運河遺產九流渡添倉古廟會社火

浚縣九流渡子民戰狼

<h1><b><font color="#ed2308">浚縣九流渡添倉會社火</font></b></h1><h3><br></h3><div>九流渡添倉會民間社火是浚縣九流渡子民群眾性的漢族傳統民俗娛樂活動的一種表現形式，其歷史悠久，至今有600年的歷史了！</div><div>經過600多年的發展，浚縣九流渡添倉會社火玩會在整個豫北地區占有重要地位，且獨樹一幟，是群眾文化自娛自樂形式的大展示，是浚縣的優秀的漢族民間藝術，是古老的祭祀歌舞的遺存。對其進行發掘、搶救和保護，特別是祭祀舞跑馬匹神獸門獅抬老四抬閣踩蹺秧歌、各式各樣秧歌群獅舞等等，對豐富和完善漢族祭祀民間舞蹈史將產生一定的推動作用。對漢族文化發展史、民俗文化庫也是一種有力補充。<br></div><div><br></div><div>添倉會是浚縣的漢族民俗及民間宗教信仰活動。據《浚縣志》記載:"浚縣添倉會興起于明，清末至民國年間頗盛。"又據《萬歷九年拾月二十二日玄帝廟建立碑記》記載:"黎陽(浚縣)以南四十里，渭水(衛河)之西劉家渡(現名牛村)東，舊有祖師行祠，前修百有余年矣。"祭祀立廟，會依廟興，據此可知添倉會祭祀活動的興起當在大明永樂年間，距今已有600年的歷史了。寄托漢族勞動人民一種辟邪除災、迎祥納福的美好愿望</div> <h3>神獸門獅</h3> <h3>祭祀舞跑馬匹</h3> <h3>浚縣九流渡添倉會有著豐厚的文化底蘊，古老的浚縣民間文化是構成漢族文化乃至中華民族<font color="#ed2308">運河文化</font>，不可或缺的重要組成部分！</h3><div><br></div><div><br></div> <h3>道士守護著水火二神</h3> <h3>中文名稱：浚縣九流渡添倉會社火</h3><h3><font color="#ed2308"><br></font></h3><h3><font color="#ed2308">特點：添倉會折射出刀耕火種時期的原始文明，“主題直接”，在中原地區獨一無二</font></h3><h3><br></h3><div>形式：形式主要有祭祀舞跑馬匹、門獅抬老四等等</div><div>類別：傳統民俗娛樂活動的一種表現形式</div><div>地點：浚縣新鎮鎮和小河鎮（主要在新鎮鎮，8個村在新鎮，一個村在小河鎮，以新鎮鎮牛村周邊為主）</div><div>歷史：添倉會是浚縣的漢族民俗及民間宗教信仰活動。據《浚縣志》記載:"浚縣添倉會興起于明，清末至民國年間頗盛。"又據《萬歷九年拾月二十二日玄帝廟建立碑記》記載:"黎陽(浚縣)以南四十里，渭水(衛河)之西劉家渡(現名牛村)東，舊有祖師行祠，前修百有余年矣。"祭祀立廟，會依廟興，據此可知添倉會祭祀活動的興起當在大明永樂年間，距今已有600年的歷史了。寄托漢族勞動人民一種辟邪除災、迎祥納福的美好愿望</div><div><font color="#ed2308"><br></font></div><div><font color="#ed2308">目前現狀：2011年12月19日被河南省政府公布為“河南省非物質文化遺產”。</font></div><div><font color="#ed2308"><br></font></div><div><font color="#ed2308">專家評價：?申請國家級非遺保護項目很有希望</font></div><div><br></div><div>　　喬臺山，河南省非物質文化遺產保護工作專家委員會委員，省民間文化遺產搶救工程專家委員會副主任。</div><div><br></div><div>　　2月10日當天，記者在添倉會現場見到喬臺山時，只見喬老先生身上掛著兩部相機，一會兒出現在神棚，一會兒出現在表演隊中，不肯錯過每個精彩的瞬間。