當(dāng)諸子偶遇稅收

戚少

<h3>文：戚少</h3><h3>圖：來源于網(wǎng)絡(luò)</h3><h3> </h3><h3> 當(dāng)諸子偶遇稅收，并不以晦澀的義理教化人，時代已自然而然為他烙上嶄新的印記。</h3> <h3>　　——執(zhí)法如澗谷。“使吾法之無赦，猶入澗之必死也，則人莫之敢犯也，何為不治？”出自《韓非子·內(nèi)儲說上篇》。如果執(zhí)法嚴(yán)厲明確，犯了法就像跌進深谷，自然就沒有人敢犯法了。這和我們平時走路是一個道理，走路時掉進一個深淵的幾率很小，因為會刻意去回避他、遠(yuǎn)離他；但卻時常被不起眼的小石子絆倒，栽了大跟頭。</h3><h3> 中共十八屆四中全會將全面推進依法治國推向前所未有的高度。然而，在當(dāng)前的稅收工作中，由于一部分人對納稅服務(wù)的曲解，重“形式”而輕“效率”，甚至把稅收征管本身當(dāng)納稅服務(wù)，以犧牲執(zhí)法的嚴(yán)肅性來求得納稅人滿意，導(dǎo)致執(zhí)法剛性的弱化。加之財政分配體制、地方部門干預(yù)、執(zhí)法人員素質(zhì)、稅收工作機制等客觀因素的存在，影響了稅收法規(guī)的貫徹實施和依法治稅的進程。稅收執(zhí)法失之于寬、失之于松，部分人就容易心存僥幸，敢于以身試法。<br></h3><h3> 面對紛繁復(fù)雜的稅收實際工作，有時需要用耐心細(xì)致的納稅服務(wù)，層層抽絲剝繭；有時需要用公正嚴(yán)明的稅收執(zhí)法，快刀斬亂麻，剛?cè)岵侥鼙鴣韺酰畞硗裂凇?lt;/h3> <h3>　　——有禮有節(jié)。子貢欲去告朔之餼羊。子曰：“賜也！爾愛其羊，我愛其禮。” 《論語·八佾》。與子貢惜羊相比，孔子更看重的是“禮”。中國人的“禮”傳承于數(shù)千年的文化發(fā)展中，歷久而彌新。</h3><h3> 孔子弟子仲由身可死，而帽纓不可亂，是盡忠之禮；漢朝韓伯愈身受杖責(zé)，為母年老力衰而泣，是盡孝之禮；延陵季札不忘故舊，脫千金之劍贈與亡故的徐國國君，是朋友之禮；孟光、梁鴻舉案齊眉，相敬如賓，是夫妻之禮。很多時候，“禮”只是存于外的表象，我們堅守的是存于禮中的信仰和道義。<br> “愛國、敬業(yè)、誠信、友善”,集中體現(xiàn)了社會主義核心價值觀在個人層面的基本規(guī)范和要求，是新時期的“禮”。作為一名基層稅務(wù)工作者，熱情服務(wù)、用心辦稅，是有禮；公正執(zhí)法、按章辦事，是有節(jié)。做到“有禮有節(jié)”，則無往而不利。</h3> <h3>　　——先勝后戰(zhàn)。“故善戰(zhàn)者之勝也，無智名，無勇功，故其戰(zhàn)勝不忒，不忒者，其所措必勝，勝已敗者也。是故勝兵先勝而后求戰(zhàn)，敗兵先戰(zhàn)而后求勝”語出《孫子兵法·軍形篇》。善用兵作戰(zhàn)者的勝利，既顯不出智謀的名聲，也看不出勇武的功勞，因為他的取勝都是有把握的，他的所有舉措都已經(jīng)事先站在了勝利的基礎(chǔ)上，這就是我們所說的“先勝后戰(zhàn)”。</h3><h3> 陳壽在《三國志》中對諸葛亮曾有詬病：“于治戎為長，奇謀為短，理民之干，優(yōu)于將略”。然而，縱觀諸葛孔明的一生，安坐隆中，三分天下；赤壁火攻，大破曹軍；出師北伐，足食足兵…往往在出兵前就已經(jīng)運籌帷幄，料敵先勝，對整個戰(zhàn)局的發(fā)展變化了然于胸。