誰持長劍當(dāng)空舞（二）何為

花前飲

<h3>二、淵源流長覓劍影</h3><h3>?<br />對于劍的敘述不止停留在戰(zhàn)鼓雷鳴的戰(zhàn)場上，它的前世今生，它的烽火年代，它的動人傳說，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出人們的想象。<br /><br />劍本殺器，奪命之物，但覽中國歷史和文化，我們卻發(fā)現(xiàn)，劍的使命不只在戰(zhàn)場上，它又被看作是一種特殊符號，一種中國文化元素。所謂“王者劍”、“君子器”。劍幾乎就是一種吉祥物，一個散發(fā)著文化溫度的LOGO，如象征地位、彰顯正義、定情信物、誠信道義、驅(qū)邪辟惡。<br />正是這把寶劍，疆場殺敵能立功，“拔劍平四海，橫戈卻萬夫”。提在手上求正義，“手提三尺龍泉劍，不斬奸邪誓不休”。佩在腰間顯身份， “先封尚方劍，按法斬奸賊”。懸在墻上可辟邪，“劍氣沖星斗，文光射日虹”。因而我們稱它為寶劍。<br />中國歷史上留下了種種關(guān)于寶劍的故事與傳說，然而，關(guān)于劍的淵源，各有各的說法。<br /></h3><div><br /></div> <h3>最通俗的說法，中國的劍源自于黃帝年代。“帝采首山之銅鑄劍，以天文古字銘之”（黃帝本紀(jì)云）。“昔葛天盧之山發(fā)而出金，蚩尤受而制之，以為劍鎧”（管子地?cái)?shù)篇）。上述記載，可以窺見黃帝與蚩尤己鑄劍為兵，冶煉技術(shù)十分悠久。劍之起源，極其古老，所謂黃帝作劍，蚩尤制兵，雖未見其器，但足見其年代曠遠(yuǎn)。</h3><h3> <br />學(xué)者張政、李平心兩位先生在說到中國劍的起源時認(rèn)為，中國的劍并不始自周人，而是受了北方游牧民族的影響。張政認(rèn)為“劍非吳越人所發(fā)明，大約從塞外傳來”。李平心則認(rèn)為“劍實(shí)來自西域”。學(xué)者馬明達(dá)先生在其著作《說劍叢稿》中也提到對于寶劍的起源問題，他說：“中原佩劍之風(fēng)顯然受西北游牧人的影響”。<br /><br />但著名考古學(xué)家李學(xué)勤認(rèn)為，春秋時候的長劍是從西周的短劍發(fā)展而來的，不能說是外國或胡人傳來的。他說：“浙江長興雉城發(fā)現(xiàn)的云雷紋劍之一，長度已達(dá)到35.8厘米，這已足夠用以揮舞劈刺了。認(rèn)為嚴(yán)格意義上的劍，恐有可能始于東南，即吳越地區(qū)。”<br /><br />吳越原是偏處東南的蠻夷小國，曾先后戰(zhàn)勝諸侯強(qiáng)國稱霸中原。吳越雖小，但歷代君王都勵精圖治，力行改革，富國強(qiáng)兵。他們招攬優(yōu)秀杰出人才，吳國以伍員、孫武為代表；越國以范蠡、文種為代表，共同上演了春秋戰(zhàn)國吳越稱雄爭霸的壯劇。吳越具有深厚的稻作農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，戰(zhàn)備物質(zhì)充足。吳越人善于創(chuàng)新，軍事上革新，兵器優(yōu)良，兵種先進(jìn)。吳越是創(chuàng)建中國軍事史上步兵、水軍的先驅(qū)鼻祖，是青銅劍生產(chǎn)最多的地區(qū)。