天德格，地德格~唐蕃古道

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<h3>對了解藏文化的人來說，德格無疑是一個如雷貫耳的名字。在歷史上，德格土司號稱“天德格，地德格”，其顯赫的聲威和天地一般無邊無際的權(quán)勢，更使整個西藏地區(qū)的其他土司相形見絀。</h3><h3>也不知從何時起，德格這個名字深入骨髓。為了圓一個德格夢，而又不重復(fù)之前的進(jìn)藏之路，我選擇了“唐蕃古道”。西寧、瑪多、玉樹、石渠、德格、丁青、巴青、那曲、拉薩。可最終卻因路況原因無法走丁青一段，只能經(jīng)昌都、林芝進(jìn)藏。也算是此行的小遺憾吧，比如骷髏墻又成了我多年以后心心念念的地方。</h3><div>那是怎么樣的一次旅行體驗?zāi)兀课蚁胗谩俺恋榈椤眮硇稳荨２皇切那椋鞘斋@。瑪多、玉樹、石渠、德格……新寨瑪尼堆、勒巴溝、文成公主廟、藏娘佛塔、巴格瑪尼墻、色須寺、松格瑪尼城、瑪尼干戈、新路海、雀兒山、更慶寺、德格印經(jīng)院、強(qiáng)巴林寺、南迦巴瓦……這一路走來，幾乎是摸著瑪尼石走到了拉薩。格薩爾王、宗喀巴大師、《甘珠爾》、阿尼、益西洛仁堪布、帕尼……收獲滿滿。</div><div>當(dāng)然還少不了那段小插曲——自己臆想出來的攔路打劫，至今想起來仍捧腹。</div><div>走吧，讓我們沿唐蕃古道走進(jìn)德格吧^O^</div> <h3>瑪多，藏語意為“黃河源頭”，位于青海省果洛藏族自治州西北部，平均海拔在4200米以上。</h3><div>扎陵湖與鄂陵湖位于黃河源區(qū)的青海省瑪多縣境，高原淡水湖泊，素有“黃河源頭姊妹湖”之稱。</div> <h3>出門在外，我是寧可辛苦些或是多花些銀子也不會搭順風(fēng)車的。不可能不勞而獲，更不可能有免費餐。哈，可那次的旅行，在游客罕至的瑪多，根本找不到去玉樹的車。逼不得已之下，只能硬著頭皮攔順風(fēng)車……結(jié)果幸運地攔下三輛京牌車，一群可愛的年輕人。</h3><div><br></div><div>巴顏喀拉山脈藏語名為勒那冬日，是青海省境內(nèi)長江與黃河的分水嶺，海拔5266米。山勢和緩，山前遍布大小沼澤和湖泊，其中著名者為星宿海、扎陵湖和鄂陵湖。北麓的約古宗列渠是黃河源頭所在，南麓是長江北源所在。</div> <h3>玉樹的新寨瑪尼石堆是由藏傳佛教高僧第一世嘉那活佛多德松卻帕旺在300多年前創(chuàng)建。東西長300米，南北寬80米，高4米多，占地面積比一個足球場還大，有約25億塊瑪尼石。瑪尼石上除了雕刻佛教經(jīng)文外，還刻有律法、歷算、藝術(shù)等內(nèi)容，是目前世界上最大的瑪尼石堆。</h3><h3>2010年玉樹大地震令新寨瑪尼堆損毀嚴(yán)重，如今不知變成怎樣了~</h3> <h3>出結(jié)古鎮(zhèn)，溯通天河支流巴塘河行駛20多公里后拐進(jìn)一山谷，便是勒巴溝。勒巴溝在藏語中意為“美麗的溝”，進(jìn)入溝內(nèi)沒走多遠(yuǎn)就能看到文成公主廟。1300年前文成公主、金城公主先后進(jìn)藏，途經(jīng)勒巴溝，藏族人民為紀(jì)念兩位公主，開始在溝里堆放瑪尼石，并在懸崖上刻巖畫，至今溝內(nèi)還有大量自唐代起遺留下來的瑪尼石和十幾處石刻。石刻上的佛像從造型到服式均是唐朝風(fēng)格。</h3> <h3>藏娘佛塔又名“佐娘佛塔”，藏語全稱為“藏娘切旦巴吉倫波”，其意為“藏娘佛塔旺偉自成”，位于通天河南岸藏娘村。