閑侃美女與才女（原創(chuàng)）

冰鳳凰

<h3 style="text-align: center; ">美女泛濫的年代，侃侃美女與才女</h3> <h3 style="text-align: center;"><span style="color: rgb(22, 126, 251);">文/冰鳳凰</span></h3><h3 style="text-align: center;"><span style="color: rgb(22, 126, 251);"> 音樂/微笑如酒（李漢穎）</span></h3><h3 style="text-align: center;"><span style="color: rgb(22, 126, 251);"><br /></span></h3><h3 style="text-align: center;"><span style="color: rgb(22, 126, 251);">微信公眾號：冰鳳凰的詩意極地</span></h3><h3 style="text-align: center;"><span style="color: rgb(22, 126, 251);">（bingfenghuang1）</span></h3><h3 style="text-align: center; "><span style="color: rgb(22, 126, 251);">郵箱：345184203@qq.com</span></h3> <h3 style="text-align: center;"><br /></h3><h3 style="text-align: center;">前言</h3><h3> 今天在家休假，接到同事和朋友的幾個電話，開口都是稱呼我為"美女"（本人既非美女，也非才女）。再加之寫金融專業(yè)論文伏案過久有些頭暈，于是便運用一位同學(xué)告訴我的"快樂工作法"，想侃侃美女與才女的話題，以便調(diào)劑一下枯燥的心情。</h3><h3>自二十世紀九十年代后期，美國通過不斷擴大的貿(mào)易逆差，向海外放出大量的美元，與此同時，在所謂"新經(jīng)濟"的號召下，這些美元又流入美國證券市場，支撐起美國巨大的財富泡沫與負債消費。當(dāng)人們一旦發(fā)現(xiàn)所謂"新經(jīng)濟"不過是借助美元國際儲備貨幣地位而壘起的經(jīng)濟泡沫時，美元便走上慢慢下跌之路。</h3><h3> </h3><h3> 自2001年6月以來，美元兌主要國際貨幣普遍下跌。以歐元為例，從2001年最低1歐元兌0.84美元，上漲到最高1歐元可以兌換1.30美元的水平。于是，美元就像燙手山芋一樣在各個國家之間轉(zhuǎn)手來轉(zhuǎn)手去。相反地，歐元、英鎊、澳元、加元、日元等國際貨幣與黃金、石油原材料被世界各國大量儲備。</h3><h3> 針對此種現(xiàn)象，上海交通大學(xué)管理學(xué)院沈思瑋博士在他的一篇經(jīng)濟學(xué)術(shù)論文中有一句非常精彩的話："當(dāng)前，我們處在一個美元泛濫的年代……"；在此我套用了他的這句話并改動了一個字，將其演繹為："當(dāng)前，我們處在一個美女泛濫的年代……"</h3><h3> </h3> <h3 style="text-align: center;">* 一 * 美女</h3><h3> 先侃一侃美女。</h3><h3> 我們正處于一個"美女"到處泛濫的年代，當(dāng)今社會，世間美女是何其的多，經(jīng)常能夠在電視里、圖畫中及大街上看到許多美麗的身影。</h3><h3> 古人云：愛美之心，人皆有之。