而所謂“奇謀”，更多只是兵行險招，困獸猶斗，情勢危急之下的“不得已而為之”。<br> “金稅三期”工程成功上線且平穩(wěn)運行，過程沒有劍拔弩張，未見力挽狂瀾。原因就在于上線之前數(shù)月的數(shù)據(jù)清理、遷移、錄入、驗證以及內(nèi)外培訓(xùn)等工作，我們已經(jīng)做好了大量充分的準(zhǔn)備。不打無準(zhǔn)備之戰(zhàn)，則戰(zhàn)必勝之。</h3> <h3>　　——“無用”和“有用”。惠子謂莊子曰：“魏王貽我大瓠之種，我樹之成，而實五石。以盛水漿，其堅不能自舉也。剖之以為瓢，則瓠落無所容。非不呺然大也，吾為其無用而掊之。”莊子曰：“夫子固拙于用大矣。《莊子·內(nèi)篇·逍遙游》。 </h3><h3> 《水滸傳》中，征討方臘之后，馳騁疆場的眾英雄面臨鳥盡弓藏的悲慘結(jié)局。會治病的安道全、會篆刻的金大堅、會書法的蕭讓、會唱歌的樂和卻依靠自身的一計之長得以全身而退。是什么讓這些原本為人不齒的“小人物”瞬間完成從“無用”到“有用”的蛻變？定位，一個人做事，首先要找準(zhǔn)自己的定位，清楚自己該干什么、能干什么、善干什么，才能在茫茫人海中脫穎而出，成就一番事業(yè)。<br> 當(dāng)前，系統(tǒng)有極少數(shù)稅務(wù)干部整天“這山望著那山高”，為仕途晉升忙得焦頭爛額，荒廢了本職工作。其實，每個人都是獨特的個體，知識結(jié)構(gòu)、工作經(jīng)歷、社會閱歷、性格特征千差萬別，都有各自的長處和短處。不能升職晉級，并不代表“無用”，并不妨礙在自己擅長的領(lǐng)域、合適的崗位取得成功。如果不能“裝水”，不妨就做個“載浮載沉”的“大葫蘆”，豈不樂哉！</h3> <h3>　　——是“不為”非“不能”。“挾太山以超北海，語人曰：‘我不能。’是誠不能也。為長者折枝，語人曰：‘我不能。’是不為也，非不能也。《孟子·梁惠王上》。<br>　　石濤的畫氣韻生動，不是常人所能做到，無法而法，終究難以成為至法。張擇端以規(guī)矩成方圓，是常人都能做到的，人們卻不愿意去做，非力所不能也，是惰性使之不為。能力做不到的是“不能”；做得到而不去做是“不為”。人往往因“不為”而諉稱“不能”。<br>　　隨著稅收工作日新月異的發(fā)展，每個人都難免在工作中遇到棘手的問題，一時躊躇不前。在選擇放棄之前，想想是否自己已經(jīng)盡了全力，想想能否真正做到無愧于心，也許更多的“不能”都會變成“可能”。</h3> <h3>　　——廉者不取貪者不予。“五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋獵令人心發(fā)狂，難得之貨令人行妨。是以圣人，為腹不為目，故去彼取此。”出自《老子·第十二章》。先哲智慧的精妙之處，往往在于放在今天仍然嚴(yán)絲合縫、一語中的。稀有的貨品讓人行為不軌，讓我瞬間想到的只有“雅賄”二字，安徽省原副省長倪發(fā)科 “愛玉成癡”，以各種名目收受大量玉石，其受賄額近八成系玉石，總價值達(dá)1200萬元，當(dāng)“雅好”與腐敗聯(lián)姻，催生出一個叫“雅賄”的怪胎。<br>　　《世說新語?言語》有載：庾法暢去拜訪太尉庾亮，手里拿的拂塵極好。庾亮問道：“這東西這么好，怎么還能留得住？”法暢說：“廉潔的人不會向我要，貪心的人我也不會給，所以能留下呢。”“廉者不取，貪者不予”原是律己待人應(yīng)有的規(guī)則，若每個稅務(wù)干部都能遵守，“雅賄”自然失去了滋長的空間。</h3>