關于詩詞那些不得不知的術語——魏鑫鑫默 <h3><font color="#808080">歡迎大家關注“詩箋”微信公眾號，查看更多內容</font></h3><h1> </h1><h1>【詩言志】</h1><div>我國古代詩論家對詩歌本質的一種理解。最早大約記載于《尚書?堯典》。在春秋戰國時代，諸子均有所論及，但各家的理解已不盡一致。漢代以后，逐漸形成三種說法。一種偏重于“志”，是指詩人主觀的思想認識；一種偏重于“情”，是指主觀的情；更多的詩論家則認為詩歌是抒發思想感情的，志和情并重。</div><div> </div><h1>【思無邪】</h1><div> 原句出于《詩經?魯頌?駉》最后一章。春秋戰國時代孔子用來評價《詩經》的總的思想傾向。“詩三百，一方以蔽之，曰：思無邪”。（《論語?為政》）所謂“無邪”，就是“歸于正”，亦就是合乎封建正統禮教的意思。</div><div> </div><h1>【興、觀、群、怨】</h1><div>春秋戰國時代哲學家孔子對詩歌創作的社會作用的論述。記載于《論語?陽貨》。歷代詩論家對于這個論述作過不少闡述。大致上說，興，是指詩歌的美感作用，觀，是指詩歌的認識作用，通過它可以觀風俗、識得失；群，是指詩歌的教育團結作用，溝通人們的情感；怨，是指詩歌的宣洩作用，特別是對社會政治的議論和諷喻。</div><div> </div><h1>【溫柔敦厚】</h1><div> 最早記載于《禮記?經解》。“溫柔敦厚，詩教也”。這是儒家的詩歌理論的核心思想。認為詩歌有著教化作用，能使人們的思想行為符合于特定的封建倫理道德規范，這種理論長期影響著中國古典詩歌的理論和創作，產生了嚴重的消極影響。</div><div> </div><h1>【詩六義】</h1><div>專指《詩經》的“六義”。最早記載于?《周禮?春官》，漢代《毛詩序》中明確提出：“故詩有六義焉：一曰風，二曰賦；三曰比，四曰興，五曰雅，六曰頌。”對于“六義”的解釋，有著一個歷史發展過程。唐代孔穎達提出了“三體”“三法”的說法，也就是將“六義”分為兩組，“風”“雅”“頌”這三者是指體裁，“賦”“比”“興”這三者是作法。</div><div> </div><h1>【變風變雅】</h1><div>最早記載于漢代《毛詩序》。它是和風、雅相對而言的。風、雅，是太平盛世的產物，而當國政變亂之世，就形成變風、變雅。這種理論主要是建立在“樂”和“政”通、“詩”和“政”通的思想基礎上的。</div><div> </div><h1>【諷喻】</h1><div>中國傳統詩歌創作的一種手法。詩人對于不合理的事物，滿懷憤慨，但不正面直言，而是微詞托意。《毛詩序》中所說“風，風也”，就是這個意思。這是就詩人主觀方面來考察的。從容觀作用角度來看，諷喻，是指不用“直言”，而能使為政者知曉錯誤而改過。《毛詩序》中說：“言之者無罪，聞之者足以戒，故曰風”。這樣，主客觀都要求這樣的創作手法。</div><div> </div><h1>【緣情】</h1><div>最早記載于晉代陸機《文賦》。“詩緣情而綺靡，賦體物而瀏亮”。作者將“詩”“賦”明確分界。強調指出“緣情”是詩歌的本質特征。所謂“緣情”，就是指詩歌必須深刻、細微而又生動的抒發情感。這種思想發展了傳統的“詩言志”的理論。</div><div> </div><h1>【應感】</h1><div>最早記載于晉代陸機《文賦》。“若夫應感受之會，通塞之紀，來不可遏，去不可止。”這是指文學創作（特別是詩歌創作）中的靈感問題。他主要是依據先秦老莊等主張的“心物感應”的理論，運用到文藝創作領域。</div><div> </div><h1>【聲調?聲病】</h1><div>南北朝時代南齊的沈約、周顒等人提出的詩歌創作中格律的學說。主要包括兩個方面。一是四聲的確立和運用；二是指出詩歌格律的病犯。沈約等將漢語語音中特有的聲調，劃分為平、上、去、入四聲，并將這劃分運用到詩歌格律中。在運用中出現了許多現象，沈約等又歸納成病犯，稱為“聲病”。即平頭、上尾、蜂腰、鶴膝。后人并發展出大韻、小韻、旁紐、正紐。共計八種。通稱“四聲八病。”</div><div> </div><h1>【浮聲切響】</h1><div>沈約《宋書?謝靈運傳論》中說：“欲使宮羽相變，低昴互節，若前有浮聲，則后須切響。”這是指詩歌中四聲的按排的規律問題。浮聲，指的是平聲；切響，指的是四聲中的上、去、人。后來就稱之為平、仄。在這個基礎研究逐步形成了近體詩的律、絕。中國古典詩歌格律日益完善。</div><div> </div><h1>【風骨】</h1><div>最早本是漢魏時代對于人物品評時的用語。南北朝齊梁時的文藝批評家劉勰等將它移用到文學創作領域。它主要是指文學作品（特別是詩歌創作）的一種思想傾向和藝術風格特色。就前者來說，它指的是充實而嚴正的思想傾向，在風格上，則是精練簡約，以達到剛健有力的境地。</div><div> </div><h1>【滋味】</h1><div>最早記載于梁朝鐘嶸的《詩品序》。“五言居文詞之要，是眾作之有滋味者也。”它主要是指詩歌創作的感染力。這不單純是作品的藝術性問題，而是包含著作品的思想傾向問題。