雖然現場塵土飛揚，喬老先生似乎一點兒也沒有注意到。</div><div><font color="#ed2308"><br></font></div><div><font color="#ed2308">　　喬臺山說，九流渡添倉會主題直接，老百姓表達的愿望很簡單，就是祈求五谷豐登、生活幸福，很有特色。九流渡添倉會反映的是原始的農耕文明，特別是它的舞蹈，折射出刀耕火種的原始文明。此類主題直接的添倉會在中原地帶只有浚縣這一家，申辦國家級非物質文化遺產保護項目很有希望。</font></div><div><font color="#57a7ff">喬臺山還說，九流渡添倉會是由九個村莊輪流舉辦的，這促進了村與村之間的交流，村民與村民之間的和諧，對民俗文化的傳承有好處。還有就是，哪個村子承辦，那個村就有集會，既促進了社會交流，也促進了商貿活動。</font></div><div><br></div><div>浚縣九流渡添倉會社火是傳統的漢族民俗文化娛樂活動。農閑時排練，逢年過節或重大喜慶時演出。每年的正月十八到二十為傳統出會日。特別是正月十九社火，觀者如云，熱鬧非凡。</div><div><br></div><div>現狀：浚縣社火的傳統形式主要有祭祀舞跑馬匹、神獸門獅、抬老四、高蹺、秧歌、旱船、竹馬、龍燈、抬閣、頂燈、大頭舞等。</div><div><br></div><div>浚縣九流渡添倉會現有各種民間社火組織30多家，每逢節日獲重大活動期間，大家齊聚一起，競相獻藝，場面熱烈，蔚為壯觀。但是隨著一些老藝人相繼過世，一些傳統的社火項目正面臨后繼乏人的危險，傳承變得越來越重要。</div> <h3>鳴鑼開道。</h3> <h3>據浚縣文化館館長張福彬介紹，在當地，添倉會的祭祀程序被代代相傳。祭祀開始，禮儀莊重肅穆，程序依次展開：水神、火神周游九村；刀耕舞祭祀神明，舞者著獸皮，戴假面，持刀、鏟于祭祀棚前起舞；九村會首獻貢、敬香；總會首恭讀祭文；九村會首跪拜祈福；九村社火祭神，30多家社火隊排道，按程序九村巡游；送二神歸廟，祭祀活動結束。</h3><div>添倉會的這些特點后來大部分幾近消失。</div><div>2010年以來，在浚縣有關部門的指導下，添倉會重新完善了布置，規整了祭祀程序，并將添倉會獨有的、失傳數十年的“神獸”門獅、祭祀舞“跑馬匹”、“抬老四”蹦桿轎”、“擔經挑”、“王大娘釘缸”等進行了挖掘，凋敝的添倉會逐漸又變得完整起來。</div> <h1 style="text-align: center;"><b>社火介紹</b></h1> <h1 style="text-align: center;"><b><font color="#ed2308">“祭祀舞”跑馬匹</font></b></h1> <h3>跑馬匹</h3> <h3><br></h3><div>穿獸皮、持鐵器對打的祭祀巫舞“跑馬匹”，乃添倉會所獨有。</div><div><br></div> <h3>進場</h3> <h3>進神棚祭拜</h3> <h3>2012年，記者也到添倉會現場采訪，當時剛剛恢復的祭祀舞“跑馬匹”吸引了來自全國各地的攝影高手和民俗專家。</h3> <h3>赤膊跣足，身披獸皮。</h3> <h3>舞黃旗的是領舞也是指揮</h3> <h3>舞者與觀舞者同樂</h3> <h3>扮“野人”模樣的中年</h3> <h3>扮“野人”模樣的少年</h3> <h3>“此類主題直接的添倉會在中原地帶只有浚縣有，申辦國家級非物質文化遺產保護項目很有希望。”時任河南省民間文化遺產搶救工程專家委員會副主任的喬臺山在接受記者采訪時說，九流渡添倉會主題直接，老百姓表達的愿望簡單，就是祈求五谷豐登、生活幸福，特別是它的社火表演折射出刀耕火種的原始文明，很有特色。