佛塔由印度著名學(xué)者彌底于公元1030年到玉樹地區(qū)在通天河流域弘揚佛法時所建，距今已有近千年的歷史。被后世藏傳佛教各派著名法王、大師共認(rèn)為是藏傳佛教佛塔之精華，與尼泊爾的巴耶塔、西藏的白居塔共稱著名三座藏傳佛塔。</h3> <h3>去藏娘佛塔的路較周折，汽車不能直達(dá)，只能借助當(dāng)?shù)卮迕竦哪ν熊囉只蚴遣叫小Ｑ赝ㄌ旌蛹s三十分鐘的車程，上是懸崖，下是滔滔江水，全程泥沙路。藏族小伙兒邊開車邊告訴我，前幾日村里的一名教師開車不小心掉下江去了，望著洶涌的江水我沒敢多問。回程沒走出多遠(yuǎn)摩托車鏈子斷了，只能徒步四十多分鐘出去。然后在入口處苦等同伴近兩個鐘，終于在天黑霧起時平安歸來。</h3> <h3>與桑周寺喇嘛</h3> <h3>巴格瑪尼墻距石渠縣城50余公里，墻體厚2-3米最高處約3米，全長1.6公里，是目前藏區(qū)最長的瑪尼墻。從第一塊瑪尼石算起已有300多年的歷史了。</h3> <h3>在藏族的信仰中，石頭是有靈性的。</h3> <h3>石渠是一個神奇厚重又豐富多彩的地方，可卻又是被無數(shù)游客忽略遺忘的地方。也正因為這樣，他才得以保持住他獨有的尊嚴(yán)。因為，那是格薩爾王的舞臺。</h3> <h3>路遇牧民轉(zhuǎn)場~~</h3> <h3>扎溪卡是比若爾蓋更遼闊的草原。</h3> <h3>松格瑪尼石城在石渠縣境內(nèi)扎溪卡草原上，有著一千多年歷史，始建于格薩爾王時期。整座城堡高約10米，長寬約百米見方，是一座四四方方的石頭城。</h3> <h3>置身其中，里面是一層層一圈圈由一塊塊瑪尼石壘起的狹窄通道，迷宮一般。千百年來，這里的瑪尼石不斷地往上壘，地面不堪重負(fù)而下沉，據(jù)說它地面部分有多高，陷入地下就有多深。因此，盡管人們?nèi)栽诓粩嗟赝戏攀瘔K，可瑪尼城并不見明顯的增高。最讓人覺得不可思議的是，這個沒有任何框架支撐，也沒用任何粘合劑，完全是人們你一塊我一塊隨意堆砌起來的“城堡”，竟然能夠歷經(jīng)千年風(fēng)雨洗禮依舊巋然不動，這不能不說是一個奇跡。</h3> <h3>據(jù)傳此城起源于格薩爾時期，仍留有許多當(dāng)年的遺跡。為了替戰(zhàn)死疆場的士兵超度靈魂，將士們在此壘了一個瑪尼堆。后來老百姓因為緬懷格薩爾王的功績，紛紛來此朝覲，瑪尼堆越來越大，越壘越大，最后形成了瑪尼城。直到現(xiàn)在每天仍有不少來朝圣者圍著城墻一步一拜地磕著長頭，表達(dá)著他們對傳奇英雄格薩爾王的無限景仰和懷念，也寄托著他們對明天的向往與企盼。</h3> <h3>色須寺是甘孜州最大的寺廟群之一，由100多個寺廟組成。該寺珍藏數(shù)以萬計，供有藏區(qū)第二大銅塑鍍金強(qiáng)巴佛（僅此于西藏扎什倫布寺的強(qiáng)巴佛）。色須寺的鎮(zhèn)寺之寶，是宗喀巴的牙舍利塔。傳說宗喀巴的牙齒現(xiàn)存3顆，色須寺保存的是其中最大的一顆。而遠(yuǎn)在康藏地區(qū)的色須寺之所以有此殊榮，是因為它的第一位法臺，是宗喀巴大師的善首大弟子。色須寺還是康巴地區(qū)唯一有資格授予“格西”學(xué)位（相當(dāng)于佛學(xué)博士）的格魯派寺廟。</h3> <h3>發(fā)生小插曲的地方~~~有驚無險~省略1千字</h3> <h3>過馬尼干戈，見到傳奇人物帕尼~</h3> <h3>經(jīng)新路海~翻雀兒山</h3> <h3>讓德格成為整個藏民族精神信仰的至高地位的，莫過于德格印經(jīng)院的建立。