難得糊涂

英明

<h1><font color="#39b54a">　　 <br></font></h1><h1><font color="#39b54a"> 一、何為“難得糊涂”？</font></h1><h1><font color="#39b54a"> “難得糊涂”，是指人在該裝糊涂的時候難得糊涂。難得糊涂是清乾隆年間鄭板橋傳世的名言，也是他為官之道與人生之路的自況。他曾寫了這樣一段話:“聰明難，糊涂尤難，由聰明而轉糊涂更難。放一著，退一步，當下安心，非圖后來報也！”</font></h1> <h1><font color="#39b54a"><br>　　 <br> 二、圣賢釋“難得糊涂”<br>　　① 老子發現了糊涂，取名無為。 <br>　　《老子·德道經》中“無為”一詞中的“無”，不是表示不存在、什么都沒有的含義，而是指無具體形象的物質和狀態，這種物質和狀態只是看不見，聽不清，摸不著。它是既表無具體形狀的物質，又表抽象思維的屬性概念。<br>　　②孔子發現了糊涂，取名中庸。<br>　　孔子中庸之道，就是反對過與不及，要在過與不及兩端之間轉折和把握一個中點或度，不偏不倚。也就是量變到質變度量關節線，以保持事物的常態不變。按宋代學者程頤的解釋，就是“不偏之謂中，不易之謂庸”。<br>　　③莊子發現了糊涂，取名逍遙。<br> 莊子的逍遙，與其說追求的是一種心靈的操守，不如說是精神境界的享受，逍遙于名纏利鎖之外?！艖讶f物，以心靈去感知宇宙人生的幸福。<br>　?、苣影l現了糊涂，取名非攻。<br>　　墨子對攻占性質、表現、結果的分析以及對飾攻戰者謬論的駁斥是深刻和理性的。其巨大的邏輯力量和正義感召力強烈影響著那個年代，不但廣大群眾以“非攻”論是非，說賢愚，就是一些把墨學稱為“賤民之道”的群王卿相，也不得不在墨子的游說下，承認攻占不義或者放棄攻戰。止楚攻宋，止魯陽文君攻鄭，止齊太公攻魯等，皆是“非攻”理論的實踐碩果。 <br>　?、萑鐏戆l現了糊涂，取名忘我。<br>　　生命過往匆匆，得與失，名與利，生不帶來，死不帶去，凱撒大帝棺木外的雙手，向世人明確生命的價值。一切都是規律，到頭來，一場空。 <br>　　“難得糊涂”。有些事，問得清楚便是無趣。“人不可太盡，事不可太清，凡事太盡，緣分勢必早盡”。<br>　　天，無非陰晴，<br>　　人，不過聚散，<br>　　地，只是高低。<br>　　滄海桑田，我心不驚，安穩自然。<br>　　隨緣自在，不悲不喜，便是晴天。</font></h1><h1><br></h1> <h1><font color="#39b54a"><br> 三、學做“難得糊涂”之人<br> 知足。天下熙熙皆為利來，天下攘攘皆為利往。天、地間有取之不盡用之不竭的財富，呈有形的，無形的；顯現的，隱秘的；已知的，未知的。是你的，它就跑不掉，不是你的，怎么也奪不回，那就要隨遇而安，順其自然。<br>　　寬容。厚德載物，寬容處事。寬容，即對人不計較，對事不較真，對錯不揪纏，對抗不計仇。“峣峣者易缺，皎皎者易污”?！八燎鍎t無魚，人至察則無徒”。遇事留一線，而后好見面。<br>　　裝傻。大事不糊涂，小事不計較。少與外界的人惑事發生糾葛，少探事質的是非黑白，少挺風險成為眾失之的。忍的一日之氣，免得百日之憂。凡是能用同等方式解決并能收到同等效果的時候，就禮讓三先，不爭功搶賞，以避“聰明反被聰明誤” 。糊涂一點，才能超越世俗功利，善待世間一切，身居鬧市而心懷寧靜；糊涂一點，才能參透人生，超越生命，天地悠悠，其樂無窮。</font></h1>