表述連熙的作品特色，那就是;“風(fēng)云氣中兒女情”。</div><div><br></div><div> 連熙常以古詩(shī)詞意作畫(huà)，求其意境，與吳昌碩先生“詩(shī)文書(shū)畫(huà)有真意，貴能深造求其通”相合。創(chuàng)作態(tài)度嚴(yán)肅，從不以“逸筆草草”之名信手涂鴉，對(duì)選紙，用墨，設(shè)色尤為嚴(yán)格，他對(duì)繪畫(huà)勤于思考，從不滿足，每常一幅未完，立生新的想法，每畫(huà)每悟，不斷探究筆墨的形態(tài)與情韻之境，與自然合一之境，傳統(tǒng)與創(chuàng)新之境……</div><div><br></div><div> 他善于從日常生活中發(fā)現(xiàn)和提煉詩(shī)意美。以詩(shī)人的情懷來(lái)描繪景物，詩(shī)情牽動(dòng)畫(huà)意，以詩(shī)詞意境創(chuàng)作了《宋詞畫(huà)意》，《琵琶行》，《詠梅》等詩(shī)書(shū)畫(huà)融為一體的作品，根據(jù)畫(huà)面需要，配以長(zhǎng)題，字體秀撥，圓潤(rùn)，與其繪畫(huà)用筆美感一致，書(shū)法中抽象的點(diǎn)線構(gòu)成的字體，通過(guò)結(jié)構(gòu)的疏密，行筆的輕重緩急，書(shū)法，繪畫(huà)之美融為一體，用書(shū)法入畫(huà)，行草長(zhǎng)題一氣呵成，斑駁流暢，飄逸空靈之氣流溢畫(huà)面。典雅，沉靜，飄逸而不輕浮，沉厚而不板滯。有恬淡之心境方能有此畫(huà)境，梨花春雨，杏花疏影，悠悠笛聲，月下聞簫，都是連熙作品中常見(jiàn)的意境。</div><div><br></div><div> 如果沒(méi)有早年深厚的水墨功底和高超嫻熟的連環(huán)畫(huà)練就的造型能力，和之前工筆風(fēng)格的探索和推敲，連熙的“逸筆古裝”人物就不可能達(dá)到今天的高度，他把中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)的筆墨推到了一個(gè)嶄新的高度。這種“古裝人物”表面看似是用傳統(tǒng)手法的“詩(shī)意棲居”，實(shí)際上連熙以自己的個(gè)性化筆墨語(yǔ)言，是把中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)精神在當(dāng)代的延伸。以畫(huà)作的藝術(shù)魅力喚醒現(xiàn)代人心中的“詩(shī)意”,為我們的心靈打開(kāi)一個(gè)嶄新的境域。他的《中國(guó)仕女百圖》等作品，之所以深受歡迎和好評(píng)，多次再版，廣泛用于影視畫(huà)面，郵品，各種磁卡。就是其作品凸顯了傳統(tǒng)仕女的精神氣質(zhì)。不僅從表情中滲出，更閃現(xiàn)在人物的千姿百態(tài)中。他的作品強(qiáng)調(diào)的是傳統(tǒng)女性的精神與氣質(zhì)。</div> <h3>荊浩洪谷寫(xiě)生圖 (與何延喆合作)</h3> <h3>竹林遺韻</h3> <h3>靜觀天地</h3> <h3>宋詞畫(huà)意</h3> <h3>悠然見(jiàn)南山</h3> <h3>琵琶行詩(shī)意</h3> <h3>秋風(fēng)賦</h3> <h3>孔子觀水</h3> <h3>荷塘清音</h3> <h3>王昭君</h3> <h3>西施</h3> <h3>梅花三弄</h3> <h3>江南雨</h3> <h3>宋人詞意</h3> <h3>燕王渡河圖</h3> <h3>姜白石詞意</h3> <h3>采蓮南塘秋</h3> <h3>江南六月</h3> <h3>清夏</h3> <h3><b>紅樓群芳圖</b></h3><h3><b><br></b></h3><h3><b>傾情紅樓，丹青傳曲</b><br></h3><div><br></div><div> 連熙創(chuàng)作題材，內(nèi)容多以大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)，耳熟能祥的歷史故事，神話傳說(shuō)，文學(xué)經(jīng)典為題。