不可說文化攝影序

不可說

<h3>　　雖然前幾年已經開始了將傳統文化與唯美人像相結合的探索和實踐，但文化攝影目標的明確卻事實在在是從2016年開始的。年初和中國代代傳承的衛鞅先生討論在才府上建立人像攝影驛站的時候，我們之間交流了很多看法，最終將這個攝影驛站定名為"文化攝影"驛站，從此我的文化攝影目標得以正式成立。</h3><h3>序：2016，我的攝影之路走到了文化攝影序年。在我心中有著此去千山暮雪、層云萬里的豪邁和浪漫！</h3> <h3>芳華：相親相愛的兩姐妹懷著憧憬前來找我拍攝工筆畫寫真，留作芳華的記憶。很遺憾，第一次拍攝并不成功，于是果斷決定重拍，是對客人的尊重，也是我對攝影的尊重</h3> <h3>朱顏記：還記得小時候聽過的那首歌《朱顏記》經常在耳畔縈繞，多年后用我的鏡頭勾勒出了當年青春的記憶。</h3> <h3>大魚春秋：一部《大魚海棠》引來了眾多的爭議。但我在這部電影中卻看到了豐富的傳統文化內涵，很多人和事都需要我們透過表面去到內在去理解。正和我文化攝影的理念相吻合。也是第一次和傳統剪紙文化相結合的作品，剪紙藝術家彭兵先生將這組作品全部收藏。</h3> <h3>瑪吉阿米的眼睛：倉央嘉措與瑪吉阿米的愛情故事傳唱了多年，在每個人的心中都會有不同的印象和感悟。去過八廓街上的瑪吉阿米多次，第一次去的時候被其門口那幅畫的眼睛所吸引，給了我無比深刻的印象，但又顯得那么朦朧。今年再次前去的時候那幅畫已經不知所蹤，只好讓模特小&</h3> <h3>瓜葛：與留學歸來的當代藝術家盛伊識、油畫大師邱光平先生合作的沖擊法國影展的作品，又一次體會到了跨界合作的魅力和樂趣。</h3> <h3>茶然亭：茶僧皎然的一首茶詩輕易的將讀者帶入到了茶的意境當中，我的這組茶然亭是否會將你帶入到悠然南山的桃源當中？</h3><h3><br /></h3> <h3>白巖寺：講真，這組作品引發了不少爭議。多是認為在佛家圣地拍攝這樣的作品是對佛的褻瀆。我來講個簡短的故事吧：一位貧困山區的大學生想走上攝影之路，肯定會想方設法去攢器材；而一位攝影大家日思夜想的是怎樣拍出具有靈魂的作品。凡人和佛思考的東西不一樣，我們就不要用凡人之心去揣摩佛的心思了。</h3> <h3>雕花籠：董貞小姐的一首雕花籠俘獲了眾多同袍妹紙的心，而我的這組雕花籠正是取自于董小姐歌中的憂傷和情思。</h3><h3><br /></h3> <h3>凡苦：茶的四大境界：苦靜凡放！對于我等凡夫俗子來講真的好遙遠，不過結合生活中的點點感悟還是初窺到了凡和苦的門徑。</h3> <h3>福寶：之前在眾多攝影老師的作品中一睹過福寶古鎮的魅力，此次有幸前往拍攝，被其絲毫不帶商業氣息的氛圍所感染。</h3> <h3>紙華：紙，作為傳承中華文明的重要載體，已經融入到人民生活中的方方面面，與我們生活密不可分。它在我們印象中是懼水火的脆弱形象。然而通過人民智慧和特定方法卻可以將其變得堅強，福蔭百姓遮風擋雨，如窗戶紙和油紙傘。其生命似乎得到了擴展并綻放出另外一種芳華。</h3> <h3>甘丹寺：藏地的寺廟總能從心靈上給過客帶來恬靜的情緒。</h3><h3><br /></h3> <h3>和：一個"和"字是中國傳統文化的精髓所在，是對中國核心傳統文化"包容"高屋建瓴的總結。</h3><h3><br /></h3> <h3>家園：落葉歸根這個詞是對家園最好的詮釋，中國人重根，也展現出了國人對家園的依戀。相信她將是我們生命中國年永恒的桃源。</h3> <h3>桃源何處：冬季的蓉城十面霾伏，讓人無處可逃。一次又一次勾起了我們對桃源般家園的向往。</h3> <h3>山水俠：從另外一個角度去詮釋俠客文化，遠離了犀利的眼神和兇悍的表情、遠離了刀光劍影和江湖熱血的俠客也許就是這樣徜徉于山水之間吧。</h3> <h3>上巳：上巳節，至今已經被大多數世人所遺忘。上巳節這天，古人們大多相約看李花。</h3><h3><br /></h3> <h3>桃夭：在拍這組片子之前，我翻閱過一些《詩經》中的詩句和程朱理學的一些觀點，忽然有種人類從開放到保守禁錮的感嘆。難怪如此多后來人對程朱理學口誅筆伐，看來是有原因的。</h3> <h3>瀟湘曲：瀟湘之行并沒有遇見預想中的煙雨的感覺，沒有能夠拍出心目中瀟湘雨的美。反而拍成了對"娥皇、女英、舜帝"三人之間愛情懷古的片子。</h3> <h3>小邪：說到小邪，一下子腦海中就浮現出了竹林七賢的閑逸和不羈；又聯想到了后市的普世價值觀和被嚴重歪曲的"禮樂"標準。哎，忽然發現自己怎么和程朱理學杠上了呢？所謂文化攝影，應該大致如此吧，將一些世人所了解和不了解的文化通過攝影作品展示在大家的面前。</h3>

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