<h3>獨自靜坐，或者邀三五好友雅敘……試想會是一個什么樣的場景……<br></h3> <h3> 燃一爐香，置于岸頭，看那輕煙絲絲縷縷，裊裊娜娜，心隨煙散；煮一壺茶，潤于喉中，看那薄霧朦朦朧朧，氤氤氳氳，茶韻沁人。握一方玉，盤與手中，看那油油潤潤，親親切切，溫潤可人。如此看來，聞香品茶賞玉，在這個夏日再適合不過。在一聞一品一盤中，找到屬于自己心靈的寧靜。品味文化，傳承文化，此番，正是對傳統(tǒng)生活方式的一種傳承。今天，借助五一節(jié)假期，研究學習學習中華國玉的起源，演變與發(fā)展的歷史軌跡……</h3> <h3> 緣與對玉的喜歡（對香，茶?的認知和認識耕夫有機會單獨成章再予以細細的評評，以記之。），今天就玉的起源以及玉傳奇的神話聊起，也算是對玉文化的新認識吧。中國玉器的發(fā)源，根據(jù)考古學家和歷史學家考證：中國玉器誕生于原始社會新石器時代早期，至今有七、八千年的歷史。從出土玉器考證，公元前七千年左右的河南南陽獨山玉雕“第一村”(黃山遺址)，公元前四五千年前左右的浙江余姚河姆渡文化，遼河流域紅山文化，黃河時代距今8000-4000年之間，此后玉器與鋼器并用了約1000年，玉器盛行上下約3000年，我國是世界上用玉最早，且綿延時間最長的國家，素有“玉石之國”的美譽。</h3> <h3> 玉，作為中華民族的先民從各種石頭中篩選出來的“石中鉆石，石中美者”，具有溫潤瑩澤、縝密堅韌的美感和實用功能。在這個漫長的篩選過程中，“昆山之玉”也就是“和田玉”成為公認的“寶玉”、“真玉”。 發(fā)源于新石器時代早期而綿延至今的“玉文化”是中國文化有別于世界其他文明的顯著特點。中國人把玉看作是天地精氣的結(jié)晶，來之于自然，取之于自然，隨著社會的發(fā)展與演變，在古時琢磨于帝王宮苑的玉制品被看作是顯示等級身份地位的象征，成為維系社會統(tǒng)治秩序“禮制”的重要構(gòu)成部分。由于古代先祖對玉的一種模糊的認知與崇拜的同時，也把玉用在對神的祭祀以及喪葬方面，這就賦予了玉一種特殊作用，也使玉從這個時候起，就具有了神秘的宗教意義。</h3><h3> </h3> <h3> 中國是愛玉之國、崇玉之邦，玉石來源約有一百余處，中國歷史上在用玉制度方面早已體現(xiàn)出真玉、非真玉的界定。帝王是中國古代最高階級，和田玉在成為真玉的同時，也就成為帝王用玉。此后，經(jīng)過無數(shù)的歲月，和闐玉方才走入民間。</h3><h3></h3> <h3>和田玉是中華民族的瑰寶，是中國的“國石”。它象一顆明珠，在中國歷史文化中放射出燦爛的光輝，是中華民族道德精神的重要象征之一。（耕夫以為，雖然說很多人不懂玉，雖然不懂，但都知道玉是好東西，無論現(xiàn)在與未來，玉的地位和發(fā)揮的作用同樣會如她的歷史發(fā)展一樣，源遠流長，沒有止境。<br></h3> <h3> 和田玉與中國文明的發(fā)生、發(fā)展有著密不可分的關(guān)系，可謂淵源深遠。我國考古學者最新研究考證并提出了中國在石器和青銅器、鐵器時代之間存在著一個玉器時代是中國文明的起源時代。早在新石器時代，昆侖山下的先民們就發(fā)現(xiàn)了和田玉，并作為瑰寶和友誼媒介向東西運送和交流，形成了我國最古老的和田玉運輸通道“玉石之路”，即是后來的“絲綢之路”的前身。和田玉在東西方文化和經(jīng)濟交流中起著重要的作用。和田玉歷來是中國各民族友誼的象征物，和田玉作為歷史的鑒證，雄辯地證明了新疆自古以來就是中國不可分割的一部分。</h3> <h3> 從殷商開始，以和田玉為主體的玉器工藝美術(shù)新時代登上了華夏民族的玉壇，才出現(xiàn)了稱譽世界的“東方藝術(shù)”，才形成了一部波瀾壯闊的中國玉器史，成為中華民族燦爛文化的重要組成部分，同時也是人類藝術(shù)史上的輝煌成就和世界文化藝術(shù)寶庫的珍貴遺產(chǎn)。</h3><h3></h3> <h3>幾千年來在中華民族中形成了民族愛玉心理，“對玉的愛好，可以說是中國文化特色之一。三千多年以來，玉的質(zhì)地、形狀和顏色一直啟發(fā)著雕刻家、畫家和詩人們的靈感”（李約瑟）。歷代諸子百家以儒家學說詮釋和田玉并賦予“德”的內(nèi)涵，于是，玉有十一德、九德、五德之說廣泛傳播，并被全社會所接受，成為我國玉器久盛不衰的精神支柱。