</h3> <h3>記載恢復《跑馬匹》祭祀舞蹈的碑記</h3> <h3>2011年九流渡添倉會祭祀活動上，淡出人們視野近60年的祭祀活動“跑馬匹”再次出現。據了解，作為九流渡添倉會祭祀活動的一個重要組成部分，“跑馬匹”被一位90多歲的老人根據記憶進行了恢復，從而完整了這項祭祀活動。</h3><div> “跑馬匹”也被叫做“趕馬匹”、“打馬匹”，隊伍由11個人組成，帶頭拿令旗的人引導大家，被稱為祭司，余下的10人為舞者。 </div> <h1 style="text-align: center;"><b><font color="#ed2308"> 神獸門獅，舞出600年祭祀文化！</font></b></h1> <h1 style="text-align: center;"><font color="#010101"><b>姜村心中的圖騰就是門獅 </b></font></h1> <h3>姜村心中的圖騰就是門獅。因為門獅是姜村“原始人”群體的保護神的標志和象征，是人類歷史上最早的一種文化現象。門獅在北方有尊貴和威嚴的形象，傳說有驅邪避魔，鎮宅的作用，舞門獅會保佑全境安寧、五谷豐登。</h3> <h3>門獅成為村民心中的神物。畢竟許多非物質文化遺產在瀕臨滅絕，據姜村會首羅永海介紹：兩只獅子可謂歷史悠久，“我翻了很多資料，走了很多地方，目前只聽說我們村還在玩。”</h3> <h1 style="text-align: center;"><b>門獅成為村民心中的神物</b></h1> <h3>“這個獅頭我們已用了很多年了！”羅永海說，現在舞的門獅是在上世紀80年代做的。</h3> <h3>我們的門獅原型托自太獅，大額頭、血盆大口，霸氣威武。獅頭頂上和四周有多塊鏡子，舞動起來，反射陽光耀眼奪目。獅頭下還有18個銅鈴，搖晃起來周邊60米以內都可以聽到清脆的鈴聲。</h3> <h3>門獅有兩只，一紅一綠，獅頭寬1米多，重30多斤，獅身長5米，用藍棉布做成外衣，上面繪有太陽的形狀，意為普渡眾生，這么大塊頭的門獅目前已知也就添倉會有。</h3> <h1><b>獅子制作精良，歲月流轉已經成了大家心中的神物</b></h1> <h3>“這個獅頭我們已經用了很多年！”羅永海用手指撥了撥獅子頭上翹起的棉說，現在大家舞的門獅在上世紀80年代制作，“先弄一個泥胎，然后一層布上覆蓋一層棉紙再刷一層桐油，干了以后再上三層，一層接一層打扎而成，棉紙那該有多薄啊，現在獅頭這么重，可想而知當時耗費了多少材料。”</h3> <h3>門獅屬于“北獅”的一種，原型托自太獅：大額頭、窩窩眼、血盆大口、翻鼻孔，霸氣威武。獅頭頂上有一塊圓鏡，四周還有9塊大小不一的鏡子，舞動起來，反射日光，奪目耀眼。獅頭下還有18個銅鈴，其中兩個已經有200多年的歷史，搖晃起來，周邊60米以內都可以聽到清脆的鈴聲。</h3> <h3>門獅有兩只，一紅一綠，獅頭寬1米多重30多斤，獅身長5米由藍色棉布做外衣，上面繪有太陽的形狀并發出光芒，意為普渡眾生。竹圈撐起做骨架，尾部則是一個圓形的籮筐。</h3> <h3>這么大塊頭的舞獅目前已知也就添倉會有。獅頭由一人身系長2.5米的戰帶（北方農民所束的一種腰帶），固定一根“T”形的獅拐，雙手把持獅頭兩側，獅拐的一端則插入獅頭內部的一個凹槽，用來固定和平衡。</h3> <h3>霸氣的門獅頭</h3> <h1 style="text-align: center;"><b>?舞門獅隊伍聲勢浩大</b></h1> <h3>舞門獅隊伍聲勢浩大，樂隊銅器方面有打鼓、雙鐃、雙鈸、鑼和十幾桿長號。大鼓手做指揮，在鼓點的襯托下，其他樂器伴奏，鑼鼓喧天，聲勢浩大。</h3> <h3>獅尾內部</h3> <h3>?領獅者一人或者多人不等，手持五顏六色的大繡球舞一套大紅拳馴導門獅，并不時訓吼讓獅子撲向繡球，舞獅人則弓步側身，雙獅對峙，透過獅口接收指令，馴服完畢，門獅跟著舞獅人前進或掉頭。