三月三三十三天不鼓自鳴

弘文館

<h3>　　在佛教中，著名的護法天王帝釋天就是因造塔的功德而生。在過去的世界，迦葉佛滅時，有一女人發心修塔，另有三十二人幫助她修塔，由此功德，這個女人轉生為忉利天王，幫助她修塔的其他眾人也都轉生為天王和大臣，合稱為三十三天。</h3><h3>另外譬喻經舉出十種造塔之殊勝果報：(一)不生于邊國，(二)不受貧困，(三)不得愚癡邪見之身，(四)可得十六大國之王位，(五)壽命長遠，(六)可得金剛那羅延力，(七)可得無比廣大之福德，(八)得蒙諸佛菩薩之慈悲，(九)具足三明、六通、八解脫，(十)得往生十方凈土。</h3><h3><br /></h3> <h3><span style="-webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); white-space: normal; caret-color: rgb(51, 51, 51); font-family: "Helvetica Neue", Helvetica, STHeiTi, "Microsoft YaHei"; font-size: 16.959999084472656px; -webkit-text-size-adjust: 100%; background-color: rgb(251, 251, 251);"><font color="#1564fa"><b>釋提桓因，就是指的玉皇大帝，又叫帝釋天。佛經講的帝釋天那層天（即三十三天）的境界，和咱們（民間傳說中）玉皇大帝的境界是不完全一樣的。</b></font></span></h3><h3><span style="white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); caret-color: rgb(51, 51, 51); color: rgb(51, 51, 51); font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 18px;">法海寺壁畫中帝釋天鳳衣鳳冠</span><span style="white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); caret-color: rgb(51, 51, 51); color: rgb(51, 51, 51); font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 18px;">，雙手合十，象征她既有帝王女后之尊，又有虔誠護法之心。</span><span style="-webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); white-space: normal; caret-color: rgb(51, 51, 51); font-family: "Helvetica Neue", Helvetica, STHeiTi, "Microsoft YaHei"; font-size: 16.959999084472656px; -webkit-text-size-adjust: 100%; background-color: rgb(251, 251, 251);"><font color="#1564fa"><b><br></b></font></span></h3> <p style="font-family: -webkit-standard; white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;">事業功德<span style="-webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961);">：</span></h3><p style="font-family: -webkit-standard; white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;"><span style="-webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961);">我們應按照《寶性論》中所說的九種譬喻來思惟：</span></h3><p style="-webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); font-family: -webkit-standard; white-space: normal; -webkit-text-size-adjust: auto;">　　「如帝釋鼓云梵天，如日亦如摩尼寶，</h3><p style="-webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); font-family: -webkit-standard; white-space: normal; -webkit-text-size-adjust: auto;">　　如來猶如谷響者，亦如虛空與大地。」