以“辯味”來比喻文藝的審美過程，是源于先秦諸子的論述。歷代詩論家更有所發揮，南宋揚萬里甚至提出，論詩“以味不以形”的說法。</div><div> </div><h1>【用事】</h1><div>鐘嶸《詩品序》中說“至于吟詠情性，亦何貴于用事”。他認為詩歌創作是抒寫個人情感和思想，不必注重用事。這里的用事，是指詩歌創作中的一種傾向，就是在創作中引用典故和前人典籍中的材料。這種手法，也不是一無是處；但濫用無度，必然使作品晦澀難懂，損害感染力量。</div><div> </div><h1>【切對】</h1><div>是指近體詩格律中的一種形式要求。在近體律詩中間，不但規定的句數要對，而且這種對，不僅字面意義上相對，而且更重要的是字音的平仄也要工整相對。這樣，就獲得完美的音韻協調的效果，增強藝術感染力。</div><div> </div><h1>【唱和】</h1><div>最早是指歌曲演唱中的相互呼應。《荀子?樂論》“唱和相應”。南北朝開始，詩人將詩歌相互贈答稱為“唱和”。這種形式，到唐代，得到極大發展，乃至有唱和的專集。例如：元稹和白居易的《元白繼和集》（已佚）、皮曰休和陸龜蒙的《松陵集》等。</div><div> </div><h1>【詩道】</h1><div>唐代詩人白居易提出的詩歌創作和批評中的一個基本原則。他是接受了儒家思想的“道統”和韓愈等提的“文道”的思想而形成的主張。它指的是《詩經》中所建立的“六義”體系。他特別著重風、雅和比、興這四類。這個體系，白居易認為貫于整個中國古典詩歌發展歷史之中。</div><div> </div><h1>【根情?苗言?華聲?實義】</h1><div>唐代詩人白居易在《與元九書》中提出的詩歌創作的四種要素。這四種要素，亦就是詩歌的內容（情?義）和形式（言、聲）的相互關系問題。白居易用樹木來作比喻，實際上只是簡單的排比，并不能完善地體現這四者之間的辯證統一關系。</div><div> </div><h1>【為時為事】</h1><div>唐代詩人白居易所提出的詩歌創作中的一種主張。它要求詩歌創作于預生活，干預政事，揭露矛盾，不脫離當前的社會現實和人民生活。這種主張是他的現實主義文學創作理論的組成部分。</div><div> </div><h1>【嘲風雪?弄花草】</h1><div>白居易在《與元九書》中說：“至于齊梁間，率不過嘲風雪，弄花草而已”。他在這里批評齊梁時代的詩歌創作，都是些吟詠風雪花草等客觀自然物的篇章，不符合詩歌理論的“六義”和“詩教”的要求。這種主張，雖然有一定的積極意義，但也存在著局限性和片面性。</div><div> </div><h1>【取境】</h1><div>唐代釋皎然在《詩式》中提出的詩歌創作中的一種手法。所謂“境”，是指詩人將客觀現實生活中的場景和感受，通過主觀性創造，再現在詩歌創作中的藝術真實，這就要求詩人的感受要“深”“險”，至難至艱，而再現出來的卻是“新”“易”，乃至于不露主觀的刻劃痕跡，平易、自然，達到最高境界。</div><div> </div><h1>【五格】</h1><div>唐代釋皎然在《詩式》中提出的詩歌批評的一種標準。它主要是指詩歌中運用典故的優劣。“不用事第一”，而“有事無事情格俱下第五”。這里，也涉及到詩歌中的“情”的問題。所以，不能單純用“用事”“不用事”以及用事好壞與否來評定創作的高下。</div><div> </div><h1>【七德】</h1><div>唐代釋皎然在《詩式》中提出的詩歌創作中的七個標準。即：“一識理，二高古，三典麗，四風流，五精神，六質干，七體裁”。這七個標準涉及到思想內容、形式體例和寫作風格等。他將詩歌創作作為一個整體來考察，可是，對于每一個標準沒有深入的闡述。</div><div> </div><h1>【三思】</h1><div>唐代詩學論著《詩格》（偽托王昌齡所作）中提出“詩有三格：一曰生思，二曰感思；三曰取思。故稱三思。”這是指詩歌創作過程中詩人主觀構思的不同過程和情況。“生思”是指忽然而得；“感思”和是指間接有所感而得；“取思”是指深入客觀現實，而后才有所得。</div><div> </div><h1>【三境】</h1><div>唐代詩歌論著《詩格》中提出，詩歌的境界，有物境、情境和意境。物境是指山水詩的他作；情境，是指抒情詩的創作；意境，是指抒寫詩人對客觀外界的感受、認識的詩篇。“張之于意而思之于心”。這就是說，它不是單純的抒情，而是主、客觀融會所得的抒述。雖然，這三境說，沒有很好的闡發，但對后世的意境說有一定的影響。</div><div><br></div><div>……</div><div><br></div><div><font color="#808080">編者簡介:</font></div><div><font color="#808080">魏鑫鑫，筆名司馬鑫，河北承德人氏，自由職業者，中國古典文學資深愛好者，因對古典詩詞有深入學習研究，朋友戲稱秀才。</font></div><div><font color="#808080"> </font> </div><div><br></div><div>點擊“原文”閱讀全部內容</div><div><br></div>