《淺談文學(xué)創(chuàng)作的幾點(diǎn)體會(huì)》陳漢新 <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">《 淺談文學(xué)創(chuàng)作的幾點(diǎn)體會(huì)》</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> </b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 陳漢新</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 文學(xué)(含詩詞)創(chuàng)作與審美是相互依賴又相互不同的兩個(gè)概念。它的優(yōu)劣取決于個(gè)人的認(rèn)知與世界觀，差異甚大。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">1、關(guān)于文學(xué)審美。我認(rèn)為：好的文章首先要審題正確，（最忌“文不對題”），然后要“結(jié)構(gòu)完整”，能“開門見山”點(diǎn)題，內(nèi)容要飽滿，題材挖掘要深新，見解要獨(dú)特，最好能“引經(jīng)據(jù)典”，結(jié)尾要簡短有力并照應(yīng)題目。除此之外要注意字、詞、句的錘煉。能達(dá)到這幾點(diǎn)，應(yīng)是不錯(cuò)的文章了。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">2、關(guān)于文學(xué)創(chuàng)作。竊以為：審題最為重要，我曾就對“命題作文”有較大的恐懼心理，這似乎也是中小學(xué)生的通病。就這一課題，我曾潛心探討，主要方法是：將“題目”添加輔助成分，來限定和縮小寫作的范圍，從而集中寫作思路和筆墨，以此達(dá)到落筆從容。如：《親人》，這個(gè)題目可大可小，主題就是“可愛的親人”，應(yīng)理解為散文式的記敘文，可臨時(shí)將題目擴(kuò)充為“我的——一個(gè)不是親人——但比親人還要親的——且非常熟悉的人”。如此添加一些定語或補(bǔ)語來限定和縮小寫作的范圍，從而集中寫作思路和筆墨，且易寫出新意，記敘文不外乎記人記事。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 寫人的文章，典型人物應(yīng)通過兩三件典型事跡來反映；寫事的文章，典型事跡應(yīng)通過一人或眾人來體現(xiàn)。國外有個(gè)名作家談小說創(chuàng)作要“當(dāng)您前文寫了墻上掛著槍，后文就一定要有槍響”。我非常認(rèn)同這一寫作理念。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 另外，寫論說文章正論則不如反論（或駁論）好寫，反論（或駁論）可更直接、簡潔、有力地表述觀點(diǎn)，尤其論據(jù)更簡潔有力。八股文并沒什么錯(cuò)，只是繁瑣些許，邏輯和結(jié)構(gòu)還是非常緊密強(qiáng)大的，只是在小的文章中有4-5股也就夠了。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 再則，文章也是一門藝術(shù)，它不是素材的再現(xiàn)，而是素材的提升。而藝術(shù)的魅力更在于：能從極平常的東西中，看出不平常的所在。那就要看你對這項(xiàng)東西切入的視角及點(diǎn)的選擇，以及捕捉事物最根本所在的功力。誠然，這是需要你具有對物事知識(shí)的積累和提升，有相當(dāng)?shù)膹V度和深度及概括能力。要有主題，則含有作者的思想，想反映什么，如何來反映，達(dá)到什么目的。這在文藝創(chuàng)作，包括繪畫、攝影及行為藝術(shù)方面亦同此理。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">3、形象思維比邏輯思重要</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 文學(xué)作品必須要符合"邏輯思維"，但不是文學(xué)作品的唯一。更多更重要的是要有"形象思維"，才有豐富無限的想象空間，否則就枯躁無味。這是文學(xué)與科學(xué)或數(shù)學(xué)的根本區(qū)分點(diǎn)。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 其實(shí)—切藝術(shù)的基礎(chǔ)原理與思維創(chuàng)作都是是相通的。首先要求有創(chuàng)作熱情(動(dòng)機(jī)與靈感)，想表現(xiàn)什么，再就怎么去表現(xiàn)。這就需要用豐富的知識(shí)，深厚的沉淀，敏銳的眼光，去審視、去歸納、去提升，形成一次再創(chuàng)作。并不是生活物事的簡單復(fù)制，而是升華為一個(gè)典型。同一物事，不同的視角(切點(diǎn))，思維發(fā)展的方向與效果則大相徑庭。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 好的作品往往都會(huì)含有音樂的元素，所謂音揚(yáng)頓挫，起承轉(zhuǎn)合，扣人心弦之效果則是融合了音樂之韻。