他的連環(huán)畫(huà)作品，在構(gòu)圖上也很有特點(diǎn)，多用中景，使每幅畫(huà)面都像書(shū)籍插圖一樣獨(dú)立成幅，貫穿起來(lái)又具有敘事功能，從而把繪畫(huà)與敘事完美結(jié)合。在視覺(jué)觀念上，大多近距離取景，不求高遠(yuǎn)之勢(shì)，常取樹(shù)石花木，水榭亭軒，讓自然與人物共榮，多種變化皆能隨情而定。草木華滋的江南風(fēng)物使畫(huà)面更富詩(shī)情。藝途中，連熙一直循著淡泊自守之路，甘于寂寞，不入俗流。不斷探尋著適于自已的藝術(shù)語(yǔ)言。</div><div><br></div><div> 數(shù)十年潛心鉆研，深得妙旨，從而造就了他深厚的傳統(tǒng)筆墨功底，並藉此得以發(fā)揮和創(chuàng)造，以中國(guó)古典文學(xué)名著編繪的連環(huán)畫(huà)是連熙的第三類作品。嚴(yán)肅的創(chuàng)作態(tài)度與一絲不茍的精品意識(shí)是連熙人物畫(huà)作品取得成功的重要因素。從參加全國(guó)美展獲大獎(jiǎng)的巨作到四尺斗方，尺幅連環(huán)畫(huà).小品和扇面，從不一揮而就，而是幾天甚至更多辛勞，每幅作品都浸透著心血和汗水，每幅作品都各具特色。</div><div><br></div><div> 他對(duì)自己的作品要求很高，從青年師從國(guó)學(xué)大師吳玉如先生讀書(shū)時(shí)起，認(rèn)真學(xué)習(xí)詩(shī)文書(shū)法，他創(chuàng)作的《紅葉題詩(shī)》，《牡丹亭》等連環(huán)畫(huà)中，充滿詩(shī)情的文字都自己撰寫(xiě)，行文流暢自如，朗朗上口，與畫(huà)作圖文并茂，深受學(xué)界和讀者喜愛(ài)。多次再版，與他青少年時(shí)的文化功底有密切關(guān)系。連環(huán)畫(huà)作品如《紅樓夢(mèng)》，《西園記》，《慧能傳》，佛學(xué)經(jīng)典《法界源流圖》等文學(xué)腳本，也都是出自他的筆下，看出他多方面的學(xué)識(shí)與才能。</div><div><br></div><div> 連熙的作品之所以被美術(shù)界，出版累，收藏界所關(guān)注，不僅是因其作品在國(guó)家級(jí)大展中多次入選或獲獎(jiǎng)並被中國(guó)美術(shù)館收藏，還因其鮮明的繪畫(huà)語(yǔ)言，含蓄蘊(yùn)藉、幽淡清遠(yuǎn)的抒情韻味和極致的傳神特征.藝術(shù)作品的神韻來(lái)自語(yǔ)言的神韻，藝術(shù)的魅力，源于體現(xiàn)在此中，南宋詞人姜夔云:“語(yǔ)貴含蓄”，“句中有余味，篇中有余意”，給觀者意猶未盡之感。根據(jù)明代劇作家湯顯祖《牡丹亭》編繪的工筆重彩連環(huán)畫(huà)《牡丹亭》繼承了中國(guó)傳統(tǒng)的藝術(shù)精髓，雖是傳統(tǒng)題材，清麗新鮮之感樸面而來(lái)，令人耳目一新。深得觀眾和評(píng)委垂重.在《第十一屆全國(guó)美術(shù)作品展覽》中脫穎而出.榮膺獲獎(jiǎng)提名，并得中國(guó)美術(shù)館收藏。北京、天津、上海多家出版社出版后又多次再版，深受讀者和藏家歡迎。