正因為揣摸透了人的普遍心理，"美"也就有了它獨特的價值，人們最善于運用和掌握這種美麗的價值，并時常把它用于政治和經(jīng)濟領(lǐng)域。最有名的莫過于沉魚的西施，用美人計助越王勾踐滅了吳國；落雁的昭君出使匈奴，維持了匈奴和漢朝六十年的邊陲安寧；閉月的貂嬋月下焚香替主子王允分憂，周旋于呂布、董卓之間，最終鏟除了王允的心頭之患；羞花的玉環(huán)回眸一笑百媚生，集三千寵愛于一身，就連白居易也不由地感慨："姊妹弟兄皆列士，可憐光彩生門戶。遂令天下父母心，不重生男重生女"。</h3><h3> 雖然她們中的行為，有些是強權(quán)中的被逼無奈，但也算是充分利用了其自身的優(yōu)勢，發(fā)揮了最大的價值。</h3><h3> </h3><h3> 古代的美女尚且如此，況且二十一世紀的美女們？!</h3><h3> 曾幾何時，年輕貌美的女性在職場時，那大方得體、舉止端莊的儀態(tài)令人賞心悅目，也為商務(wù)活動增添了靚麗的一筆；可是后來卻被多方扭曲變質(zhì)了，尤其是最近鬧得沸沸揚揚的"美女招商"話題；且還出現(xiàn)了"美女經(jīng)濟"的名詞及"美女"驅(qū)逐"才女"等諸多現(xiàn)象。</h3><h3> 比如說許多單位在上級領(lǐng)導(dǎo)下來檢查工作時，總是選一些外表靚麗的女職工去應(yīng)酬，美其名為"美女"公關(guān)。</h3><h3> </h3><h3> 在這個美女泛濫的年代，稍微聰明一點、美麗一點的女人都知道"漂亮的臉蛋能出效益"這個道理。可我倒是很想知道什么樣的才是真正的美女？是天使的容貌配上魔鬼的身材嗎？可惜這年頭很多東西都能造假。</h3><h3> 尤其是每當(dāng)見到有人稱某個外表普通或姿色充其量為中等的女子為"美女作家"時，就如同見到效顰東施一樣的感覺。僅僅只是認得幾個字會造幾行句子的就敢稱"作家"？不知道究竟是在這個"美女"一詞泛濫的年代里，作家不值錢貶值了？還是美女"貨幣升值"了？</h3><h3> </h3><h3> 除此以外，還有的女子從美容院里割個雙眼皮、墊上高鼻子的也敢吹自己或被人稱為"美女"，硬是活生生地把"作家"和"美女"兩個好端端的褒義詞整成了批發(fā)市場的"假冒偽劣產(chǎn)品"。</h3><h3> 有的人說，女子不漂亮也不怕，怕就怕"偽美女"，空有一付皮囊，由骨子里向外散發(fā)媚俗。 </h3><h3> 不過，倒也可以理解，因為現(xiàn)在不是計劃經(jīng)濟而是市場經(jīng)濟嘛！為了迎合大眾和市場的需求當(dāng)然就要進行打造、包裝啦，也難怪有人提出了"美女經(jīng)濟"的口號和用"美女"去招商引資的現(xiàn)象了。</h3><h3> 但大凡經(jīng)濟活動，一般都有物質(zhì)文化資料的生產(chǎn)、分配、交換、消費等幾個環(huán)節(jié)。倘若說漂亮的相貌能給市場帶來經(jīng)濟價值，是不是就可以理解為美女因此可以明碼標(biāo)示出價格出賣其美麗了呢？</h3><h3> </h3><h3> 難怪《漂亮者生存》一書里說："成千上萬的錢財被人花在化妝品和整容手術(shù)上，而理由只有一個，即這些行業(yè)滿足了一個世界的需要：在那里長的美具有著生存的價值"；但是也有人質(zhì)疑戲說：當(dāng)人造美女如假幣一樣四處泛濫成一劑毒藥時，人們是否還會心甘情愿為這種美麗買單呢？</h3><h3>就像銀本位制本來是歷史上最早的貨幣制度，萌芽于十六世紀，卻被廢止于十九世紀末。為什么現(xiàn)在世界上的白銀不如古時候值錢了呢？其價格也遠遠低于黃金，主要是因為隨著工業(yè)化的發(fā)展，很容易大量地生產(chǎn)出白銀的緣故。