君子六藝之“射”

土遊記（龍鄉(xiāng)徒步遊學營）

<h3><font color="#57a7ff"><b>　　“射藝、射禮”，乃六藝之一。<br></b><b> 八佾載：‘君子無所爭。必也射乎！揖讓而升，下而飲，其爭也君子。“揖讓而升,下而飲”，“射禮”也。</b></font></h3> <h3>　　</h3> <b><font color="#57a7ff">　　“射者，仁之道也。射求正諸己，己正而后發(fā)，發(fā)而不中則不怨勝己者，反求諸己而已矣。”《禮記?射義》</font></b> <h3><font color="#57a7ff">　　<b>尊人自損，屈己敬人，依禮而射，亦是君子之為。無論從“依禮而射”還是從射后所爭的“中與不中”，射有似乎君子，不亦宜乎。</b></font></h3> <h3><b>　　</b></h3> <font color="#57a7ff"><b>　　</b><b>孫子曾以弓矢之法喻戰(zhàn)爭，《兵情》：“若欲知兵之情，弩矢之法也。矢，卒也；弩，將也；發(fā)者，主也。”</b></font> <h3><b><font color="#57a7ff">　射者正心、誠意、存神，氣定神閑，心無雜念，身體不偏不倚，力道恰到好處，無過亦無不及，正中靶心，射者所求；射而不中，“失諸正鵠，反求諸身”。“中”與“不中”，均顯君子之心。</font></b></h3> <font color="#57a7ff">　　<b>孟子言，“發(fā)而不中，反求諸己”，另有“射以觀德”。實際上，這已經(jīng)不是在練箭，而是在練心。</b></font> <h3><br></h3> <b style="color: rgb(22, 126, 251);">西周起就產生了“射禮”，具有嚴格而復雜的儀式流程，從皇親國戚到普通百姓都須躬行，不得逾越。春秋時，孔孟更是將“射禮”傳統(tǒng)提升到哲學的高度，融合進了儒家的禮樂教化體系，射箭成為春秋“六藝”之一，其文化內涵得到充分彰顯。</b> <h3><font color="#57a7ff"><b>　　“軍器三十有六，而弓為稱首；武藝一十有八，而弓為第一。”</b><b>中國古代，射藝作為一門地位崇高的武藝，和劍術、拳法一起，共同構成了中華武技的精華。</b></font></h3> <font color="#57a7ff">　　<b>射箭，是貴族子弟以及武士、文人必學技能。射箭比賽分四種：</b></font><div><font color="#57a7ff"><b>一是大射，全國性的比賽；</b><b>二是賓射，貴族之間朝見聘會時舉行；</b></font></div><div><font color="#57a7ff"><b>三是燕射，貴族間的娛樂；</b><b>四是鄉(xiāng)射，民間的比賽。所有這些射箭比賽，都有嚴格、完整的的禮儀規(guī)定。</b></font></div> <b><font color="#57a7ff">　　中國歷代神射手的名字仍令人過目不忘，充滿英雄般的傳奇色彩：</font></b><div><b><font color="#57a7ff"> 論力量，有還在未冠時就能“挽弓三百斤”的岳飛；</font></b></div><div><b><font color="#57a7ff"> 論距離，有一箭射出深入石叢中的漢代飛將軍李廣；</font></b></div><div><b><font color="#57a7ff"> 論精準，更有春秋戰(zhàn)國時期“百步穿楊”的楚人養(yǎng)由基，</font></b></div><div><b><font color="#57a7ff"> 還有通過學射柳葉和門前吊虱而名揚天下的神射手紀昌。</font></b></div> <b><font color="#57a7ff">　禮失求諸野，華夏射禮已經(jīng)絕跡，而在日本與韓國，這一古老禮儀與人文體育活動仍然生機勃勃。韓國人在弓道活動中總結了所謂《弓道九戒訓》和《執(zhí)弓八原則》，多是源自儒家經(jīng)典成句可作參考：</font></b> <font color="#57a7ff">　　<b>《弓道九戒訓》：仁義德行誠實謙遜自重節(jié)操禮儀嚴守廉直果敢習射無言正心正己不怨勝者莫彎他弓</b></font> <font color="#57a7ff">　　<b>《執(zhí)弓八原則》：共察地形后觀風勢非丁非八胸虛腹實前推泰山發(fā)如虎尾發(fā)而不中反求諸己</b></font> <b><font color="#57a7ff">射禮的意義：</font></b><div><b><font color="#57a7ff"> “君子無所爭，必也射乎！”人在社會中生存，就必然會與他人之間出現(xiàn)競爭，如果沒有健康的競爭心態(tài)，就很容易引發(fā)惡斗、影響社會安定。如何處理這類問題，關系到國家長治久安。孔子認為，人只要注重提升精神境界，自然就會淡泊名利，平心靜氣地對待競爭。他說：“君子無所爭，必也射乎！揖讓而升，下而，其爭也君子。”（《論語?八佾》）意思是說，君子以修身進德為本，所以不妄與別人爭高低。如果一定要說有所爭，那就是比射了。比射要分勝負，輸了要當眾飲罰酒，所以君子在比賽中要力爭勝利，但在比賽時，卻是處處與對手揖讓而升，下來后一起飲酒，這就是君子之爭。盡管射禮是一種計算勝負的禮儀，競爭激烈，但頗有些“友誼第一”的意思。儒家的這一思想，在東亞文化圈中有著重要影響，就我們今日所見，日本、朝鮮的相撲、跆拳道等傳統(tǒng)競賽項目，在比賽之前，雙方都要作揖或者鞠躬等，互致敬意，比賽結束時也是如此，正是古代射禮君子之爭的遺風。</font></b></div> <h3><font color="#57a7ff"><b>　　本次射禮展示活動由長風衛(wèi)漢文化傳播中心發(fā)起，聯(lián)合濮陽漢學會和周邊漢服伙伴共同舉辦。感謝濮陽各大學漢服組織的同袍大力支持。感謝東北莊村委、崛起馬場提供場地和平臺。 </b><b>文字編輯整理：戚城書院漢學會 </b></font><b><font color="#57a7ff">攝影：小易</font></b></h3> <h3 style="text-align: left;"><font color="#b04fbb"><b> 特別公告： </b></font></h3><h3></h3><h3 style="text-align: left;"><b><font color="#b04fbb">　為更好地弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，促進漢文化行業(yè)健康快速發(fā)展，長風衛(wèi)和漢學會將聯(lián)合濮陽本地相關各大文化團體不定期開展?jié)h服、漢文化專業(yè)性交流和學習活動。如：射禮培訓、漢服漢文化知識講座、文化經(jīng)典吟誦、漢禮演禮、漢服展示等活動。</font></b></h3> <h3><font color="#b04fbb"><b>　　另，針對各社團負責人或精干人員組建高層經(jīng)典讀書研究會。擇選學習優(yōu)秀者，定期組織到外地市參加漢文化公益或商業(yè)活動。<br></b></font><b><font color="#b04fbb">聲明：所有活動個體秉承自主自由自愿參加，爭取每個人獲得自愛自信自強的成長目標。</font></b></h3> <h3><div style="text-align: center;"><font color="#b04fbb"><b>咨詢處：戚城書院漢學會</b></font></div><b><div style="text-align: center;"><b><font color="#b04fbb"> 聯(lián) 絡人： 15890451802 忠華</font></b></div></b><b><div style="text-align: center;"><b><font color="#b04fbb"> 13619869831 小易</font></b></div><div style="text-align: center;"><b><font color="#b04fbb"><br></font></b></div></b></h3>

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