整個舞獅隊伍參與者需要20多人，僅一個獅子就需要5個人負責舞獅頭，5個人負責擺獅尾，因為獅子重量大，舞上一會兒就要換一組人，旁邊還有替補者。</h3> <h1 style="text-align: center;"><b>?多年前，舞獅者每年臘月都要整晚苦練大紅拳</b></h1> <h3>“領獅者用來馴服獅子的大紅拳代代師徒相傳，要苦練基本功。”羅永海回憶，多年前，每到農歷臘月，領獅者和徒弟就要在家苦練，每天晚上點上油燈，一招一式分解，嚴格要求，從不急于求成，“十幾名徒弟最后還要競爭，選出一名在添倉會上和師傅們一起表演，那是無上光榮的事情。”<br></h3><h3><br></h3><h3><br></h3> <h3>現在門獅技藝流失嚴重，在領獅者的引導下，只能做出左右搖擺，撲繡球的動作，略顯單一。“很多年前，我們這五米長的門獅能像小獅子一樣竄方桌，上下翻滾，來回拆身，十分靈活多變。”羅永海說，近些年來，村民們熱情有所增長，捐款捐物，每年老中青三代同時獻藝，“今后的發展會更好”。</h3> <h1 style="text-align: center;"><b>?門獅鎮守添倉會神棚不可或缺</b></h1> <h3>門獅撲繡球</h3> <h3>添倉會由9個自然村輪流舉會，每年舉會的村莊都會搭建神棚，正月十八將神像從牛村的鐵瓦琉璃廟中請出，一番儀式后請入神棚。按照老規矩，門獅在添倉會的作用就是每年正月十九添倉會社火匯演時，第二個出場，演完后分別停在神棚兩側，直至最后的社火隊伍演完離開，意為神像守門。</h3> <h1 style="text-align: center;"><b>門獅進廟門參拜是有講究的（村里古老傳說）</b></h1> <h3>關于門獅進廟門必須紅色的獅子先進，因為有有“紅官娘娘”的講究，即男子身著紅衣即可中狀元，女孩著綠衣以后可以進宮當娘娘。以表達古時候人們希望兒女有個好的前程。雖說這是傳說，但也是對門獅顏色最美好的詮釋。</h3> <h1 style="text-align: center;"><b>門獅在村民的呵護下將代代相傳</b></h1> <h3>門獅在北方有尊貴和威嚴的形象，傳說有驅邪避魔，鎮宅的作用，舞門獅會保佑全境安寧、五谷豐登。世紀50年代添倉會停辦，門獅停頓了幾十年。到了八十年代，添倉會復興村民們撿起來，后來停演又是16年。從2012年算起，姜村的門獅重現添倉會算起來不過4年。</h3> <h3>在門獅表演行進中，因為年代問題，兩只門獅舞動后就會產生破損，有一位村民拿著針線隨時上前縫縫補補。“以前門獅散見于衛河一帶村莊，4年前我們要恢復門獅的時候，考慮現在這個獅頭有些老舊，聽說鎮上有一個，就去借，到了一看要比我們的小一號，就沒用。”羅永海說，目前他所知道了這一帶的門獅已經只剩下姜村的了，今年大家集資去訂做了新的門獅，“明年再來添倉會你就能看到新的門獅了，這對舊的我們會好好保管起來，已經成了村民心中的神物。”</h3> <h3>門獅有尊貴和威嚴的形象，傳說有驅邪避魔、鎮宅的作用，舞門獅意在保佑全境安寧、五谷豐登。上世紀50年代添倉會停辦，80年代添倉會復興，村民們又撿起了門獅表演。</h3> <h3>隨時縫縫補補</h3> <h3>門獅社火團隊留影</h3> <h1 style="text-align: center;"><b>“抬老四”蹦桿轎</b></h1> <h1><font color="#ed2308">?抬老四社火簡介：</font>撅老四舞起初稱為抬老四。用一根長約5米的柳木或竹桿，由2個人抬著，老四坐在中間，表演多種驚險動作。后來在柳木中間加了一個橫木，前后由四人或八人抬著，雖然有了改進，但畢竟過于浪費體力，表演不能持久，直至發展到撅車，才突破了傳統的表演模式，不僅節省了人力，而且可以邊走邊表演，增強了表演的驚險程度，拓展了表演空間。