<p class="ql-block"> 兩千二百年前，秦始皇統(tǒng)一中國(guó)，不但統(tǒng)一了文字和度量衡，連稱呼也統(tǒng)一了，朕的稱呼只能有皇帝專用，平頭百姓扎著黑色頭巾，稱之為黔首，無形中形成了一個(gè)平民百姓的階層，如果這一階層的人們想突破慢慢固化的體系，就得讀書，因?yàn)橘t德而舉孝廉的方式，但這種小概率事件給人的希望實(shí)在太渺茫，早己勝過恐怖的帝都小車搖號(hào)。秦漢時(shí)期雖然消滅了貴族階層，但又慢慢滋生出門閥世族制度，比如漢的官員中外戚的影響就很大，景帝時(shí)竇太后娘家人比較得勢(shì)，到了武帝，劉徹他舅田蚡一族又上來了，這種方式的推進(jìn)，到西漢晚期有了王莽，一下子就革了劉漢的命，但門閥政治的影響一直在發(fā)展，到東晉達(dá)到巔峰，才有"烏衣巷口夕陽(yáng)斜，舊時(shí)王謝堂前燕"的說法。作為黔首這一最低階層，翻身的機(jī)會(huì)有點(diǎn)遙不可及，不過到隋時(shí)，雖然這個(gè)王朝壽命只有三十多年，但它有兩項(xiàng)舉措影響后世一千多年，一個(gè)是建立三省六部制的行政體系，今天我們的各部省結(jié)構(gòu)形式基本還是看到它的雛形；還有一個(gè)便是科舉考試制度，今天的高考基本上由此發(fā)展而成，這種方式己從根子上植入百姓的骨髄中，雖然來說，當(dāng)今社會(huì)，一個(gè)人成功的方式似乎有很多，但從高考中走出來的方法是最普遍，也是最簡(jiǎn)單直接的，這個(gè)基本上算是邁向成功的入場(chǎng)券。當(dāng)今中國(guó)有黃岡模式，衡水中學(xué)模式，毛坦廠中學(xué)模式，當(dāng)有些人口誅筆伐的同時(shí)，更多的人在為之辯護(hù)，為之搖旗吶喊，存在就有必然，有其滋生的土壤，必有其果實(shí)。</p> <h3> 作為飯后談資，不妨聊一聊高考的前世科舉，應(yīng)該來說，科舉始于隋煬帝大業(yè)三年，當(dāng)時(shí)還只是雛形，為了摧毀士族門閥的權(quán)勢(shì)，將選官的權(quán)力歸之于中央，隋煬帝時(shí)，設(shè)明經(jīng)科和進(jìn)士科，一直到緊接著的唐，沿襲了隋，但又增設(shè)了秀才、明法、明字、明算，一共六科。士人的出身還是有三個(gè)途徑，一個(gè)是生徒，即沿襲漢代的博士弟子制，由各級(jí)學(xué)館選拔而來；二是鄉(xiāng)貢，即地方的州縣官吏依據(jù)私學(xué)養(yǎng)成的士人，經(jīng)鄉(xiāng)試、府試兩級(jí)的選拔，合格者被舉薦參加禮部貢院所舉行的進(jìn)士科考試。這個(gè)也是沿襲于漢代的舉孝廉制；三是制舉，即"制科"。歷代臨時(shí)設(shè)置的考試科目。這個(gè)始于西漢，皇帝常稱制詔，提出問題，親自策問應(yīng)舉之士。</h3><h3> 一般情況下分常科與制科兩大類，常科每年都有，主要是明經(jīng)科、進(jìn)士科。所謂明經(jīng)，主要側(cè)重于背誦經(jīng)義，考試方法先是貼經(jīng)，然后口試經(jīng)典大義并答時(shí)務(wù)策。而進(jìn)士科，則在考經(jīng)學(xué)和時(shí)務(wù)策之外，加考詩(shī)賦，難度比較大，故及第者有"白衣公卿"之說，正式完成了從黑頭巾的黎庶到白衣卿相的漂白進(jìn)化！記得這種方式在北宋時(shí)期，南方人多選擇進(jìn)士科，北方人則選擇明經(jīng)科，而且人又少，引起過南北之爭(zhēng)。當(dāng)然隨著科舉制度的發(fā)展，到明清以后慢慢完善，同時(shí)，各地的書院也成了應(yīng)舉的機(jī)構(gòu)，這一點(diǎn)很是類似于當(dāng)今的各地中小學(xué)！</h3><h3> 隨著滿清走向滅亡，在即將謝幕的時(shí)候，也將存在一千余年年的科舉提前送走了，不過，歐美的現(xiàn)代文明也隨之姍姍而來，上個(gè)世紀(jì)初，雨后春筍般的在中華大地上誕生一座座新式大學(xué)，其功能也發(fā)生根本性變化，學(xué)校造就的人才除了服務(wù)政治外，更多的是服務(wù)于經(jīng)濟(jì)和社會(huì)建設(shè)，他們肩負(fù)的使命發(fā)生了變化，于是又誕生了招生考試，先是各自為政，各自為安，隨著社會(huì)制度的變遷，1949年后，漸漸又是??生出舉國(guó)統(tǒng)一的高考，經(jīng)歷近七十年的發(fā)展，于是有了每年一次的幾百萬大軍浩浩蕩蕩涌進(jìn)考場(chǎng)，計(jì)畫著未來的人生！</h3><h3>注：感謝錢穆先生的《國(guó)史大綱》及顧炎武的《日知錄》，文中很多內(nèi)容參考他們的文獻(xiàn)資料。</h3>
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