中國人為什么喜歡畫山水

徐彬

<h3> 就像“宗教畫”傳達(dá)著對“神”與“神性”的理解與熱愛一樣，中國王朝時(shí)代的山水畫難道也有著精神修煉的含意?在小橋、瀑布、河流、樹木、山石、房舍、行人的背后，難道還隱藏著什么其他的秘密?</h3><div><br></div><div><br></div> <h3>是啊!光憑“對自然的熱愛”是不能解釋這一千多年的執(zhí)著的。而且，古代中國的詞匯里面是沒有“哲學(xué)”這兩個(gè)字的?！氨憩F(xiàn)了畫家的個(gè)人情感”，那為什么所有的山水畫都以“士夫氣”和“逸品”作為自己的旨?xì)w呢?</h3> <h3>難道現(xiàn)代中國的藝術(shù)理論故意地隱去了山水畫背后所強(qiáng)調(diào)的?他們又為什么要這么做呢?</h3><div><br></div><div>中國的古人在追求一種全新的精神體驗(yàn)。這種體驗(yàn)?zāi)軌蚴顾麄兺ㄟ^對內(nèi)在世界的了解，而達(dá)到超越——超越物質(zhì)世界、超越自我、和超越“神”。</div><div><br></div><div>它的最終目的是﹕使人們的精神不再依附于“神”，也不再依附于理論、思想，更不會依附于情感，而是回歸到生命本身的自滿自足。</div> <h3>這種“回歸”也在古代的士人之間樹立起了“雅”“俗”的標(biāo)準(zhǔn)，他們給這類“回歸”之人的名稱是“真人”或者“高士”。</h3><div><br></div><div>精神修煉為什么就一定要畫山水畫?</div> <h3>據(jù)資料﹕王維—習(xí)禪，蘇軾—習(xí)禪，黃公望—修道，倪瓚—習(xí)禪，吳鎮(zhèn)—習(xí)禪，董其昌—習(xí)禪。從晚唐到宋、元、明、清，王朝時(shí)代的“士人”以對“心性”的理解為基礎(chǔ)，發(fā)揮了儒道釋三家各自的理論，并發(fā)明出具體的精神修煉的方法。這些方法都是當(dāng)時(shí)的“顯學(xué)”，并成為一種“時(shí)尚”。山水畫只是“心性”這門學(xué)問里的一個(gè)分支罷了?！靶男浴钡木裥逕挿ㄔ诋?dāng)時(shí)被稱為“道”，它指導(dǎo)著人們?nèi)フJ(rèn)識自己的內(nèi)心。而山水畫是被視為“畫道”的。</h3><div><br></div><div><br></div> <h3>“心性”的精神修煉才是山水畫產(chǎn)生的原因</h3><div>也是它在中國這片土地上生長、綿延了一千三百多年的內(nèi)在動(dòng)力。古人原來不是在畫肉眼看到的山水。他們是通過對山水的描繪，來表達(dá)自己心中的修煉境界。</div> <h3>那么，這套精神修煉法的標(biāo)準(zhǔn)，當(dāng)然也是山水畫的標(biāo)準(zhǔn)了。這套精神修煉法的追求，當(dāng)然也是山水畫的追求。這套精神修煉法的最高境界，也會是山水畫的最高境界。</h3><div><br></div><div>難怪在山水畫、書道、琴道、茶道、古典詩詞等中國的藝術(shù)品里，他們那么地強(qiáng)調(diào)“靜淡遠(yuǎn)”的氣息了。這些藝術(shù)品傳達(dá)的不再是門技術(shù)，而是精神修煉的水平。</div> <h3>對人類精神實(shí)相的描述，才是古人畫山水畫的真正原因山水畫正是這個(gè)精神世界的載體</h3><div>在中國的精神發(fā)展史上，不僅出現(xiàn)了像敦煌石窟、永樂宮壁畫那樣的“宗教畫”，通過“士”人們的努力，還發(fā)展出了一種更直接的形式——用山水畫的“意境”來表達(dá)人類精神的實(shí)相!</div><div>古代中國并沒有像歐洲“宗教”那樣進(jìn)行對“神”的崇拜，并以此來鍛煉西方的精神。<br></div><div>而是演繹出了一套自己獨(dú)特的精神追求和具體的訓(xùn)練方法，由此也產(chǎn)生了相應(yīng)的文化與術(shù)，鍛造出了一個(gè)與“神”不同的精神世界。<br></div> <h3>溯本還源才發(fā)現(xiàn)，令王朝時(shí)代的士大夫們?nèi)绨V如醉的，并不是一張張山水的畫面，而是那畫外的對“心性”的理解與追求。</h3><div><br></div><div>那么，還有沒有別的媒介和語言，把“心性”修煉體系中對人類精神的理解傳達(dá)出來呢?</div><div>這正是我們這個(gè)時(shí)代需要回答的。</div> <h3>古代山水畫的“玄機(jī)”</h3><div>中國古代山水畫的“意境”是人類精神之自滿自足的代表。畫面上“沖和”的氣息，正是那精神之本來的氣息。行云流水般的走筆和落墨，代表著“心念”的無住與生滅。</div> <h3>“山”寓意著“心體”的如如不動(dòng)。“水”寓意著“念頭”之流淌與起伏。“樹”暗示著“山”與“水”的生生不息的關(guān)系?！叭恕眲t指的是那尋找精神之“本來面目”的修道之人，他在“山”“水”及“樹”木中體悟著“心體——念頭——生生不息”的關(guān)聯(lián)?！霸旗F”代表著這層關(guān)聯(lián)在求道人的心中或明或暗的顯現(xiàn)。</h3> <h3>“房屋”的出現(xiàn)表示修行人在求道的途中出現(xiàn)的境界及達(dá)到的果位，以及那最終極的回“家(心齋)”?！暗缆贰眲t是那所求之“道”的同意同音。遠(yuǎn)處山中的“瀑布”召喚和標(biāo)志著“識本源”。“橋”的意味是由“此岸”到達(dá)“彼岸”?！按钡囊粚雍x是“渡”，另一層含義則是“逍遙”：修行人又重返人間?！皬R宇”則代表著那認(rèn)識人類精神之本來的方法。</h3>