象形文字、莎草紙、羅賽塔石碑及其他（埃及行紀之四）KBW1945 <h3><font color="#010101"> 除了古埃及的象形文字，羅塞塔石碑和莎草紙，對大多數(shù)中國人來講，是聞所未聞的東西，更不別說這三者之間有什么關聯(lián)。參觀了埃及博物館，我對這三者有了一個全新的認識。</font></h3> <h3><font color="#010101"> 形象文字是古埃及人的一大成就，在人類文明史上，獨樹一幟。古埃及人崇拜文字，認為文字具有偉大神圣的力量，古埃及象形文字，大約出現(xiàn)在公元前四千年，直到公元四世紀才失傳。</font></h3> <h3><font color="#010101"> 象形文字，是世界上最形象生動的字體之一，其特點是，摹描實物，刻畫逼真，書寫工整，圖與顏料，兼具裝飾藝術之功效，</font></h3> <h3><font color="#010101"> 盡管古埃及象形文字，沒有持續(xù)發(fā)展成為真正的字母文字，但其中的單輔音音符號被看作是字母文字的萌芽，對腓尼基字母的產生，起了重大作用，許多菲尼基字母符號符號就起源于古埃及形象文字。</font></h3> <h3><font color="#010101"> 象形文字有近千個，從結構意義上看，又表意符號表音符號，和限定符號三部分組成。表意符號是用一些圖形符號，表示所指的具體事物的含義。表音文字的產生和運用，豐富了古埃及人的語言詞匯，他們能夠把復雜的抽象的概念，通過其發(fā)音表示出來，從而擴大了新鄉(xiāng)，象形文字的使用范圍。</font></h3> <h3><font color="#010101"> 千百年來，書吏們將莎草紙，平鋪在寫字板上，用飽蘸墨色的筆桿，揮灑自如，讓象形文字和莎草紙完美的結合在一起，真實的記錄了古代埃及的社會歷史文化，對古老的文明的延續(xù)和發(fā)展作出了不可磨滅的貢獻。</font></h3> <h3><font color="#010101">埃及是文獻記載最豐富的文明古國，這在很大的程度上，要歸功于莎草紙，</font></h3> <h3><font color="#010101"> 莎草紙，是古埃及人的一項重大的發(fā)明，采用紙莎草的莖桿加工而成。紙莎草，是一種多年生的水生植物，直立堅硬高大，像蘆葦一樣叢生于尼羅河附近的沼澤地。然而，莎草紙造紙術，究竟是何時發(fā)明的，至今，尚無定論，但可以肯定的是，古埃及的莎草紙的發(fā)明，比中國的造紙術的發(fā)明要早得多。莎草紙，不僅傳承了古埃及文明，而且對保存其他地區(qū)的文明成就也做出了巨大的貢獻。</font></h3> <h3><font color="#010101"> 古希臘人，羅馬人，阿拉伯人和猶太人等，都曾使用過來自埃及的莎草紙，書寫文獻，內容包括法律，宗教，天文，地理，文學等，是了解古代社會，極其珍貴的第一手材料。</font></h3> <h3><font color="#010101"> 但是莎草紙易受潮，易燃，不宜長期保存。至今流傳在世的紙草文獻十分有限。目前，僅發(fā)現(xiàn)了近十萬張。</font></h3> <h3><font color="#010101">公元9-10世紀，中國的造紙術傳入埃及，逐漸取代了莎草紙的壟斷地位。莎草紙逐漸被人們遺忘，銷聲匿跡了千余年。</font></h3> <h3><font color="#010101">1960年，埃及首任駐華大使哈桑拉加卜回國后，開始研究已經(jīng)失傳千余年的造紙術。首先他逆流而上，尋找莎紙草，他歷盡千辛萬苦，終于在蘇丹南部，找到了莎低草，第一次引種到開羅的尼羅河畔。引種成功后，拉加卜進一步鉆研造紙術，經(jīng)過反復的試驗，終于揭開了古埃及人造紙的奧秘。1977年，他獲得了種植和加工生產莎草紙的國家專利，并在法國榮獲莎草紙的研究博士學位。于是，加拉卜在開羅尼羅河畔建起了莎草紙博物館，集研究，展覽，生產和銷售于一體，是埃及最著名的旅游點之一</font></h3> <h3><font color="#010101"> 提起埃及，人們都會想起巍峨的金字塔和靜靜流淌的尼羅河。但是，金字塔和尼羅河不會講述歷史，還原古埃及的概貌，主要還得靠記錄人類活動的文字史料。公元前四千前，最早的象形文字己經(jīng)出現(xiàn)，在石刻，壁畫，莎草紙文書上都有遺存。可惜，由于歷經(jīng)劫難，古埃及文字的讀法，早已失傳，后人無法解讀。十八世紀以前，埃及的歷史，籠罩在一片迷霧之中，學者們只能憑晚期希臘羅馬作家的個別記載，拼湊成殘缺不全的輪廓。公元十八世紀末，歷史的機遇，終于出現(xiàn)了。</font></h3> 羅塞塔石碑，堪稱稱一把打開古埃及文明寶庫的金鑰匙。羅塞塔石碑的發(fā)現(xiàn)和破譯，具有劃時代的意義。1798年7月，拿破侖遠征埃及，一個法軍軍官在尼羅河三角洲西部的羅塞塔城的一座舊城堡里，偶然發(fā)現(xiàn)了一塊刻滿字符的黑色石碑，拿破侖下令將石碑運到開羅，招來兩名專家，進行考證。1801年，法國敗于英國和土耳其聯(lián)軍，根據(jù)協(xié)議，法國把在埃及發(fā)掘到的大部分文物，轉交給英國，包括羅塞塔石碑，被運抵倫敦，在大英博物館展出至今。（幸運的是即將開始的英國之行，將使我親眼看到這塊具有里程碑的石碑）<div> 羅塞塔石碑，為堅硬的黑色玄武巖制成，高約115厘米寬，73厘米，厚28厘米頂部兩端和右下角，均有殘損。石碑上刻有三種文字，象形文字，祭祀文和古希臘文。盡管無人知曉這些早已失傳的文字，但那些對古埃及文化懷有濃厚興趣的學者們猜測，三種文字刊刻的內容很可能是一致的。</div> 1802年有學者首先把古希臘文譯成英文，得知碑文的內容，是埃及祭司集團就祝托勒密五世加冕一周年而發(fā)布的一份歌功頌德的公告。這一進展，大大的激發(fā)了學者的研究熱情，他們試圖徹底的破譯羅塞塔石碑。英法學者經(jīng)過二十年的努力，經(jīng)于找到上面兩種文字即古埃及象形文字，祭祀文與古希臘文的對應關系，破譯了大部分的象形文字。羅塞塔石碑破解了這套古老而神秘的文字系統(tǒng)，從此，人們得以解脫古埃及的文明與歷史，恢復他們的各種生活場景，使埃及文明大放異彩，學者們紛紛地著書立作，并因此而新建的一門科學，埃及學。<div> 開羅博物館之行讓我對古埃及象形文字、莎草紙、羅賽塔石碑的知識連成一線，對古埃及文化有了一點淺顯的認識，這是我的埃及之行的一大收獲。</div>