</div><div><br></div><div> 連熙的成功得益于他多年焚膏繼晷.不憚寒暑勤奮努力和連環(huán)畫(huà)練就的高超嫻熟的高層次的寫(xiě)實(shí)人物造型能力.畫(huà)中人物形象，結(jié)構(gòu)關(guān)系以及神采氣韻的表達(dá)都在取象不惑中令人感到十分賞心悅目，在視覺(jué)上具有養(yǎng)心和養(yǎng)眼的特征。畫(huà)家通過(guò)自己的作品抒發(fā)感受，有的畫(huà)人物，稱之為人物畫(huà)家，畫(huà)山水則稱山水畫(huà)家，畫(huà)花鳥(niǎo)稱花鳥(niǎo)畫(huà)家。但對(duì)大家而言，並非如此。如唐寅，任伯年，張大千，陳少梅等都是全才。連熙畫(huà)過(guò)許多仕女畫(huà)，出版的《中國(guó)仕女百圖》，《彭連熙繪紅樓群芳圖》等，在業(yè)內(nèi)較有影響，被人認(rèn)為是仕女畫(huà)家，其實(shí)他在山水，花鳥(niǎo)，水墨寫(xiě)意，都有很高的造詣，綜上所述，連熙的畫(huà)雖因題材不同風(fēng)格多變，他并沒(méi)有因?yàn)榉稚⒕κ蛊渲腥魏我环N風(fēng)格受到傷害，反使不同風(fēng)格互為借鑒，互相補(bǔ)益，連熙是一位技藝全面，才華橫溢的學(xué)者型畫(huà)家。</div><div><br></div><div> 連熙近年的作品，更見(jiàn)筆健墨清，藝術(shù)潛力從未停步，其藝更為純正，從未沾染時(shí)下浮躁，野俗狂怪的些許習(xí)氣。畫(huà)如其人，安靜，謙和，樸實(shí)，真誠(chéng)。作品更顯境淡品清，面目典雅沉靜，構(gòu)建在通俗的基架上，溫馨而平易，沒(méi)'有故作高深，也沒(méi)有悲涼苦澀，只有能引起普遍共鳴的美感，既不媚俗，也不媚雅，更不裝腔作勢(shì)。充溢著恬靜，謹(jǐn)慎，秀逸，純正的韻味。通俗是大學(xué)問(wèn)，平易是大智慧，體現(xiàn)了藝術(shù)的表現(xiàn)能力，曲高和眾，雅俗共賞。作品筆含情韻，飄逸灑脫，看似無(wú)拘無(wú)束，實(shí)則暗合法度。出新意于法度之中，寄妙理于豪情之外。神仙高士，仕女文人，無(wú)不逼真豐滿，神氣融合，反映出畫(huà)家精準(zhǔn)的造型能力和豐富的想能力。令人常看常新，呈現(xiàn)著長(zhǎng)久魅力。不同人物和不同場(chǎng)景，都用富于激情而又變化豐富的線描塑造出生動(dòng)傳神的人物和豐富的環(huán)境，把線描的表現(xiàn)力發(fā)揮得淋漓盡致。體現(xiàn)了畫(huà)家醇厚扎實(shí)的傳統(tǒng)功力，踏實(shí)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕?jīng)營(yíng)作風(fēng)。他善于用精妙的構(gòu)思和從現(xiàn)實(shí)提煉出的環(huán)境營(yíng)造氣氛，以扎實(shí)的藝術(shù)造詣刻-畫(huà)人物的內(nèi)心世界。使筆下人物有千姿百態(tài)的鮮明性格，極具感染力，作品詩(shī)意濃郁，抒發(fā)著畫(huà)家的真性情。