書法評論

海岸線

<h1 style="text-align: center;">氣脈貫通英姿勃發</h1>──荊得村先生書法藝術賞析和石 欣賞荊得村先生的書法，一個強烈的感覺就是有一種“氣”撲面而來，每每被這樣一種“氣”所吸引、所感染。 “氣”在中國文化中，既屬于哲學范疇，又屬于美學范疇。中國的書法藝術，最講究的就是貫氣，最顯著的特征就是作品彰顯出來的一種精神特質，或叫精神氣息。古人云：“書之大局，以氣為主。” “有氣則生，無氣則死，生者以其氣。”無疑，荊得村先生就深諳此道，善于用自己的筆墨語言來領悟書法之妙，闡釋藝術之境，抒發胸中之氣。 一、氣息流暢 顯然，荊得村先生是寫“二王”的。“二王”筆法的顯著特點，就是最講究點畫之間的呼應和字與字之間的映帶關系，得村先生的書法就很好地繼承了這個傳統用筆，在起筆、行筆、轉換和收筆上，中側并用，方圓兼施，承接、顧盼、斷連、向背、揖讓、開攏、收縱等等，處理精妙，揮筆一出，便有氣息自然生成，真乃“一畫之間，變化起伏于鋒杪；一點之內，殊衄挫于毫芒”，線條里外都是“氣”。 最近幾年，得村先生以寫行草書為主，而他卻是從寫楷書起家的，從小時候寫春聯，到認真臨寫顏柳歐褚，他都下過苦功夫，這就為他以后寫其它諸體打下了堅實的基礎。幾十年來，他的全部業余時間都放在了書法上，從崗位上退居二線以后，每天都有幾個小時乃至八九個小時的時間用于書法臨習和創作。他臨習書法有個方法，先是用墨在宣紙上臨習多變，等到滿紙皆黑時，再蘸水臨習，這種辦法既快捷方便又省紙省墨。直到自己習練得嫻熟和滿意以后，再投入創作，這樣書寫，既能夠做到精準掌控，又能夠達到率真自然，大大提高了創作的自信度。所以，氣息流暢的前提是對用筆的精熟和對筆意的了悟，“鋼鐵是這樣煉成的”。 周汝昌先生在他的《書法藝術答問》中指出：“書法史就是一部‘芒角得失史’。”古代經典大都靠金石鑄刻才得以保存流傳，經過千百年的風蝕日剝和人工摹拓，鋒芒棱角最先受到損傷。姜夔《續書譜》也說：“夫鋒芒圭角，字之精神，大抵雙鉤多失此。”如果吃不透古人的筆法、筆意，其結果只會得起皮毛，寫一些面目全非、毫無神采的單一線條，或是柔軟無力的“面條兒”，或是哆里哆嗦的所謂顫筆。得村先生即參透了“二王”筆法三昧，并且吸收了孫過庭、王鐸草書的筆意，收筆多用揭筆法，縱筆展放，勢如破竹，出鋒現采，形成了荊氏獨特的草法符號和筆墨語言，具有很強的創新意識和時代精神。 二、氣勢蒼勁 清梁同書說：“寫字要有氣，氣從熟中來，有氣則有勢，勢在字行間。”書法中的“勢”是歷來就被書家們所重視和強調的。唐代著名書法理論家張懷瓘說:“作書必先識勢。”又說：“字須飛動無凝滯之勢，是為得法。”康有為《廣藝舟雙輯》說:“古人論書，以勢為先。中郎曰‘九勢’，衛恒曰‘書勢’,羲之曰‘筆勢’……兵家重形勢，拳法亦重撲勢，義固相同，得勢便則已操勝算。”每次觀看得村先生書寫，他在運筆時有一個“取勢”的準備動作，這種“絕慮凝神”后的入筆過程，增強了毛筆的爽利和彈力，使點畫產生了動勢之感，賦予了線條的生命特性。我們在欣賞荊得村先生的書法時，自然就會感覺到是因勢結體，點畫峭健、骨感，結字有一種無形的張力。 得村先生在向我傳授臨習和創作經驗時，說一定要注意點畫的運行軌跡，作字時一定要把間架結構撐起來，并且他特別贊同張旭光先生關于“到位與味道”的說法。現在想來，“注意點畫的運行軌跡”也好，“到位”也好，實際上就是一個取勢的過程，是一個融匯自然造化之理的環節。漢代蔡邕《九勢》中說：“夫書肇于自然，自然既立，陰陽生焉，陰陽既生，形勢出矣。”因此，得村兄善于運用陰陽哲學，既會制造矛盾，又能解決矛盾，使各種豐富的變化對立統一于謀篇布局之中。他作字取右上斜勢，整篇體勢風格一致，絕無違拗阻滯之點畫，通篇氣勢一脈，渾然一體，呈現出一派自然、純樸和凌厲之勢。 三、氣韻生動 林語堂在談到中國書法時，說過一句經典的話：“一切藝術的悶葫蘆，都是氣韻問題。是以欲期了解中國藝術，必自中國人所講究的氣韻或藝術靈感之源泉始。”那么，得村先生書法藝術的悶葫蘆是什么呢？說到家就是一個氣韻問題，“氣韻”就是打開悶葫蘆的金鑰匙，找到了這把金鑰匙，也就真正認識和理解了得村先生的書法。 得村先生作草如作楷，從心氣到墨象，從容不迫，沉實老到，沒有絲毫的草率和造作之意。他的點畫既講究造型，又具有質感，勁挺遒壯，力透紙背，靜中有動，動中有靜。