</h3><p style="-webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); font-family: -webkit-standard; white-space: normal; -webkit-text-size-adjust: auto;">　　</h3> 不鼓自鳴 <p style="font-family: -webkit-standard; white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;">三十三天界中有一只大鼓，稱作「持力」，系由諸天神福德所成。該鼓不捶自響，發出法音，開演四法印，勸說天神們去追求解脫；同樣的，諸佛不需要有動機的造作，便能普宣佛語，將眾生安置于增上生和決定善中，為有緣和可勘教化的眾生說法，這即是佛語事業。</h3><p style="font-family: -webkit-standard; white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;">　　猶如云中降下的雨水能使禾苗生長，能使化機相續中的善根稼穡生長，是為佛意事業，如是等等。</h3> <h3><span style="white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); caret-color: rgb(51, 51, 51); color: rgb(51, 51, 51); font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 18px;">帝釋天入佛教后，其形像通常呈天人形，乘白象，右手執三鈷杵、左手置于胯上。其形象依《大日疏經</span><span style="white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); caret-color: rgb(51, 51, 51); color: rgb(51, 51, 51); font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 18px;">》等說，頭戴寶冠，身披瓔珞，手持金剛杵，身騎六牙白象，住于須彌山</span><span style="white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); caret-color: rgb(51, 51, 51); color: rgb(51, 51, 51); font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 18px;">，有諸天及眾眷屬圍繞</span><span class="sup" style="white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); vertical-align: text-top; color: rgb(136, 136, 136); font-size: 0.12rem; line-height: 1; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">[3]</span><span style="white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); caret-color: rgb(51, 51, 51); color: rgb(51, 51, 51); font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 18px;">。</span><br></h3> <p style="font-family: -webkit-standard; white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;">正如空中的月亮本身沒有分別心，在任何有水的容器，甚至草尖上的露水，只要水面上澄清不動，就會倒映出月影；同樣的，一旦化機的相續清凈、調伏的時機已到，佛的事業便會不假功用、自然而然地發生作用。