</div> <h3>紅樓雅集之一</h3> <h3>紅樓雅集之二</h3> <h3>紅樓雅集之三</h3> <h3>紅樓雅集之四</h3> <h3>紅樓雅集之五</h3> <h3>紅樓雅集之六</h3> <h3>寒塘渡鶴影，冷月葬花魂</h3> <h3>金陵十二釵之林黛玉</h3> <h3>金陵十二釵之薛寶釵</h3> <h3>金陵十二釵之史湘云</h3> <h3>金陵十二釵之王熙鳳</h3> <h3>金陵十二釵之賈元春</h3> <h3>金陵十二釵之賈迎春</h3> <h3>金陵十二釵之賈探春</h3> <h3>金陵十二釵之賈惜春</h3> <h3>金陵十二釵之李紈</h3> <h3>金陵十二釵之妙玉</h3> <h3>金陵十二釵之秦可卿</h3> <h3>金陵十二釵之賈巧姐</h3> <h3>牡丹亭之一</h3> <h3>牡丹亭之三</h3> <h3>牡丹亭之十二</h3> <h3>牡丹亭之十六</h3> <h3>牡丹亭之十九</h3> <h3>牡丹亭之四十三</h3> <h3>牡丹亭之四十六?</h3> <h3>牡丹亭之四十八</h3> <h3>牡丹亭之五十三</h3> <h3>牡丹亭之六十</h3> <h3>西園記(六十八之七)</h3> <h3>西園記(六十八之三十三)</h3> <h3>紅葉題詩(shī)之三</h3> <h3>紅葉題詩(shī)之七</h3> <h3>紅葉題詩(shī)之九</h3> <h3>紅葉題詩(shī)之十二</h3> <h3><b>臨八十七神仙圖</b></h3><h3><b><br></b></h3><h3><b>臨典悟諦 云淡風(fēng)輕</b><br></h3><div><br></div><div> 連熙自幼聰穎好學(xué)，酷愛(ài)繪畫(huà)。在藝途中，雖有坎坷，但也非常幸運(yùn)。青年時(shí)能得到吳玉如，孫其峰等名師多年親授，使他終生獲益。養(yǎng)成虛心靜氣，心神專一，淡泊自守，真誠(chéng)善良，灑落從容的治學(xué)態(tài)度，不斷傳承著古典精神。即使在“文革”的極度困難條件下，絕不放棄，讀書(shū)，作畫(huà)，甘于寂寞，不入俗流，探尋著適于自己的藝術(shù)語(yǔ)言。三分讀書(shū)，四分觀察，三分作畫(huà)，是他常態(tài)，于嶙峋中見(jiàn)出壯美，平淡中辨得雋永。厚蓄深藏方采之無(wú)盡，汲之不竭。</div><div><br></div><div> 連熙是一位傳統(tǒng)經(jīng)典文化養(yǎng)育出來(lái)的畫(huà)家，中國(guó)畫(huà)的根基是傳統(tǒng)，沒(méi)有根基的東西是不會(huì)有生命力的。中國(guó)傳統(tǒng)書(shū)畫(huà)把“必須臨摹前人作品，而后方得精髓”，視為天經(jīng)地義的“不二法門”。他傾心研究古今精典名作的技法，先臨家中舊藏，再拜師訪友，多處尋覓，長(zhǎng)時(shí)間認(rèn)真地臨摹了大量名家手跡，從中悟出繪畫(huà)妙諦，功力學(xué)識(shí)大增。從摹寫(xiě)到創(chuàng)作臨池不輟，能入能出，并把研究，臨摹經(jīng)典名畫(huà)作為終生課業(yè)，不斷提高自己，在當(dāng)今畫(huà)壇是非常難能可貴的。連熙深厚的摹古功力更得到美術(shù)界多位專家的贊賞，劉文西，孫其峰，杜滋齡，陳冬至，楊德樹(shù)等都曾為連熙題辭，書(shū)跋，作序。更受到專業(yè)美術(shù)出版社推崇，將他多年來(lái)臨摹的中國(guó)畫(huà)經(jīng)典名作《八十七神仙卷》，《簪花仕女圖》。《搗練圖》，《韓熙載夜宴圖》，《法界源流圖》，《費(fèi)曉樓仕女圖冊(cè)》等出版為學(xué)習(xí)，研究中國(guó)畫(huà)傳統(tǒng)技法的美術(shù)專著。這就是連熙的第四種類作品。</div><div><br></div><div> 連熙的繪畫(huà)植根于民族藝術(shù)土壤之中，得益于對(duì)民族文化的攫取和積濾，更可貴的是他的前瞻意識(shí)和創(chuàng)造精神，他酷愛(ài)讀書(shū)，也滿懷興致地研究其它門類繪畫(huà)作品和相關(guān)藝術(shù)，凡有利于豐富民族繪畫(huà)語(yǔ)言的“它山之石”，皆從中汲取裨益，這從他早年曾嘗試用國(guó)畫(huà)臨摹油畫(huà)的習(xí)作和如今在中國(guó)畫(huà)的技法表現(xiàn)中可以看到。