</h3><h3> 所謂物以稀為貴，什么東西多了便會貶值。</h3> <h3 style="text-align: center;">* 二 * 才女</h3><h3> 接下來侃一侃才女。</h3><h3> 我們正處于一個"美女"到處泛濫的年代，經(jīng)常可以在電視里、圖畫中、大街上看到許多"美女"的身影。</h3><h3> 而才女卻藏在深閨人未識，人們只有在她們的文字里才能感受到她們的靈氣與智慧。</h3><h3> 古今中外，才女們留下了許多膾炙人口的篇章，是世界文學(xué)史上一道亮麗的風(fēng)景。雖然大多數(shù)的才女，無法想象她們的容貌，可是，每當(dāng)讀到那些令人贊嘆和向往的文字時，總認為，能寫出這樣詩篇的女子一定是慧質(zhì)蘭心的，能賦詩詞擅丹青的女子怎會不美呢？即使不是"沉魚落雁"，也應(yīng)該是"清麗脫俗"的吧?！從字里行間，我仿佛能看到那些匯集了靈感與智慧的才女們的絕世風(fēng)姿，以及"風(fēng)起的日子就笑看落花，雪舞的時節(jié)便舉杯向月"的孤寂情懷……</h3><h3> </h3><h3> 才女是由良好文化素養(yǎng)和知書達理陶冶出來的嫻淑女子，不知道為什么何以就為一些世人所不屑呢？原來"市場經(jīng)濟"和快餐文化改變了人的價值觀，大都市里角角落落泛濫著銅臭味，旮旮旯旯里充斥著矯情的脂粉氣。當(dāng)所有的人都醉心流行歌曲時，才女就像曲調(diào)悠揚的古典音樂一樣曲高和寡；當(dāng)所有的人都喜歡咖啡、可樂的濃香和甜膩時，才女就像晶瑩剔透的一泓古井一樣被世人塵封遺忘。　</h3><h3> </h3><h3> "女子無才有貌亦佳"，人們往往關(guān)注女人的外表多于內(nèi)在。如果要男人們在美女和才女之間做出選擇，大多數(shù)的時候往往美女會取勝。</h3><h3> 因為自古以來，女人的觀賞價值似乎比她們的聰明和才智更重要些。"賞心悅目"、"秀色可餐"說的就是美女，雖然也有"紅顏命薄"之說，但在現(xiàn)實中畢竟是美女過著幸福的生活，而才女多寂寞。才氣與靈氣竟然是才女們的悲哀之處，因為她們的靈魂不容易被觸及，慧心難有人識別。</h3><h3> </h3><h3> 以上諸般現(xiàn)象，令我想起了在金融學(xué)里，有一條非常著名的定律，那就是"劣幣驅(qū)逐良幣"規(guī)律，即"格雷欣法則"。它是指貨幣流通中一種貨幣排擠掉另一種貨幣的現(xiàn)象。</h3><h3> 當(dāng)兩種實際價值不同、而名義價值相同的貨幣同時流通時，實際價值較高的貨幣（良幣）必然被收藏、熔化而退出流通界；而實際價值較低的貨幣（劣幣）則會充斥市場。</h3><h3> 當(dāng)今社會里"美女"驅(qū)逐"才女"的諸多現(xiàn)象，好似印證了金融學(xué)里的"劣幣驅(qū)逐良幣"的格雷欣定律。</h3><h3> </h3><h3> 如果說美女似孔雀，在開屏兩分鐘之內(nèi)就讓世界記住了她的美；那么才女則是春天的牡丹，在經(jīng)歷了冬季的嚴寒后，才為世人所知。在美女泛濫的今天，才女愈顯得珍貴。</h3><h3> 而且，智慧的火花比任何美貌都更有光彩，如果女人的相貌是滿分，那才華就是附加分了。有附加分的女人是女人中的精品，但凡我們夸一個女人是才女，多半是想將她跟美女區(qū)分開來，檔次當(dāng)然是高了一個層次的。</h3><h3> </h3><h3> 才女與美女相比較，智慧長存而美貌易逝，作家亦舒曾經(jīng)說過她從小的夢想就是當(dāng)個才女；但并不是每個人都有成為才女的條件，天分這種元素，畢竟還是不可多得的。