吳越之劍的型制，主要有有格圓莖空首式和有格圓莖帶箍式兩類，是當(dāng)時工藝最精的劍系，設(shè)計(jì)科學(xué)，劍鋒犀利，劍相高貴，總體水平遠(yuǎn)在周圍各國之上，從而為各國競相仿效，戰(zhàn)國時期流行的雙箍劍和空莖劍都源自吳越。<br />東南吳越，與地廣人稀的北方平原不同，地多丘陵河浜，山阻水隔，不利于戰(zhàn)車長驅(qū)直入，只宜于短兵相接，為此吳越軍中多為步兵，極少戰(zhàn)車戰(zhàn)馬。而長為四、五十公分的劍正可以發(fā)揮近身搏擊的優(yōu)勢，其效率和實(shí)用價(jià)值為世人稱道，這也是吳越之地盛產(chǎn)青銅劍的客觀原因。<br />現(xiàn)今不斷豐富的考古學(xué)資料也證實(shí)這一點(diǎn)。在吳越地區(qū)目前考古發(fā)現(xiàn)最早的青銅劍年代可達(dá)西周早期，出土的西周至春秋時代青銅劍數(shù)量亦較多，且有著明顯的自身發(fā)展演化序列。<br />我們通常說“橘生淮北則為枳”，而劍的鑄造也是這樣。《考工記。敘》說：“吳粵（越）之劍，遷乎其地弗能為良，地氣使然。”離開了吳越的山巒、水系、民風(fēng)、習(xí)慣，就不可能誕生優(yōu)良青銅寶劍，這也從一個側(cè)面證實(shí)了為什么青銅劍多產(chǎn)于吳越而不出在其它地方的原因。<br />和其它國粹不同的是，青銅器是中國藝術(shù)品中唯一被全世界所公認(rèn)的，其藝術(shù)地位可以與西方的油畫、雕塑相提并論，而吳越所產(chǎn)的青銅劍則是青銅藝術(shù)中的一道燦爛之光。<br />吳越青銅劍的匠師首創(chuàng)復(fù)合劍，即將劍用不同成分的合金兩次澆鑄而成，第一次澆鑄劍脊，第二次澆鑄劍刃，由此來增強(qiáng)劍在格斗中的抗震性能，使劍不易折斷，這種剛?cè)嵯嘁赖那嚆~劍復(fù)合技術(shù)，是吳越工匠對中國古代科學(xué)技術(shù)做出的卓越貢獻(xiàn)。它向世人展示出其在金屬冶鑄、鍛造學(xué)上至善至美的文明精粹，它精深獨(dú)特的冶鑄、鍛造、材質(zhì)的組合、淬火的技術(shù)令后人嘆為觀止。直至戰(zhàn)國末期，鐵劍昂首步入戰(zhàn)場后，青銅劍日臻式微，但在以后的很長時期里，它仍然呈現(xiàn)出美麗的余輝。<br />《莊子·刻意》說：“夫有吳越之劍者，柙而藏之，不敢用也，寶之至也。”可見吳越之劍的名貴。<br />“越民鑄寶劍，出匣吐寒芒。服之御左右，除兇致福祥。”當(dāng)三國魏文帝曹丕，看到歷經(jīng)千年依舊寒光照人的吳越青銅劍時，寫下這樣的詩句。從這首詩中我們不難看到，三國時青銅寶劍已經(jīng)是一種禮儀性的佩物，作為辟邪祈福的象征。<br /></h3><div><br /></div> <h3>從形制上分，劍，或長或短，雖長短不同，但長有長的英姿，短有短的精悍。長劍短劍都是劍史的佐證。</h3><h3> <br />短劍（匕首屬于短劍）游牧民族的必備之器。這是一個馬背民族，以畜牧狩獵為生，遠(yuǎn)使弓矢，近用短劍。這個民族即使是小孩也能跨在羊背上，挽弓射大雕；及長，則能狩獵斗獸，以為食。他們居無定所，逐水草而遷移，常奪他人物品，爭斗中“利則進(jìn)，不利則退，不羞遁走。茍利所在，不知禮義”。高適《營州歌》：“營州少年厭原野，狐裘蒙茸獵城下。虜酒千鍾不醉人，胡兒十歲能騎馬。” 