他擅于融會(huì)西畫(huà)的某些技法，潛移默化于中國(guó)畫(huà)之中，以豐富自己的藝術(shù)表現(xiàn)語(yǔ)言。他創(chuàng)作上不受約束，獨(dú)思獨(dú)行獨(dú)往來(lái)，畫(huà)畫(huà)和寫(xiě)文章，也是天馬行空。連熙是屬于只問(wèn)耕耘，不問(wèn)收獲，不擅交際的畫(huà)者，對(duì)美的追求始終堅(jiān)持不懈，幾十年如一日，以一片虔誠(chéng)之心善待藝術(shù)，堅(jiān)守著自己而信念和追求，以旺盛的精力和創(chuàng)作熱情，不斷地用自己的作品與觀眾交流，不斷有新作出版。每當(dāng)連熙的新作一出版，各種盜版馬上面市，他的許多作品被選為電視劇背景，電視欄目背景，各和磁卡，郵品，陶瓷，扇面，在網(wǎng)絡(luò)上更是比比皆是。談到自己的作品屢遭仿冒，侵權(quán)和盜版，連熙感到很無(wú)奈，希望有關(guān)部門能正視這種問(wèn)題。畫(huà)冊(cè)發(fā)行量大受讀者歡迎本是好事，仿冒侵權(quán)是非法的，弄虛造假是中華民族的恥辱，造假傷害了收藏家的心，也極大危害了市場(chǎng)的發(fā)展。</div><div><br></div><div> 作品的藝術(shù)性與民族性特征，對(duì)于藝術(shù)性的把握乃至繪畫(huà)語(yǔ)言的個(gè)性化，連熙在中國(guó)人物畫(huà)壇是卓然獨(dú)立的。從美術(shù)界到收藏界，他的作品以典雅沉靜，意韻豐厚，繁盛充盈，曲高和眾深受贊譽(yù)。本畫(huà)集大部分都是近年新作，畫(huà)史上，畫(huà)家六十以后作品不衰，就不會(huì)再衰，且有望進(jìn)益和蛻變。人世草莽，畫(huà)家深知，馳騁想象，抒發(fā)情感，人生價(jià)值，唯有在筆耕墨耘中獲得。這正是他摯愛(ài)繪畫(huà)的原因，“生也有涯，而知無(wú)涯”。連熙的作品無(wú)論是工筆，寫(xiě)意，還是花鳥(niǎo)山水，都表現(xiàn)出他對(duì)人生的咀爵，其質(zhì)樸，其氣清，正和他樸實(shí)，真誠(chéng)，執(zhí)著的人品相表里。讀他的畫(huà)作，可發(fā)現(xiàn)他正把自己對(duì)人生的感悟以樸實(shí)平和的心態(tài)訴諸于畫(huà)筆之中。</div><div><br></div><div> 丹青之妙，意會(huì)不必言傳；畫(huà)入佳境，不需語(yǔ)解詮釋。喜歡連熙作品的讀者自會(huì)領(lǐng)略其中妙處。“水流云住，何用刀尺”。來(lái)形容連熙的畫(huà)，是最恰當(dāng)?shù)摹Ｏ雭?lái)他必能繼續(xù)以筆代杖，吟嘯徐行下去。</div><div><br></div><div><br></div> <h3>臨摹《韓熙載夜宴圖》</h3> <h3>一九八七年在上海靜安希爾頓大酒店主宴會(huì)廳主筆繪制巨幅壁畫(huà)《韓熙載夜宴圖》</h3> <h3>臨摹唐周昉《簪花仕女圖》</h3> <h3>臨摹唐張萱《搗練圖》</h3> <h3>臨仇英《滄浪漁笛》</h3> <h3>臨摹清丁觀鵬《法界源流圖》</h3> <h3>臨摹清費(fèi)丹旭《仕女圖冊(cè)》</h3> <h3>仿陳少梅《梧桐仕女》</h3> <h3>仿王叔暉《柳蔭仕女圖》</h3>
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