系，兩個抬一四、五米長的粗木杠，中間坐一人，頭戴紅纓帽，翻穿羊皮襖，名曰：“老四”（清代地方官吏），邊走邊蹦，老四做各種滑稽動作。抬老四寓意深刻，意在諷刺敲詐百姓，作威作福的貪官污吏。</h1> <h3>這些表演中，來自小河鎮南雷村的社火表演蹦桿轎走街巡演吸引了眾人的眼球。只見一個縣太爺扮相的丑角坐在一根由兩個壯漢扛起的木桿上（取材于彈性較好的白楊樹）上下晃動并說唱，在他左右有“衙役”鳴金開道，“縣太爺”時不時會做出驚險動作，每次他好像要摔下木桿時，人群中就會發出一陣驚呼。</h3> <h3>據南雷村70多歲的耿全義老者介紹，蹦桿轎之前停演了30多年，在浚縣文化館的支持下才得以恢復。“蹦桿轎又叫‘抬老四’，‘老四’就是木桿上坐著的縣官。”耿全義說，蹦桿轎由4個演員主演，講的是一個叫李文義的人被自己的舅舅狀告的故事。</h3> <h3>蹦桿轎其實就是一個說唱形式的小品，詼諧有趣。“幾十年前我參演的時候，走街串巷熱鬧得很，群眾拉住都不讓走。”耿全義老者說，現如今老演員只剩下他一個人了，“以前我們能演很多出戲，縣官要打好幾場官司，現在就恢復了這一出，但這出是最熱鬧的。 </h3> <h3>?表演節日：撅古時，撅老四舞多在廟會、祭祀、祈雨、免災風俗活動中演出。隨著社會的發展，現在的撅老四舞多用于節日喜慶，特別是春節、元宵節等傳統節日。</h3> <h3>抬老四舞是一種古老的漢族舞蹈。據考證是起源于明朝永樂年間，老四是明朝的一名清官，他愛民如子，清正廉潔，經常帶著他的老婆下鄉，體察民情，訪貧問苦，與群眾同歡同樂。在這個訪貧問苦過程中間，他自創了一套舞蹈。由于"老四"深受當地人們的愛戴，他的舞蹈也被人們沿襲下來。在長期的農耕生活和民間習俗中，人們又融入了漢族民間戲曲、雜技、游戲、音樂等藝術形式。它動作幽默、滑稽，語言詼諧、風趣，內容豐富多彩，風格淳樸自然。它集中體現了廣大漢族勞動人民樂觀向上、純樸自然的民族性格。</h3> <h1 style="text-align: center;"><b>獨具特色的抬閣</b></h1> <h3>抬閣流傳于鶴壁市浚縣新鎮鎮九流渡一帶，是深受群眾歡迎的一種藝術形式，表演時把盛裝的童男童女（主要是按劇中人物裝扮）固定在幾米高的閣架上，或踩在一枝花上，或站在一根槍尖上，令人感到玄妙而奇巧，在熱烈的音樂聲中街頭游走，奇妙無窮，使人樂而忘返。</h3> <h3>九流渡每村都出了一座抬閣——“西游記”、“穆桂英和楊宗保”、“白蛇傳”，每個抬閣都是一個故事。“16年前那一次表演之后，閣架、閣亭什么的我都吊到了俺屋里的梁上了，前陣子說又要演這個，拿下來一看，還都能用哩！“</h3> <h3>抬閣，又稱抬閣，是集歷史故事、神話傳奇于一體，融繪畫、戲曲、彩扎、紙塑、雜技等藝術為一身的漢族傳統民俗舞蹈。</h3> <h3>“抬閣”是集歷史故事、神話傳奇于一體，融繪畫、戲曲、彩扎、紙塑、雜技等藝術為一身的民間傳統游藝，是中原地區民間社火活動的重要組成部分，是人民群眾所喜聞樂見的娛樂形式。歷經傳承的中原“抬閣”被譽為“華夏一奇”。具有濃郁的地域特色，在中華民俗和中國民間藝術領域影響甚廣。</h3> <h3>“抬閣”有平閣、高閣之分。平閣的制作和表演相對簡單，架子一般為一層，表演者或站或坐在上面進行表演。高閣的制作和表演則繁瑣復雜，需要一定的技術和經驗，高閣有稱為“鐵枝”的，即在被稱為主枝的架子上，再分上、中、下三架，每架的分枝上分別安排不同的表演者。主枝一般高3 -8米不等。主枝和架子不但要制作的堅固，而且要求輕巧、巧妙，既能承重又要滿足造型要求。高閣的另一訣竅，在于巧妙的掩飾和偽裝，主枝和架子要利用道具和表演者的衣物進行巧妙遮掩。制作者大多采用紙扎的亭、臺、樓、閣和蟲、鳥、花、草等，與表演者的服裝相互依托，層層疊疊而渾然一體，不暴露任何架子的痕跡。只有這樣，表演者看上去才如同懸于空中一般。