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 總之，文章是一門文字表現(xiàn)的藝術(shù)，應(yīng)以避繁就簡，以適用典故和少用生僻字為上，表清旨意即可。內(nèi)容結(jié)構(gòu)以“虎頭、熊腰、豹尾”為佳。不必拘泥古訓(xùn)，更不可“隔靴搔癢”或“無病呻吟”。有些文學(xué)名篇是特別值得鑒賞的：如秦牧的散文《社稷壇抒情》；莫泊桑的短篇《項(xiàng)鏈》；莎士比亞的戲劇《威尼斯商人》；魯迅的《阿Q正傳》及其雜文，毛澤東的論文和詩詞，古典《論語》以及唐詩、宋詞和“中國四大古典名著”《三國演義》、《紅樓夢》、《水滸傳》、《西游記》，《中國通史》等等，都包含代表有各種文體的精髓，值得通讀細(xì)品。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">4、哲學(xué)基礎(chǔ)和文學(xué)創(chuàng)作與生活</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 關(guān)于哲學(xué)，首先，我自認(rèn)是個(gè)徹底的唯物主義者，信仰馬克思主義哲學(xué)。我以為：人活在世上，一定要學(xué)點(diǎn)哲學(xué)知識(shí)。應(yīng)該有一個(gè)信仰，則有追求目標(biāo)。沒有信仰是非常危險(xiǎn)的，如是游離的幽魂，漂無居所，極易依附異類，誤入歧途。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 人在社會(huì)中，學(xué)點(diǎn)哲學(xué)極為有益。因此，我對馬克思哲學(xué)作過一些探討，認(rèn)為馬克思哲學(xué)是一個(gè)相對完整的社會(huì)科學(xué)體系。它的“認(rèn)識(shí)論（方法論）、實(shí)踐論、歷史唯物主義和辯證唯物主義構(gòu)成了一個(gè)完整的理論體系”。對生活、工作、學(xué)習(xí)都有相當(dāng)?shù)目茖W(xué)指導(dǎo)意義。之外的其他唯心主義或樸素唯物主義，雖然在人類社會(huì)有相當(dāng)?shù)匚唬茧y免有些明顯缺陷，諸如：尼采、黑格爾等的學(xué)說，就是孤立地看也是有些難以自圓其說。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 其實(shí)，人們在社會(huì)、生活中，常常也很自然地涉及哲學(xué)范疇，只是感知程度或能否提煉升華罷了。例如，我們常常會(huì)說：內(nèi)因是基礎(chǔ)、外因是條件；要把握事物的本質(zhì)；要客觀如實(shí)地反映問題；不要片面地分析或評價(jià)一個(gè)人和事；分析問題要因時(shí)因地；正確的思想理論要經(jīng)得起歷史實(shí)踐的檢驗(yàn)；壞的東西往往有好的結(jié)果，好的東西往往也存在不足；什么東西都是一定歷史條件下的產(chǎn)物。諸如此類，就是哲學(xué)理論的基本運(yùn)用。其中就用到了認(rèn)識(shí)論、相對論（對立統(tǒng)一規(guī)律）、方法論（否定之否定規(guī)律）、實(shí)踐論、歷史唯物主義和辯證唯物主義的哲學(xué)基本理念。然而，竊以為實(shí)踐論、歷史唯物主義和辯證唯物主義的基本要義相對較為直觀；認(rèn)識(shí)論（方法論）的形式與存在及其邏輯規(guī)律，相對比較抽象，也永無終結(jié)之頂點(diǎn)，需要我們更廣袤地去學(xué)習(xí)研究。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">5、文學(xué)與作者的素質(zhì)修養(yǎng)。文學(xué)是一門綜合藝術(shù)，好的作品內(nèi)涵應(yīng)有體現(xiàn)作者的人品、學(xué)問、思想和筆墨。首先是作品或隱或現(xiàn)都會(huì)體現(xiàn)作者的人品和人格：或站什么角度，以什么身份、持什么態(tài)度；二是要飽含學(xué)問在里面，并要有廣度和深度。之外還有提起、鋪墊、渲染、引證、照應(yīng)、概括、邏輯、哲理等等都體現(xiàn)作者的學(xué)問功力；三是要有思想：或褒揚(yáng)什么、或鞭撻什么，或寓意深刻；四是筆墨要到位：或重或輕，或濃談，或詳簡，取舍得當(dāng)。哪種泛泛而談，空口套話，或堆砌詞句，東施效顰，甚至整篇作品無中心或多中心至不知所云，是不可取的。這也就體現(xiàn)文學(xué)作者的綜合素質(zhì)的厚薄。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 以上僅是本人對文學(xué)創(chuàng)作與審美的一點(diǎn)粗淺認(rèn)識(shí)而已。個(gè)人觀念，粗俗之見，貽笑大方。</b></p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:22px;"> 我想：一切文化的任務(wù)和目標(biāo)。都應(yīng)能廣泛地起到 “教化和凈化讀者的心靈" 為目的。 </b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:22px;"> </b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:22px;">(供交流批評)</b></p>