</h3> <h3>德格印經(jīng)院是全人類最珍藏的文化遺產(chǎn)之一，來印經(jīng)院朝拜一次，必能獲得智慧的解脫。德格印經(jīng)院全名“西藏文化寶藏德格印經(jīng)院大法庫吉祥多門”，又稱“德格吉祥聚慧院”，始建于1729年。</h3> <h3>木刻印版是德格印經(jīng)院文物的主體部分，院藏印版總量已達(dá)30多萬塊，可分為書版和畫版兩大類，儲存了藏族文化中70%的古籍。書版根據(jù)傳統(tǒng)分類可分為六種，即《甘珠爾》、《丹珠爾》、文集、叢書、綜合、大藏經(jīng)單行本。德格印經(jīng)院所藏的大量書版中，有許多珍本、孤本和范本。如有印度早已失傳的《印度佛教源流》，也有《漢地佛教源流》和早期醫(yī)學(xué)名著《居悉》（即《四部醫(yī)典》）等稀世珍本，又如最古老的版本《般若波羅密多經(jīng)八千頌》是目前全藏區(qū)僅存的孤本，此經(jīng)版作為檔案文獻(xiàn)已經(jīng)于2002年3月被獲準(zhǔn)首次登錄《中國檔案文獻(xiàn)遺產(chǎn)名錄》中。德格印經(jīng)院所收藏的376塊舊畫版雖然數(shù)量不算多，但都很重要，且珍貴。德格在歷史上是藏族傳統(tǒng)繪畫“門”派和“噶瑪噶則”派的重要傳承地，特別是“噶瑪噶則”畫派自18世紀(jì)以來，已在德格形成了一個中心，并把藏族傳統(tǒng)繪畫中的“唐卡”藝術(shù)融入刻版之中，是德格印經(jīng)院木制印版的一個重大突破和創(chuàng)新。德格印經(jīng)院所藏畫版大體上可分為唐卡、壇城、風(fēng)馬三類。</h3> <h3>踏進(jìn)印經(jīng)院，混合了酥油與墨香的濃郁氣息撲面而來。這是德格印經(jīng)院獨有的，一種古老建筑與古舊經(jīng)卷混合而成的奇特氣息。</h3> <h3>德格印經(jīng)院完整地保存30多萬塊印版，是絕無僅有的。在整個藏區(qū)，只要是德格版的經(jīng)書，所有人都會聞之生敬，視若珍寶。</h3> <h3>印版：以紅葉樺木為材料。每年秋后，差民們上山伐木，選擇順直無結(jié)的樹干，截成長10*100厘米長，厚4厘米的木塊，用微火熏烤后，放進(jìn)糞池漚制一個冬天。次年，將木塊取出，用水煮、烘干，推光、刨平后作胚板。雕刻人員根據(jù)技藝精湛的書法家，寫在紙模上的文字進(jìn)行雕刻。通常情況下，技藝嫻熟的工匠每天只能完成一塊印版的單面刻制工作，而10天左右，才能完成一幅畫版的單面文字雕刻。比如，聞名全藏區(qū)的《甘珠爾》是由100名書法家花了3年時間，500工匠雕刻了5年才完成全書213部的印版刻制工作。</h3> <h3>制墨：德格印經(jīng)院的印刷用墨屬于煙墨類。</h3><div>造紙：德格造紙原料十分獨特，采用一種名叫“阿膠如交”（漢文學(xué)名叫“瑞香狼毒”）的草本植物根須。“阿膠如交”的根須分內(nèi)、中、外三層，可以分別制造三種不同的紙張。用“阿膠如交”作原料造出的德格紙，色呈微黃，質(zhì)地較粗，也較厚，但是纖維柔性好，不易碎，吸水性強(qiáng)。同時因“阿膠如交”本身是一種藏藥材，含輕微毒性，故造出的紙具有蟲不蛀、鼠不咬、久藏不壞的特性，是一種印刷保存文獻(xiàn)的理想用紙。</div> <h3>德格印經(jīng)院的印刷工藝大體可分裁紙、顏料加工、印刷、裝訂四個流程。又可細(xì)分裁紙、泡紙、兌墨、研磨、兌制朱砂、取版、印刷、晾曬、洗版、歸庫、分頁、核對、裝訂、打磨、刷色邊、包裝等十余道工序。</h3> <h3>更慶寺，四川康區(qū)藏傳佛教薩迦派主寺。