</h3> <p style="font-family: -webkit-standard; white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;">對此，當帝釋的影像不待功用和分別，映現在吠琉璃地面上時，小天神見到后都想獲得同樣的成就，于是去修集資糧以求獲得天主帝釋的果位；同樣的，當人們看到相好莊嚴的佛身時，也會想獲得佛身而積聚其因，這是佛身事業。</h3><p style="font-family: -webkit-standard; white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;">佛不需“我當饒益有情”的動機和功用，一旦化機相續清凈，調伏時機已到，佛的事業便會不假功用，自然而然地發生作用。</h3><p style="font-family: -webkit-standard; white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;">佛的事業，事實上指，以自因智慧法身為增上緣所生的白善功德。</h3> <h3>佛教所講計有三界（欲界、色界、無色界）二十八重天：</h3><h3>欲界六天、色界十八天、無色界四天。</h3><h3>欲界六天的第二天，名叫忉利天，在須彌山頂。</h3><h3>忉利，譯成中文是「三十三天</h3><h3>所謂三十三天，不是指三十三層，而是從平面說，須彌山頂中是善法堂天，為帝釋天主所居住，就是忉利天，東、西、南、北四方各有八天，合起來共有三十三，所以叫做三十三天。</h3><h3><br></h3> <p style="font-family: -webkit-standard; white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;"><br></h3> <h3><span style="white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); caret-color: rgb(51, 51, 51); font-family: "Helvetica Neue", Helvetica, STHeiTi, "Microsoft YaHei"; font-size: 16.959999084472656px; -webkit-text-size-adjust: 100%; background-color: rgb(251, 251, 251);"><font color="#1564fa"><b>佛教講的帝釋天比較民主，我們民間傳說的玉皇大帝就像皇帝一樣，往那兒一坐，兩邊的人趕緊磕頭“萬歲、萬歲、萬萬歲”，他有一個等級的秩序，這是中國化的一種文化。</b></font></span><br></h3> <p style="font-family: -webkit-standard; white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;">3月3，公歷一年中的第62天，離全年的結束還有303天。</h3> <h3>弘濤篆刻《心經》，33枚印章組成。以示三十三體觀音</h3> <h3>2015年為紀念趙樸初誕辰108周年，弘濤創作了兩套篆刻作品《心經》，分別是108枚（套）和33枚（套）。 2016年，弘濤的篆刻作品《金剛經經典四十句》，引起各界極大關注。無論是《心經》還是《金剛經》，不僅融匯了古人的各種書體，還通過各種不同的石材展示出多種多樣的古代文物形象，例如有的是一件青銅器，有的是青銅器的拓片，還有的是甲骨文或古代禮器的殘片等等，精彩絕倫，內涵深刻豐富，造型栩栩如生，刀法細膩而磅礴，立意獨到而奇絕，讓讀者仿佛置身于瀚海，足以嘆為觀止。</h3> <h3>三月三：歷史上最著名的一次"曲水流觴"活動要算王羲之與其友在會稽舉行蘭亭之會了，大家飲酒賦詩，論文賞景。王羲之揮毫作序，乘興而書，成就了書文俱佳、舉世聞名、被后人贊譽為"天下第一行書"的《蘭亭集序》（后人亦把此碑帖稱為《禊帖》）</h3> <h3>農歷三月三日，也是道教真武大帝的壽誕。真武大帝全稱"北鎮天真武玄天大帝"，又稱玄天上帝，玄武，真武真君。生于上古軒轅之世，華歷三月三日，是道教中主管軍事與戰爭的正神。</h3> <h3>道教</h3><h3>欲界六天（太皇黃曾天、太明玉完天、清明何童天、玄胎平育天、元明文舉天、七曜摩夷天）色界十八天（虛無越衡天、太極蒙翳天、赤明和陽天、玄明恭華天、耀明宗飄天、竺落皇笳天、虛明堂曜天、觀明端靖天、玄明恭慶天、太煥極瑤天、元載孔升天、太安皇崖天、顯定極風天、始黃孝芒天、太黃翁重天、無思江由天、上揲阮樂天、無極曇誓天）無色天四天（皓庭霄度天、淵通元洞天、翰寵妙成天、秀樂禁上天）四梵天（無上常融天、玉隆騰勝天、龍變梵度天、平育賈奕天）三清天（太清境大赤天、上清境禹余天、玉清境清微天）。</h3> <h3>觀自在菩薩</h3> <h3>據古老傳說，上巳節這一天是伏羲、女媧交合的日子，直到今天在一些地方還有"三月三"祭祀伏羲女媧的習俗。