</h3><h3> 時代不同了，人們對美女與才女的評價標(biāo)準(zhǔn)也隨之增高。一個純粹花瓶似的美女實在是不能盡如人意的，稍有點表象的姿色，就沒有內(nèi)質(zhì)更深沉一點的東西多可悲嘆！所以現(xiàn)在的美女參加選美也知道先要惡補某方面的知識了；而才女呢？她們也可以多花一些時間來"對鏡貼花黃"嘛，即使不能傾國傾城，也至少在周旋于各樣人事中不卑不亢，以氣質(zhì)取勝。</h3><h3> 其實，人們對女性"外表的美麗"的欣賞只是一種習(xí)慣的方式，而對其"內(nèi)在的智慧"的注重則反映了現(xiàn)代社會對于女性的理性認識。值得欣慰的是，在女人的美麗資源被充分地挖掘了以后，越來越多的人開始懂得欣賞女人的才智了。</h3><h3><br /></h3> <h3 style="text-align: center;">* 三 * 美女與才女</h3><h3> 再侃侃美女與才女的話題。</h3><h3> 說到女子的才貌兼顧——我總以為這是上蒼對寥寥可數(shù)的極少數(shù)女子的特別惠顧，現(xiàn)實中的比例則是稀如麟角。因為二者經(jīng)常不能夠統(tǒng)一，且存在著二元對立的問題。</h3><h3> 法國二戰(zhàn)后有兩位號稱"精神領(lǐng)袖"的人物，一是薩特，一是加繆。在這兩個人中，國人或許更熟悉薩特，在二十世紀八十年代，他幾乎影響了整整一代中國青年，而加繆則國內(nèi)知道了解的人要少得多。其實作為諾貝爾文學(xué)獎的得主，加繆在法國二十世紀文學(xué)史上占有很重要的地位，他的作品不多，而其中蘊含的精神價值和魅力仍然深刻影響著一代又一代青年。加繆的小說最有名的要算《局外人》，《鼠疫》，哲理隨筆有《西西弗斯神話》，《反抗者》。</h3><h3> 由于受哥哥們的影響，因此也一直都在讀加繆的作品。</h3><h3> 在他的作品里，其中二元對立的主題經(jīng)常成對出現(xiàn)，而且互不取消，甚至有相反相成的意思，這是他的文學(xué)作品的一大特點和魅力之所在。無論是他的小說還是戲劇，或是哲理隨筆，都看不到邏輯的一貫性，到處都隱含著矛盾，倘若在別的作家那里，可能是個致命的弱點，可是從加繆的作品中體現(xiàn)的卻是復(fù)雜的深刻，丹麥物理學(xué)家玻爾說過："和小真理相對的當(dāng)然是謬誤，可是和偉大的真理相對的仍然是偉大的真理。"正是在這樣對矛盾的正視當(dāng)中反映了人類思維的局限及其和世界的斷裂。二元對立的兩極互相為對方的存在而存在，形成強大的張力。</h3><h3> </h3><h3> 如今，即使加繆離開人世已經(jīng)有很多年了，當(dāng)年議論他的紛紛擾擾不再，我也能以更超脫的方式重新理解他的作品及其生活方式，有時思考著他在近半個世紀前提出的種種問題，也會對他那些謎一般的作品有種種猜想。因為無論如何，都無法想象將加繆置于自己思考的視野之外。</h3><h3>一直都比較欣賞加繆作品里的人道主義、存在主義及二元對立的觀念，尤其是成年以后，最喜歡的是加繆作品里存在的那些大量的二元對立的主題。</h3><h3> 比如加繆曾說："愛有兩種，一種是燃燒，一種是存在，但二者不能共存。"這句話，套用在女人身上似乎也合適。</h3><h3> </h3><h3> 也許上帝在創(chuàng)造女人的時候也是抱著這樣思想的："如果你想有才，那么就要把你相貌變得丑陋點，如果你想漂亮，那么就要把你的才氣給消掉。"如此，才女和美女是很難成為一體的，就像加繆作品里的二元對立一樣。</h3><h3> 天生有貌的人當(dāng)是上蒼的寵兒，因為和諧的五官搭配，玲瓏有致，凹凸成黃金比例的身材，造物主的垂青融合，誰會不愛？