</h3> <h3>為了表演者的安全和保持閣子行進平穩，“抬閣”支架上一般置有一些長長的彩色飄帶，除了增加“抬閣”的裝飾性外，另一個目的是由地面人員拉扯控制，幫助表演者更好的保持平衡。在抬閣的周圍，還經常可以看到有手持長叉者，他們除了為表演者傳遞道具等物外，由于“抬閣”較高，行走過程中難免遇到樹枝等障礙，此時，他們手中長叉又是缺少不了的工具。</h3><h3> 閣上的表演者由兒童擔任，一是體重較輕，二來民間有可以受到神靈保佑之傳說。能上閣表演者，自然受到眾人寵愛，如今，在豫北還有：“女孩上過裝，婆家不用相。男孩上過裝，媳婦隨便相”的俗語。一般一個“抬閣”，根據表演情節由3-5名兒童組成。他(她)們在架子上或站、或仰、或臥，身著戲裝，依據扮演的戲劇人物特點，隨著“抬閣”行進的頻率而隨意搖擺，顯得非常可愛。有一定表演經驗的孩子，還可以根據不同劇情，利用道具做出一些造型來，如小演員身騎白馬，把“西游記”中的唐僧扮演的活靈活現，兩個小演員分別扮演漁翁和漁翁的女兒，一場“打漁殺家”就歷歷在目。“抬閣”的表演內容都是群眾喜聞樂見的戲劇故事和耳聞目睹的民間人物，如潘金蓮、吳大郎，孫悟空、豬八戒，花木蘭、白蛇傳、穆桂英下山等等。</h3> <h1 style="text-align: center;"><b>高難度動作的“高蹺”</b></h1> <h3>河南省豫北武技高蹺，起源于明清之際，是我國獨樹一幟的民間藝術。</h3> <h3> 高蹺，起源于明清之際，是我國獨樹一幟的民間藝術。民間有一傳說，說是以滑稽著稱的春秋戰國時期的晏嬰，一次出使鄰國，鄰國官員都笑他身材矮小，他就裝上一雙木腿，身材頓時高大起來，弄得鄰國君臣啼笑皆非。他又借題發揮，把外國君臣挖苦一頓，使得他們非常狼狽。踩高蹺活動，由此流傳民間。</h3> <h3>  趙村高蹺是一種獨創的藝術形式，漢代以來的傳統高蹺是蜈蚣、狐貍、黃蟒、青蛇等十二妖精鬧京師的神話故事為內容，豫北高蹺藝人在傳統高蹺的基礎上，增加了群眾喜見樂聞的內容，如：毛驢過河、豬八戒背媳婦、傻公子撲蝴蝶、武松打虎等，動作維妙，豫北高蹺藝術中又有多人是精于武術的著名拳師，把傳統的高蹺與武術、雜技融為一體，創造了國內獨特的武技的高蹺，稱為“華夏一絕”。 </h3> <h1 style="text-align: center;"><b>其他社火表演</b></h1> <h3>《怕老婆頂燈》</h3> <h3>門神</h3> <h3>門獅</h3> <h3>祭祀舞跑馬匹</h3> <h3>牛村舞獅</h3> <h3>王大娘釘缸</h3> <h3>竹馬</h3> <h3>武術</h3> <h3>高蹺</h3> <h3>二鬼打架</h3> <h3>擔經挑</h3> <h3>大秧歌</h3> <h3>搞笑的大頭怪</h3> <h3>盤鼓</h3> <h3>腰鼓</h3> <h3>浚縣九流渡添倉會社火除了以上幾種還有跑旱船、花棍舞等等。</h3><h3><br></h3><div>浚縣九流渡添倉會現有各種民間社火組織30多家，每逢節日獲重大活動期間，大家齊聚一起，競相獻藝，場面熱烈，蔚為壯觀。但是隨著一些老藝人相繼過世，一些傳統的社火項目正面臨后繼乏人的危險，傳承變得越來越重要。</div> <h3><br></h3><div>作者羅瑞，九流渡子民，系河南省鶴壁市浚縣新鎮鎮姜村人，現在是在校大學生，一直致力于微博和媒體上在宣傳自己家鄉的民俗文化。微博名字：浚縣九流渡子民戰狼</div><div>http://weibo.com/u/5711930360</div><div>微信：戰狼</div><div>美篇號：5351718</div><div>美篇名字：浚縣九流渡子民戰狼</div><div><br></div>

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