這說明上巳節的產生最初當和人們祭祀神靈、祈求生育子嗣有關，因而這一天也是眾人游樂及青年男女相互交往，談情說愛的日子。</h3> <h3>三月三："女兒節"，是一種古代少女的成人禮，一般在這個日子舉行成人禮</h3> <h3>行深般若波羅蜜多時</h3> <h3>照見五蘊皆空</h3> <h3>度一切苦厄舍利子</h3> <h3>三月三，古稱上巳節，是一個紀念黃帝的節日。相傳三月三是黃帝的誕辰，中原地區自古有"二月二，龍抬頭；三月三，生軒轅"的說法</h3> <h3>色不異空空不異色</h3> <h3>色即是空空即是色</h3> <h3>　三十三觀音的由來　　順應娑婆世界眾生的需求，在不同時代、地區、觀音菩薩往往會形成某些固定的形象。最有名的像是手拿楊枝凈瓶充甘露滋潤悲苦眾生的楊柳觀音能救病苦。　〔三十三觀音〕相當流行于中國、日本民間，根據《佛像圖》所描繪的觀音形相包括：　　1. 楊柳觀音：右手持蓮，左手放掌于胸前或拿凈瓶。　　2.龍頭觀音：乘龍頭在云端，教化天龍的化身。　　3.持經觀音：坐巖石上，右手持經，左手置膝。　　4.圓光觀音：在圓光火焰中，合掌坐于巖石。　　5.游戲觀音：乘坐五彩云，左手置偏臍處，做游戲相。　　6.白衣觀音：著白衣，手結定印，跏趺坐于軟草石頭上。　　7.蓮隊觀音：合掌，坐于蓮池中蓮花座上。　　8.瀧見觀音：又名飛瀑觀音，倚于繼崖上觀瀑布。　　9.施樂觀音：右手掌頰，倚于膝上，左手插腰。　　10.魚藍觀音：手提裝魚的籃子，亦有乘坐大魚背。　　11.德王觀音：趺坐巖石上，右手持綠葉一枝，左手置膝上。　　12.水月觀音：在月光下乘蓮華舟于海上。　　13.一葉觀音：乘一片蓮華，漂蕩水面。　　14.青頸觀音：坐在斷崖邊，右膝立起，右手放右膝上，左手扶崖壁。　　15.威德觀音：右手著地，左手持蓮華，右巖上觀水。　　16.延命觀音：倚于水岸巖邊。能除諸毒害壽命之物。　　17.眾寶觀音：右手著地，右足伸展，左手置于立著的膝上。　　18.巖戶觀音：端從于巖石洞窟內。　　19.能靜觀音：佇立海邊巖石上，作寂靜相。　　20.阿耨觀音：左膝倚背在巖石上，兩手相交，遠眺海面。　　21.阿么提觀音：即無畏觀音，左膝倚于巖上，二手置于膝上。　　22.葉衣觀音：從于有草的巖上。　　23.琉璃觀音：別于高王觀音，乘一葉蓮花瓣，輕飄于水面。　　24.多羅尊觀音：又稱為救度母，直立乘于云上。　　25.蛤蜊觀音：相傳唐太宗石蛤蜊，刨而不開，焚香祈求，忽然蛤蜊變公菩薩。　　26.六時觀音：右手持經篋的立像。　　27.普慈觀音：雙手千法衣垂于前方，立于山岳之上。　　28.馬郎婦觀音：觀音化身美麗女子勸大家學佛，以手提魚藍為主。　　29.合掌觀音：立于蓮臺，虛心合掌勢。　　30.一如觀音：坐于云上之蓮花座，樹立左膝有降伏雷電之姿。　　31.不二觀音：乘坐浮于水面的蓮葉。　　32.持蓮觀音：乘蓮葉，兩手持蓮蓊，顯現童男童女之體。　　33.灑水觀音：右手持瓶作水之相者。</h3> <h3>受想行識亦復如是</h3> <h3>三月三：到了魏晉時代，上巳節逐漸演化為皇室貴族、公卿大臣、文人雅士們臨水宴飲（稱曲水宴）的節日，并由此而派生出上巳節的另外一項重要習俗———曲水流觴。眾人坐于環曲的水邊，把盛著酒的觴置于流水之上，任其順流漂下，停在誰面前，誰就要將杯中酒一飲而下，并賦詩一首，否則罰酒三杯。</h3> <h3>舍利子是諸法空相</h3> <h3>不生不滅不垢不凈不增不減</h3> <h3>是故空中無色</h3> <h3>無受想行識</h3> <h3>普陀山南海觀音立像總高33米</h3> <h3>無眼耳鼻舍身意</h3> <h3>無色聲香味觸法</h3> <h3>無眼界乃至無意識界無無明亦無無明盡乃至無</h3> <h3>無老死亦無老死盡</h3> <h3>無苦集滅道無智亦無得</h3> <h3>亦無所得故菩提薩埵</h3> <h3>弘濤個人簡介：</h3><h3><br /></h3><h3>弘濤（本名王國慶），古文字研究專家，學者，著名書法家，理論家、篆刻家。國家一級美術師，中共中央黨校特聘教授，北京秦文學會創始人之一、北京秦文學會副教授、理事（1984），中國書法研究院教育部教授，中華人民共和國文化部藝術品評估委員會委員。九十年代初辭去國家公職，全心專修專著，一門深入，研究古文字，走遍長江黃河，搜羅歷代文化古跡，六年不下樓閉門著書立說，于2001年完成《中國書法構圖學》及52集電視紀錄片《中國書魂》文學稿本。近六十年如一日，對古文字、書法、篆刻、人文、歷史，儒釋道文化深度專研、學習和吸收，在當代古文字鑒定領域獨樹一幟，大放異彩！在當代書法界傳承有道、自成一家，早在八十年初弘濤書法在《榮寶齋》銷售，在當時年銷量第一，銷售價格也是第一！他所創立的中國書法構圖學說，切實解決了我國書學領域諸多疑難問題，填補了書學理論的空白，為弘揚民族文化而做出了巨大成就，得到國學大家季羨林老先生的高度評價——"群超東瀛治國史，神州士夫羞欲死"！</h3><h3> </h3><h3>正如弘濤自己的詩——"篋有書法論，胸藏大河圖。高山待流水，翰墨彩虹出。"