</h3><h3> 但女子也并非僅靠"漂亮"取勝，其實"才氣"也常能贏分。"漂亮"基本上屬于先天早就，不以人的意志為轉(zhuǎn)移；而"才氣"則可以后天砥礪而成。先天的"漂亮"與后天的"才氣"，誰更會被看好？</h3><h3> "腹有詩書氣自華"，閱文而醉心，觸衣而覺香，未知人而先愛字，孰為不美？有才的人自有其一種獨特的氣質(zhì)，當(dāng)然，此中得兼顧德行，不然也就不過是有那么點歪學(xué)，算不得才情才氣。</h3><h3> </h3><h3> 所謂相由心生，才與貌其實都在自身的修為。人皆妄言才貌，其實并沒有一個固定或是唯一的標(biāo)準(zhǔn)。楚王好細腰，唐玄宗愛豐腴。就譬如人們看植物，有的愛看那花濃，有的卻偏愛那葉淡，個中情懷，自在人心。又譬如人們看國畫，有的贊嘆于潑墨寫意，有的癡迷于細描工筆，究竟孰高孰低孰美孰艷，誰又能夠解釋的清楚？</h3><h3>說到才女，我比較欣賞的有一個，中國歷史上獨一無二的雖無丞相之名，但卻行丞相之實權(quán)的上官婉兒。</h3><h3> 上官婉兒通曉文詞，兼習(xí)歌舞。14歲時，便為武則天草擬詔書，隨侍武則天左右，協(xié)助她在詭譎復(fù)雜的政治風(fēng)云中一一戰(zhàn)勝對手，被武則天譽為"天下第一女官"、"內(nèi)宰相"，名傾一時。她還天性韶警，善文章。她的詩文創(chuàng)作也一洗江左萎靡之風(fēng)，力革南朝四六駢儷的章法，掙脫六朝余風(fēng)，使文風(fēng)為之大變、且對唐詩的發(fā)展起了極大的啟導(dǎo)作用。</h3><h3> 張說稱贊她是："敏識聆聽，探微鏡理，開卷海納，宛若前聞，搖筆云飛，成同宿構(gòu)。古者有女史記功書過，復(fù)有女尚書決事言閥，昭容(注:指上官婉兒)兩朝兼美，一日萬機，顧問不遺，應(yīng)接如意，雖漢稱班媛，晉譽左媼，文章之道不殊，輔佐之功則異。"</h3><h3> </h3><h3> 此外，貌的美是和神韻分不開的，自然也是和氣質(zhì)分不開的，譬如就像史書上說的，那唐高宗的王皇后本是個瓷一般的美人，五官身段無可挑剔，夠美了吧？但卻自進宮那天起就甚不得寵。為什么？因為"摟在懷里了無生趣"。可知這美是必須搭配著氣韻的，更是要有靈氣和魂魄的啊！</h3><h3>雖然這是一個美女泛濫的年代，"美女"驅(qū)逐"才女"就像"劣幣驅(qū)逐良幣"現(xiàn)象會普遍存在，但是最終被人們持久收藏的是那實際價值較高的"良幣"，還是實際價值較低的"劣幣"呢？相信人們會知道如何選擇！</h3> <h3 style="text-align: center;">結(jié)束語</h3><h3> 記不清是在哪看過的這樣幾句話：一個人經(jīng)歷了人生的風(fēng)雨洗禮，心境回歸于淡泊的時候，所流露出來的睿智、清幽和超脫的氣質(zhì)才是最美麗的。</h3><h3> 個人認為，花開花落，最容易凋零的是如花容顏；花淡花濃，最終宜人的還是那慧質(zhì)蘭心才情的芳香！</h3><h3> 還有更重要的是無論做什么樣的人，首先要做一個真實的自己，只要是真性情，不管是什么"美女"、"才女"，沒必要給某些行為冠上所謂的"名號"，更無須為了可憐的一點虛榮心而為之所束縛，否則，只能彰顯其作繭自縛和好大喜功的個性而已。</h3>

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閑侃美女與才女（原創(chuàng)）

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