〔旅游散記〕武江波 / 駐足榆次相立古村

黃河韻

駐足榆次相立古村 武江波 三晉黃土高原遺存著許多珍貴的古村落，這塊黃土地孕育過中華民族古老的文明，三晉腹地晉中榆次長凝鎮就出土過許多舊石器時代打造的器物。 從太行山西麓和順縣西行，過寒湖嶺、陽光占，出榆次慶城山區便到了長凝鎮。這里視野陡然開闊，山腳下幾條河流相匯，號稱南、北合流。在南合流不遠處的涂河流域，清清的河道旁山坳里，遺存著一個美麗的古村落——相立古村。 古村傍河而建，主材料是河床里的大鵝卵石。這些漂亮圓潤的鵝卵石鋪就了村子的主街道。這條蜿蜒展開的石徑盤曲三公里，將村里眾多的院落連在了一起。山村巨大的排水系統也用卵石砌成，旁邊的石坡、石墻也用石砌，只不過后砌墻的石材逐漸見方，規整了許多。還有一條用砂巖板鋪設的古路被稱為五彩石板路，確實古樸漂亮。眾多的窯院也以石為基礎，有的純粹就是石窯石院。慢慢地隨著時代的推移青磚灰瓦成了地面古建筑的主力軍。有的磚墻宏偉、仞立崖邊，就像高大的城墻，上面還有垛堞；有的磚院精巧，有著別致的院門。許多院門樓、屋檐下還有磚雕，圖案精美絕倫、巧奪天工。與石、磚材配套的還有木結構：木門、木楣、木窗、木柱、木匾，精美的木雕、艷麗的漆畫…… 古村依山而建。整個村子坐北朝南隨山勢層疊上升、次第構建、錯落有致；東西向展開綿延數里，設有三道村門。古村的院落為中國北方傳統的三合、四合，兩進、三進院，還有傍山而成的樓院。這里的院不同于后溝古村的山民小院：有的院落標著“泰”等字號樣，有不少的匾額、楹聯；有的院落影壁上的磚雕圖案兩旁用粗大筆直的翠竹為邊框，顯示著“門前千竿竹，家藏萬卷書”的儒雅；還有的院落門庭闊大，既使趕著馬車也可進入。這些院落有著半儒商、半農耕的味道。沿小徑登上村后峰巔，俯瞰古村，頗為壯美：眾多院落收入眼底，宛若一幅清淡恬雅的古村水墨畫。在此登臨送目，很富古之幽情。村里眾多的古院落已不再住人了，“院空生青草，屋在人已去”，“重檐斑斑留香久，古墻痕痕聚塵多”，院落青草萋萋、蘚苔漫漫，這些孤寂的院落在陽光下顯得空曠、清幽，有一種靜謐、殘缺、蒼涼、敗落的美，使你想起《紅樓夢》里的詩句“陋室空堂，當年笏滿床；衰草枯楊，曾為歌舞場”。斷垣殘壁旁還有古樹，村里有四株上千年的古槐，一株300年的古核桃樹，不少百年老松、百年老榆，有的筆直挺立，有的彎曲盤升，還有的如龍臥大地。這些古樹見證著古村歷史，也增添著古村的幽趣。現代人從都市的喧囂中走出來，佇立于此感受寧靜、淳樸的古老氛圍，感受中國古代黃土高原上鄉野人與自然的和諧相處情調，在文化審美中得到情的愉悅、心的慰藉。 相立古村相傳為戰國時趙國宰相藺相如的故鄉，據說他生于藺郊，長于相立，也有記載說他曾在此策馬而立，因建此村。如此推算，相立古村最起碼有2300多年的歷史了，后人為紀念這位杰出的政治家，在村邊山腰為他鑿洞建祠。祠堂石碑鐫刻了他的生平事跡，特別引人的是完璧歸趙、負荊請罪兩個著名成語典故，彰顯他做人的風骨。其骨硬，在強秦庭上，抱石搶柱，欲玉碎血濺，視死如歸。人不畏死，如之奈何？其謙和，避將忍讓，見廉頗繞道而行，反映了一個人的品德胸懷，對敵、對友截然不同。現代人雷鋒有句名言：對待同志要像春天般溫暖，對待敵人要像嚴冬一樣殘酷無情……有人說這是共產主義思想，有人說他秉承了墨家的獻身精神，其實又有誰能說他沒有融入藺相如的風骨？他的思想情操應該與中華民族傳統美德一脈相承。 藺祠還記載了相如仕趙時，趙王曾下令“藺郊十里無霜”。相立位于南北藺郊中，藺郊無霜，相立也就無霜了，“藺郊無霜”還成為榆次八景之一。后人還有詩贊：“忠義回天榮衰草，陽和布地獲棠枝”（清·王介石·《藺郊無霜》），這只是一個優美的傳說，趙王哪有此能量？只不過是天公作美，這里是屬山洼地，不在風口上，有著自己的小氣候，別地結霜，這里仍柔暖，常常肅霜不至，確保秋糧之收。若說是人為的話，是建村人選擇了好地方。相立村確實土地肥沃，河水清澈，物產豐庶。榆次民謠說：“東長凝的茄子西長凝的蒜，相立的妮子不用看”，主要也是講這里水土好養人，姑娘俊美。當然也在說相立人家殷實，更有著好的家教風范。相立女不僅理家、女紅高人一籌，里里外外一把手，而且有著優良的“和”的傳統和“德”的文化熏陶，識大體、顧大局、靠得住，因此以能娶相立女為榮，只要是相立之女，大多歡喜，大致愿意了。 相立村背靠山巒，面向河流，既得巍峨山勢庇佑，又有清水田園耕作，與旁邊的南北藺郊形成鼎足呼應之勢，是按照古代堪輿學說建造的村落。 哦，相立古村，優美的建筑中蘊含著黃土地上中華民族迷人的歷史文化神韻。 <h3> (有的圖片來自網絡)</h3>

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