位于德格縣更慶鎮(zhèn)。原為寧瑪派寺院，至第七代德格土司拉青.向巴彭措改宗薩迦派并擴(kuò)建，命名為倫珠頂寺，俗稱更慶寺，意為大寺廟。它是土司家廟，規(guī)定土司長子出家主持寺政，次子繼任土司，所以該寺至今無活佛。</h3><div>如今更慶寺的主持是益西洛仁堪布，原本與大姐前往他家里拜訪的，不巧堪布已外出，只見到他的母親。可沒想到的是，晚飯后益西洛仁堪布竟親自蒞臨我們?nèi)胱〉木频辏o我們及酒店上下一干人意外的驚喜。酒店所有藏族人對堪布的尊敬虔誠程度不亞于GJ領(lǐng)導(dǎo)人。嘿嘿，畢竟益西堪布是整個康區(qū)最德高望重、最有學(xué)問的人。</div> <h3>如果藏地有人不知道格薩爾，其情其景，相當(dāng)于美國人不知道華盛頓，法國人不知道拿破倫。這不僅是天大的意外，更是叫人憤怒的無知。</h3><div>在青藏高原上傳唱千年的《格薩爾王傳》被譽為“東方的荷馬史詩”。它比《荷馬史詩》更偉大，它是公認(rèn)的人類最長的史詩。它是由藏族民間說唱藝人口耳相傳，一代又一代生生不息，以活的姿態(tài)在藏區(qū)傳唱。</div> <h3>德格縣是格薩爾王的出生地，同樣出生在格薩爾故鄉(xiāng)德格的阿尼是目前說唱史詩最優(yōu)秀的藏族民間藝人。阿尼以前沒有上過正規(guī)的學(xué)校，更不懂古藏文。十三歲時在山上放牛，有一天突然夢見格薩爾王讓他說唱格薩爾故事。從此以后，他就會用古藏文說唱《格薩爾王傳》了。這種帶有傳奇色彩的神秘經(jīng)歷被當(dāng)?shù)厝朔Q為“神授藝人”。</h3> <h3>格薩爾說唱被聯(lián)合國教科文組織列入“人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄”，2007年，阿尼也被文化部評為中國首屆非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人。</h3> <h3>阿尼是我見過的傳統(tǒng)牧區(qū)藏人中衣著最講究的一位。總是穿得干干凈凈的，白色的袍子找不到一點的污跡。而且他的夫人看著很年輕（題外話），應(yīng)該比我還小，這讓我想到了安多強(qiáng)巴大師。</h3> <h3>藏族婚禮~先繞著德格印經(jīng)院轉(zhuǎn)經(jīng)</h3> <h3>強(qiáng)巴林寺位于昌都鎮(zhèn)內(nèi)的四級臺地上。該寺是由黃教創(chuàng)始人宗喀巴的弟子喜繞松布于公元1444年創(chuàng)建的。是昌都地區(qū)最大的格魯派寺院里。</h3> <h3>再一次走318</h3> <h3>沒錯，我就是坐這輛車子走318順利地到了拉薩。</h3> <h3>石渠的信徒~磕長頭到拉薩</h3> <h3>古來冰川</h3> <h3>再見南迦巴瓦峰</h3> <h3>甘丹寺是黃教六大寺中地位最特殊的一座寺廟，由藏傳佛教格魯派的創(chuàng)始人宗喀巴于1409年親自籌建，是格魯教派的祖寺。位于拉薩達(dá)孜縣境內(nèi)拉薩河南岸海拔3800米的旺波日山上，傍山而立，群樓重疊，巍峨壯觀。寺內(nèi)珍藏了國家特級文物，純金汁書寫而成的藏文《大藏經(jīng)》中的整套《甘珠爾》佛經(jīng)。</h3> <h3>活佛發(fā)愿在拉薩藥王山修一座雕刻了整部《甘珠爾》的瑪尼石塔。接近完工~</h3>

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