——摘自《弘濤日記》 2001年7月9日</h3><h3><br /></h3><h3>弘濤不僅對于中華民族文字的癡迷，其書法經過五十多年的刻苦歷練，汲取了《石鼓文》、《甲骨文》、《鄭文公》、《爨寶子》、《袁安碑》、《衡方碑》以及王羲之、王獻之和米芾、文征明等諸家之長，以其特有的"弘體"風格深入人心。無論專家還是群眾，大家對"弘體"過目難忘并熱愛有加。著名學者、山西大學教授姚奠中、著名文物鑒定家楊仁愷和中國書協顧問李鐸等專家對"弘體"的基本概括是："用筆以方帶圓、結構瀟灑多姿、纖若舞女、壯若勁鐵，大巧若拙，渾然天成。雖為陽春白雪，但富時代氣息"。</h3><h3> </h3><h3>弘濤七十年代初追隨著名學者、古文字研究專家、古訓大家袁曉園、周祖謨、肖彰、陸宗達、大康等諸多名家成立古文字研究會；</h3><h3> </h3><h3>中央軍委大樓懸掛弘濤書法作品《孫子兵法》</h3><h3>八十年代初，書法作品進入榮寶齋澄心堂，頗受各國來客的關注和喜愛，被人民大會堂、中南海、中央軍委大樓、新華社、國家博物館、國家圖書館、首都博物館以及聯合國辦公大樓收藏和懸掛。</h3><h3> </h3><h3>數十年來弘濤書法一直被各界熟悉和熱愛，影響深遠。尤其是1994年為北京舞蹈學院題寫的"舞"字，被印在服裝上，不僅成為中華民族舞蹈藝術的標志，也成為北京、中國乃至世界的亮麗風景；他為全國武術節創作的《精氣神》、為悉尼奧運會創作的《冠軍》等均成為亮麗的標志。 2008年弘濤應國家奧組委和宋慶齡基金會的邀請創作了"同一個世界同一個夢想"，每一個奧運舉辦國的大使均有簽名留念，該珍品被國家奧組委和宋慶齡基金會永久珍藏。他為奧運國寶瓶題寫的‘永久和平’作為國家最高禮品贈送給十八個奧運國永久珍藏！</h3><h3> </h3><h3>弘濤的篆刻與他的書法一樣，早在數十年前就具有影響，其篆刻數以萬記，《心經》書法數以千記，《金剛經》書法數以百記，抄寫儒釋道各種經典不疲不厭、勇猛精進、令人嘆為觀止。劉一達先生稱弘濤先生為"字癡"，在《老根人家》中有專題介紹。弘濤的篆刻早在八十年代就曾被美國總統布什、英國首相撒切爾夫人等國外著名政要收藏、并被幾屆黨政軍最高領導們及高僧大德、各大寺院收藏。</h3><h3>弘濤佛緣深厚，早在九十年代初期就曾榮幸得到十世班禪（班禪額爾多尼確吉堅贊）贈送最高禮遇——金佛等其它至為尊貴的禮品。</h3><h3> </h3><h3>多年來，弘濤創作出多種多樣的佛家經典作品：</h3><h3>1. 1990年1月在人民大會堂西藏廳，弘濤先生把自己的書法作品捐獻給援藏發展基金會。全國人大副委員長阿沛阿旺晉美親手為弘濤先生佩戴哈達并頒發榮譽證書。中央電視臺對此作了現場直播.弘濤將書法作品《萬壽圖》贈予阿沛阿旺晉美收藏。</h3><h3><br /></h3><h3>2.1996年，弘濤先生應中國佛教協會邀請創作的《風調雨順真宇宏開延玄機法輪常轉?國泰民安浮屠永建蘊道脈佛日光輝》被鐫刻于五臺山文殊菩薩大殿； </h3><h3>3.2005年4月，應邀到揚州筆會期間，與朋友共同創作了畫作《鑒真東渡圖》捐獻給大明寺鑒真大學籌辦處；</h3><h3> </h3><h3>4. 2007年，為紀念趙樸初誕辰100年，弘濤書寫的《心經》被刊入《百位書家共書心經》精品集，無論是弘濤書寫的《心經》還是該精品集被國內外無數寺院收藏；</h3><h3> </h3><h3>5.2015年為紀念趙樸初誕辰108周年，弘濤創作了兩套篆刻作品《心經》，分別是108枚（套）和33枚（套）。</h3><h3> </h3><h3> 2016年，弘濤的篆刻作品《金剛經經典四十句》，引起各界極大關注。無論是《心經》還是《金剛經》，不僅融匯了古人的各種書體，還通過各種不同的石材和造型展示出多種多樣的古代文物形象，有青銅器或銘文拓片、鐘磬、金冊、金簡、有甲骨殘片、古錢幣以及法器等等，精彩絕倫，內涵深刻豐富，造型栩栩如生，刀法細膩磅礴，立意獨到奇絕，讓讀者仿佛置身于瀚海，蔚為大觀。</h3><h3> </h3><h3>6.2016年7月22日（農歷六月十九日觀音菩薩成道日），弘濤專門為北京中軸線龍脈之首---永定門城樓創作的小楷書法大作佛家經典《金剛經》巨幅長卷全長六米，寬一米。字里行間，莊嚴浩瀚，不僅具有二王的瀟灑奔放，又有魏碑的堅挺剛毅，神形兼備、剛柔并濟、渾厚瀟灑、精彩萬端；意在祈福世界和平，賀祖國67華誕，國泰民安。</h3><h3> </h3><h3>7. 2016年弘濤應房山云居寺邀請題寫"敬畏千年房山石經"，慶祝云居寺創建1400周年大型系列活動；同年，弘濤書法精品《般若波羅蜜多心經》供養給千年古剎北京房山云居寺，目前正在刊刻中；</h3><h3> </h3> <h3><a 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三月三 三十三天 不鼓自鳴

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