線條上枯筆與渴筆的運用，增加了作品的蒼渾和古樸之感；在結體上，根據漢字的字義和文辭的意義，有意識地夸張某一部分，塑造書法字眼，使字的結構既出人意料又在情理之中，欹正得體，妙趣橫生，給人以很大的想象空間；墨法上，用墨意識強，善于用水和調墨，以淡墨為主基調，追求清雅超逸、蕭散淡遠的墨境。同時又能濃淡相宜，潤燥相雜，變化豐富，書寫出一幅幅既至簡又多彩的黑白世界；章法上，對空間分割精當美觀，疏密得宜，疏可跑馬，密不透風，計白當黑，空靈巧妙。 這幾年，得村先生還喜作國畫，尤以梅蘭竹菊最為擅長。他的齋號、網名就叫蘭菊堂，這又何嘗不是他內心的隱喻和人格的象征！他以書入畫，以畫入書，使得書有畫景，畫有書意，書畫相濟，意境深遠。總起來看，得村先生的書法線條美、結構美、墨韻美、章法美，韻味十足，風神獨具。或者反過來說，其書法的神韻就是他自身審美觀照的筆墨化。 當下書壇，有一種不良風氣，或為物所擾，或為名所累；有的急于求成，有的嘩眾取寵。總之，沉不下心來深入古人、研習經典。還不得筆，就在炫技；一提起筆，即想成名。須知，書者的氣質決定書法的氣韻。唐人蔣驥在《傳神秘要》中說：“筆底深秀，自然有氣韻。此關系人的學問品詣，人品高，學問深，下筆自然有書卷氣。有書卷氣即有氣韻。”大浪淘沙，那些徒有虛名的所謂大家、大作，終究經不起大眾的鑒別和歷史的檢驗，而被湮沒和淘汰。 四、氣格高雅 如果說氣韻是書法的生命，那么氣格就是書法的靈魂。清李瑞清在評價王羲之的書法時說：“學書先貴立品。右軍人品高，故書入神品。決非胸懷卑污而書能佳，以可斷言也。”其胞侄亦是傳人李健也說：“自來書品，視其人品，故無學不足以言書。此書道之理也”。明代項穆《書法雅言》云：“夫人靈于萬物，心主于百骸。故心之所發，蘊之為道德，顯之為經綸，樹之為勛猷，立之為節操，宣之為文章，運之為字跡。”這些話都說到了書法與文化、人品、學養、胸襟等的關系，同時也點出了書法的博大精深和玄妙之處。畢竟，書法不是傖夫俗子所能為的。 得村先生是文科專業，教師出身，后又從事教育管理工作。多年來，他秉持“身正為范、學高為師”的人生信條，寓德于教，寓品于書，教學相長，德藝并重，在職業操守上自覺養成了師品與書品兼修的道德情愫，這是他書法氣格高雅的內在依據。加之他秉性耿直，勤學善悟，見多識廣，為人謙和，這就形成了他人正書亦正的人審美取向和文情懷。詩圣杜甫詩曰：“書貴瘦硬方通神”，得村先生的書法總體上是屬于這一類風格的，他的作品看起來雖然瘦硬，但卻有氣血、有筋肉，因此，更顯爽勁、更具骨氣、更有風致。這就不得不欽佩他的功力和境界了。劉熙載《書概》曰：“書，如也。如其學，如其才，如其志，總之曰如其人而已。”荊得村先生其書如其人也。 作為全篇彌漫著一種“氣”或者說“氣”充盈期間的書法，其實不宜這樣分開來進行評析，何況，他的書法還有其它顯著的特色。不過我還是強烈地感受到，有氣息的作品最能入人心，有氣勢的作品最能奪人心，有氣韻的書法作品最能悅人心，有氣格的作品最能感人心。一個“氣”字，支撐起了得村先生書法的格局和高度。 當然，荊得村先生的書法并不完美。荊書雖然走的是“二王”一路，但以“二王”中和之美這一核心特色來評判，有的字跡略顯干硬,線條不夠含蓄蘊藉；結體成習慣性地右上順勢傾斜，故缺少變化；點畫還有意或無意識地向左下縈帶出鋒過多，因此也覺單調。但總起來看，白璧微瑕，我還是欣賞這樣源于傳統，有爽利氣息和正大氣象的書法作品。(原載人民日報社《市場報》網絡版) 附1 荊得村簡介： 荊得村，1953年11月出生于山東省桓臺縣，大學文化程度。中國書法家協會會員、中國楹聯書法藝術委員會會員、江蘇省書法研究院特聘書法家。師從著名書法家孫伯翔。近年來，荊得村先生有200余幅作品入選國家和省級書法展，其中獲16次金獎、38次銀獎、110余次優秀獎。荊得村先生有29幅作品被文化部和省級圖書館收藏，11幅作品贈送日本友人，參加赴法赴俄書法展。有160余幅作品分別編入《中外當代書畫藝術篆刻家大辭典》、《二十世紀現代書畫篆刻家薈萃》、《國際現代書畫篆刻家大辭典》、《當代中國書畫名家寶鑒》和《全國書畫作品最具收藏價值30名藝術家》等大型書畫作品集中。 附2 荊得村先生的一組書法作品：

跆拳道,波多野结衣结婚了吗,JAPANESE50MATURE亂倫,美女视频黄网站免费观看

書法評論

海岸線