這種寓德于玉，以玉比德的觀念把玉和德結(jié)為一體；同時，又將玉與君子結(jié)緣，物質(zhì)、社會、精神三合一的獨特玉意識是我們?nèi)A夏民族的思想建樹，成為中國玉文化的豐富思想和精神內(nèi)涵。中國玉文化延續(xù)時間之長，內(nèi)容之豐富，范圍之廣泛，影響之深遠，是許多其他文化難以比擬的。中國玉文化的輝煌不亞于偉大的長城和秦代兵馬俑的奇跡。玉文化的成就遠遠超過了絲綢文化、茶文化、瓷文化和酒文化。玉文化包含著偉大的民族精神，有“寧為玉碎”的愛國民族氣節(jié)；“化為玉帛”的團結(jié)友愛風尚；“潤澤以溫”的無私奉獻品德；“瑜不掩瑕”的清正廉潔氣魄；“銳廉不撓”的開拓進取精神。<br></h3> <h3>（新疆挖玉人）</h3> <h3> 中國古玉不但歷史悠久，而且影響深遠，玉和中國民族的歷史、政治、文化和藝術(shù)的產(chǎn)生和發(fā)展都有著密切的關(guān)聯(lián)，它影響著中華民族世世代代的觀念和習俗，影響著中國歷史上各朝各代的典章制度，影響著一大批文人墨客及他們筆下的輝煌巨作。中國古玉器世代單件作品的產(chǎn)出與積累，與日俱進的玉器生產(chǎn)技藝，以及與中國玉器相關(guān)的思想、文化、制度，這一切物質(zhì)的、精神的東西，構(gòu)成中國獨特的玉文化，成為中華民族文化寶庫中一個重要的分支而光照全世界。鑒賞中國古代玉器，我們不但要欣賞它們的工藝價值，更要研究它們深刻的文化內(nèi)涵。 </h3> <h3> 回顧玉的起源，發(fā)展，演變和賦予玉的深厚文化內(nèi)涵，延伸到我們的人生生活中，我尊重玉的品質(zhì)，更喜歡玉的包容和德性。我們知道，大千世界，萬世萬物，都有著不完美的一面，看遍萬千玉石，驀然回首，從中品味才發(fā)現(xiàn)，原來世間的玉石如人一般，極少有完美的。比如說，籽料色白的裂多，裂少的色青，沁黃的肉松，肉緊的有水線，無水線的綿多，綿少的型差......好不容易找到一個相對完美的籽料，又是天價。玩得久了，才發(fā)現(xiàn)，有些時候殘缺也是另外一種境界，也是一種美。善意發(fā)現(xiàn)美是一種生活方式，而能夠發(fā)現(xiàn)生活中殘缺的美麗則是人生的大福，這也是我們?yōu)槿颂幨碌囊环N態(tài)度，能夠理解和學會包容這些殘缺，我們的人生就不缺乏美……。看來玉如人生，不完美是一種常態(tài)，完美是一種小眾。由此，我更加喜歡上了玉，也自喜歡玉開始，才真正體會到，玩玉人收藏的每一塊玉石，它們就好像自己的家人一樣，也可能它們不是大眾眼中最好的，最出眾的，但卻是自己最認同的，無論多么不完美，也能夠發(fā)現(xiàn)她美的一面……</h3><h3> </h3> <h3>對缺點的包容，對陌生的包容，對不如己玉的包容，讓玩玉人具備一種從高點俯瞰人生的態(tài)度，這種態(tài)度讓人生的厚度以及生命境界得以放大到無限，無形，無相……<br></h3> <h3> 源于玉的外表及色澤，人們把玉本身具有的一些自然特性比附于人的道德品質(zhì)，比擬所謂“君子”應具有的德行而加以崇尚歌頌，更是華夏民族的偉大創(chuàng)造。因此，玉是東方精神生動的物化體現(xiàn)，是中國文化傳統(tǒng)精髓的物質(zhì)根基。玉文化體驗活動，既是全新的生活方式，也是對中華文明漢文化的傳承。歷史的脈絡(luò)和傳承以及玉文化的傳播證實了，古人用玉、崇玉的普遍性，傳承到千年后的今天，玉文化的傳播發(fā)展已經(jīng)深深植根與大眾頭腦和滲入人們生活中去，成為追求逸致、品味人生的一大樂趣。 </h3><h3>? </h3> <h3> </h3> <h3>一塊美玉，遇到，緣到，而得之，置于掌中，溫潤可人，手不釋懷。對玩玉的意義來說，玩玉，賞玉，藏玉已不單單是一種愛好，是一種感知生命真諦的渠道，是感悟生命真，善，美的來源。要去接受這種不完美，并在不完美中找尋適合自己的美玉，找到屬于自己的生活。<br></h3> <h3>人生亦如此……<br></h3>
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