揭露“丑書”本質

皂莢書屋

<h3>　　提起書法，人們自然會聯想到《蘭亭序》，《蘭亭序》是書法最重要一個代表，《蘭亭序》及以其風格形成的帖學流派是書法極有份量的一脈，但他不是書法的全部。《蘭亭序》之前有書法，《蘭亭序》之后亦有書法。比如漢隸，比如魏碑，比如唐楷，還有今天爭論不休的"丑書"。</h3><h3> "丑書"這個名字，好像是近些年才叫起來的，有些人愛"丑書"愛的不能自拔，有些人則恨的切齒咬牙。尤其是那些寫俗書的打著傳統的旗幟對"丑書"欲除之而后快。我覺得"丑書"的一個關鍵點在于他突出了書法的藝術性，除了那些"魚目混珠"，"濫竽充數"的"粗制濫造"，"丑書"創作者都是在不斷吸取傳統書法的養份，又不斷打破傳統的束縛，大膽嘗試，敢于革新，才能形成有別于傳統的自己面貌，這些大步子的創造可能顯得不那么俊秀，不那么整齊，不那么甜美，而是有些渾厚，有些天真，有些古樸，有些拙稚……正是這些看起來不漂亮的特征，被有些人認為是丑。</h3><h3> 其實縱觀整個書法史，"丑書"哪里是什么新鮮事物呢？就說"金文"，這些青銅器上刻著的文字，率意古樸，比起整齊劃一的小篆是不是也丑？還有懸崖絕壁的摩崖石刻，還有窮鄉兒女墓志、造像，磚瓦權量，這些書法或拙樸，或雄奇，或瀟散，或粗獷，或豪放，或肆意也都屬于"丑書"的范疇。</h3><h3> 再加上明清以來，各種碑石不斷被發掘，書法資料的不斷豐富，書法家們越來越自信，越來越大膽，涌現出越來越多的"丑書"家，他們的書法理論，他們的作品不斷豐富著整個書法史。我收集整理出具有代表性的"丑書"作品36張，讓大家清晰的了解"丑書"的本質，"丑書"絕不是憑空捏造，絕不是嘩眾取寵，絕不是虛張聲勢，而是書法藝術真正的革故鼎新！</h3><h3> "丑書"與"二王體系"一樣都是中國書法的一部分，在某些時代，某些人可能看不上這些書法，覺得他們粗陋，但是在今天，我們縱觀整個書法史，從藝術的角度去觀察，它們與"二王"一樣美麗，一樣偉大。</h3><h3> </h3><h3> </h3> <h3>《散氏盤》書法渾樸雄偉，字體用筆豪放質樸，敦厚圓潤，結字寄奇雋于純正，壯美多姿。銘文結構奇古，線條圓潤而凝煉，字跡草率字形扁平，體勢欹側，顯得奇古生動，有金文之凝重，也有草書之流暢，開"草篆"之端。</h3> <h3>《楊淮表記》字勢開張靈動，搖擺不定，結字拙樸，甚是可人。</h3> <h3>《石門頌》的藝術成就，歷來評價很高。其結字極為放縱舒展，體勢瘦勁開張，意態飄逸自然。多用圓筆，起筆逆鋒，收筆回鋒，中間運筆道勁沉著，故筆畫古厚含蓄而富有彈性。通篇看來，字隨石勢，參差錯落，縱橫開闔，灑脫自如，意趣橫生。《石門頌》為漢隸中奇縱恣肆一路的代表，素有"隸中草書"之稱。文中"命"、"升"、誦"等字垂筆特長，亦為漢隸刻石中所罕見。《石門頌》對后世影響很大。</h3> <h3>《石門銘》北魏著名的摩崖石刻之一。全稱《泰山羊祉開復石門銘》。北魏宣武帝永平二年（509）正月，太原典簽王遠書丹、武阿仁鑿刻于陜西褒城縣東北褒斜谷石門崖壁。康有為將其列為"神品"，云："石門銘飛逸奇渾，翩翩欲仙，若瑤島散仙，驂鶴跨鸞"。</h3> <h3>《西狹頌》與《曹全》之類比起來，是不是丑多了？</h3><h3>此碑書法古樸方勁，剛健整飭，用筆多方筆起收，少作提按，取中鋒行筆，兼參側鋒作波磔。尤其是筆畫轉折處外方內圓，方處棱角分明，圓處剛勁深含拗力。此碑在漢隸中具有獨特的地位，其書法篆意楷形，既嚴勁又靈動。楊守敬評其"方整雄偉，首尾無一缺失，尤可寶重"。徐樹鈞則說："疏散俊逸，如風吹仙袂，飄飄云中，非復可以尋常蹊徑探者，在漢隸中別饒意趣。</h3> <h3>曹植碑，著名的雨夾雪</h3> <h3>《中岳嵩高靈廟碑》為北魏著名碑刻，是由隸書向楷書過渡書體。康有為評此碑書為"體兼隸楷，筆互方圓。"由于它脫胎于魏晉隸書，所以隸書森嚴；又因為是尚未成熟的楷書，故結體自由，用筆無拘無束。此碑以其獨特的風格，世人所重視。</h3> <h3>《北齊沙丘城造像殘碑》</h3><h3>該碑簡稱：沙丘碑。1993年出土于兗州城東南泗河中。殘碑高38厘米，長141厘米，現存于兗州市博物館。</h3> <h3>《姚伯多造像記》從刻石中許多行款不齊、大小參差的情況來看，似未曾書丹而直接用刀代筆刻在石上的，顯得非常自然諧調，得天然的意趣，字里行間也表現出一種奇物的個性，是北朝書法的異品。</h3> <h3>《龍門二十品》</h3> <h3>《好大王碑》古拙雄渾之極</h3> <h3>《高崧夫人謝氏墓志》古樸淡然，無事雕琢。</h3> <h3>《磚文》一任天真</h3> <h3>《王建之墓志》，南京北郊象山六朝時期東晉王氏家族古墓1999年出土，是六朝墓志書法中不可多得的精品，此志字體隸書帶篆意，為《蘭亭序》書法真偽的辯論提供了新佐證，對繼續深入探討六朝書法及中國書法的演變有重要意義。象山乃東晉初年尚書仆射王彬家族墓所在地。</h3> <h3>《爨寶子碑》憨厚樸實</h3> <h3>《牛景悅為亡人李景仲造石浮圖記》</h3> <h3>《王興之夫婦墓志》</h3> <h3>宋《陳容草書》</h3> <h3>《楊維楨書法》</h3> <h3>《徐渭書法》</h3> <h3>《張瑞圖書法》</h3> <h3>《金農漆書》</h3> <h3>《鄭板橋書法》</h3> <h3>《鄭簠書法》</h3> <h3>《沈增植書法》</h3> <h3>《康有為書法》</h3> <h3>《魯迅書法》</h3> <h3>《徐生翁書法》</h3> <h3>《謝無量書法》</h3> <h3>《黃賓虹書法》</h3> <h3>《林散之書法》</h3> <h3>《王鏞書法》</h3> <p class="ql-block">《劉正成書法》</p> <h3>《石開書法》</h3> <h3>《金伯興書法》</h3> <h3>《曾翔書法》</h3> <h3>《李妙染書法》</h3>