原野廣闊，叢林茂密，水草豐盛，許多民族雜居在一起，以放牧獵獸為生。長年的游牧生活，練就了他們強(qiáng)健的體魄和粗暴的性格。對于游走于草原荒漠之中游牧民族來說，一把短劍須臾不可離身。短劍可以用來近身搏斗，以防不測。大碗喝酒，大口吃肉，短劍一出，宰畜割肉，大快朵頤，這是游牧民族主要的生活方式。而對于獵到的野獸在其垂死掙扎中，最后解決其性命的就是身上這把鋒利的短劍。故游牧民族有佩戴短劍的風(fēng)俗。<br /><br />相對于長劍，短劍雖無直接斬殺之威力，但在近身格斗中具有長劍無可替代的作用。短劍可以將自身的靈活多變的優(yōu)勢發(fā)揮得淋漓盡致，一旦敵方起身逃脫，持短劍者還可將手中之殺器遙擲對方，中其要害，以短補(bǔ)長，致敵于死地。<br /><br />長劍是短劍的延伸，屈原《涉江》中有“帶長鋏之陸離兮”之句，其“長鋏”即長劍。楚地之人通常把長劍稱為“長鋏”。“長鋏”就是長柄的劍。考古發(fā)現(xiàn)楚國的長劍最長可達(dá)一百四十公分。這種長柄劍既可以直刺，也可以雙手握柄以揮動殺敵，其威力遠(yuǎn)非短劍可比。至戰(zhàn)國時，長劍已獨(dú)步天下，并廣為使用。《戰(zhàn)國策·齊策》有“長鋏歸來乎，食無魚”之句。戰(zhàn)國之后，長劍多為鐵制，并逐漸替代銅劍而成為戰(zhàn)場上的主力軍。<br /></h3><div><br /></div> <h3>圖窮匕首見，這是一場長劍和短劍的較量。</h3><h3><br />《史記。刺客列傳》：“荊軻取圖奏之，秦王發(fā)圖，圖窮而匕首見。”咸陽宮金碧輝煌，威武森嚴(yán)。秦王端坐在正中，文武百官站立兩旁。秦王接過地圖，荊軻借口圖上有一處看不清楚，又湊前幾步，一邊幫秦王展圖，一邊指點(diǎn)，至圖窮，匕首見。行刺之事畢露。荊軻見狀，左手扯琴王衣袖，右手持短匕便刺，不料秦王有護(hù)心鏡，只聽當(dāng)嘟一聲卻未致命。于是秦王慌忙撩袍閃至柱子后邊，荊軻揮匕追殺。兩人圍著柱子旋轉(zhuǎn)。于是出現(xiàn)短劍追長劍的場面。當(dāng)時宮殿兩旁的文武大臣誰也沒帶兵器，因?yàn)榍貒幸?guī)定，文武大臣上朝不準(zhǔn)帶兵器。再說秦王不發(fā)令，誰也不敢動手。情急之下，侍衛(wèi)大呼，提醒秦王拔劍。秦王遂拔劍自衛(wèi)，由于劍長，一時拔不出。大臣示意從背后抽劍，秦王這才拔出劍來。《史記。刺客列傳》的描述是：“秦王以佩劍斷荊軻左股，荊軻坐地”。秦王砍斷荊軻的左腿，荊軻這才倒地。但荊軻依然將匕首遙擲秦王。可嘆荊軻徒有勇氣而未有劍技，結(jié)果將劍擊在宮殿的銅柱上，秦王幸免于難。很快荊軻被蜂擁而上的侍衛(wèi)用亂劍殺死。長劍戰(zhàn)勝了短劍。荊軻攜帶的是長僅一尺八寸的匕首，王利器先生《校注》引《白孔六帖》云：“匕首，短劍也。”其用法主要在“以劍遙擊”，一擊不中，便成空手！為此陶淵明寫下一首《詠荊軻》的五言詩：“惜哉劍術(shù)疏，奇功遂不成。其人雖已沒，千載有余情。”他對荊軻疏于劍術(shù)而感慨不已，懷念勇士的慷慨壯舉。<br /><br /></h3> <h3>策馬前行，向歷史的深處奔去，我們總能在無限風(fēng)光中看到一束絢爛的劍之光影。</h3><div><br /></div>

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