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運河神獸門獅,舞出六百年祭祀文化!河南浚縣添倉古廟會——河南省非物質文化遺產保護項目!

浚縣九流渡子民戰狼

<h3>門獅在北方有尊貴和威嚴的形象,傳說有驅邪避魔,鎮宅的作用,舞門獅會保佑全境安寧、五谷豐登。</h3> <h3>? &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; 劉家渡,曾是大運河(《畿輔安瀾志》載:“衛河,古清、淇二水所導也,漢為白溝,亦曰宿胥瀆,隋為永濟渠,宋元曰御河,明曰衛河。”)鶴壁浚縣段的一個渡口。提及大運河的漕運史,劉家渡可算是響當當的地方。聽當地的老人講,大運河漕運繁榮的年代,運河兩岸的人沒有不知道劉家渡的。雖然這些話已無法考證,但也從另一個側面證明了當年的劉家渡確實不是一般的渡口。如今,劉家渡已經不見蹤影,因劉家渡和水患而形成的九流渡添倉會依舊紅紅火火,熱鬧非凡,留傳至今。</h3> <h3>“添倉會”就是九流渡添倉會,歷史上也稱浚縣添倉會。據《浚縣志》記載:“浚縣添倉會興起于明,清末至民國年間頗盛。”每年正月十八、十九、二十,當地人都要舉行添倉會,規模之大,形式之隆重,極為少見。2011年,“九流渡添倉會”已成為第三批河南省非物質文化遺產項目。</h3> <h3>添倉會是浚縣的漢族民俗及民間宗教信仰活動。據《浚縣志》記載:"浚縣添倉會興起于明,清末至民國年間頗盛。"又據《萬歷九年拾月二十二日玄帝廟建立碑記》記載:"黎陽(浚縣)以南四十里,渭水(衛河)之西劉家渡(現名牛村)東,舊有祖師行祠,前修百有余年矣。"祭祀立廟,會依廟興,據此可知添倉會祭祀活動的興起當在大明永樂年間,距今已有600年的歷史了。寄托漢族勞動人民一種辟邪除災、迎祥納福的美好愿望。</h3> <h3>浚縣添倉會即浚縣九流渡添倉會。添倉會是以蔣村為首,彭村、趙村、官莊、牛村、雷村、郝村、侯村、高村、姜村(嘉慶年間郝村與官莊為一村),共同舉辦,有民謠為證(彭、趙、官、牛、雷、郝、侯,蔣村是個老會頭)。玄帝廟所在地--高村,會在高村老廟,因九村東臨衛河,"元代即設渡口",渡船船主姓劉,始名劉家渡。后移民漸多,遂成九村,劉姓人口稀少、因此,九村輪流撐渡,所以,劉家渡變為九流渡。(為什么當地人把添倉會叫九流渡添倉會呢?浚縣非物質文化遺產保護中心的張連春說,據《浚縣志》記載,劉家渡渡口在元代就有了。因渡口擺渡的船主姓劉,所以渡口被人稱為劉家渡。后來,移民漸多,遂成九村,劉、流諧音,漸變至今,劉家渡也就成了九流渡。)</h3> <h3>據蔣村《蔣氏墓碑》、南雷村《雷氏墓碑》、牛村《牛氏家譜》和當地傳說,明洪武年間,從山西省平陽府洪洞縣遷來彭、侯、趙、牛、蔣、雷、郝、姜、高九姓人家,在此區域沿衛河分別定居,形成九個以姓取名的村落。后有一劉姓人在牛村東衛河撐船渡人,所以此處衛河渡口稱“劉家渡口”。明萬歷九年(1581)《玄帝廟建立碑記》記為“劉家渡”。清順治十年(1653),劉家渡簡稱“劉渡”,后根據諧音演變為“流度”。因這九個村都在河邊坐落,形象地稱作“九流渡”。侯村《關帝廟碑》載有“直隸大名府浚縣九流渡村”之名。</h3> <h3> 牛村、趙村、姜村、高村4個自然村,中華民國時期為一個聯保。1958年建為一個生產大隊。今歸屬牛村村委會。據牛村《牛氏家譜》載:“吾祖從明洪武洪洞縣遷民,歷經六百余載,人口繁衍至今已有二十六代,號稱十八鍋牛家。”清嘉慶《浚縣志》載為高牛村、趙村、姜村。光緒《續浚縣志》記為高村、姜村、牛村、趙村。</h3> <h3>姜村是九流渡一個自然村。據古碑介紹:浚縣西南隅離四十五里劉家渡姜家村,現在叫姜村。(自然村是由村民經過長時間在某處自然環境中聚居而自然形成的村落;一般情況下它只有一個姓氏,是同一個祖宗的子孫后代,有相同的血緣關系。它受地理條件、生活方式等的影響。比如在山里頭,可能幾戶在路邊居住幾代后就會形成一個小村落,這就叫自然村。)</h3> <h1><b>姜村心中的圖騰就是門獅。</b>因為門獅是姜村“原始人”群體的保護神的標志和象征,是人類歷史上最早的一種文化現象。門獅在北方有尊貴和威嚴的形象,傳說有驅邪避魔,鎮宅的作用,舞門獅會保佑全境安寧、五谷豐登。</h1> <h3>門獅成為村民心中的神物。畢竟許多非物質文化遺產在瀕臨滅絕,據姜村會首羅永海介紹:兩只獅子可謂歷史悠久,“我翻了很多資料,走了很多地方,目前只聽說我們村還在玩。”</h3> <h1 style="text-align: center;"><b>門獅成為村民心中的神物</b></h1> <h3>“這個獅頭我們已用了很多年了!”羅永海說,現在舞的門獅是在上世紀80年代做的。</h3> <h3>我們的門獅原型托自太獅,大額頭、血盆大口,霸氣威武。獅頭頂上和四周有多塊鏡子,舞動起來,反射陽光耀眼奪目。獅頭下還有18個銅鈴,搖晃起來周邊60米以內都可以聽到清脆的鈴聲。</h3> <h3>門獅有兩只,一紅一綠,獅頭寬1米多,重30多斤,獅身長5米,用藍棉布做成外衣,上面繪有太陽的形狀,意為普渡眾生,這么大塊頭的門獅目前已知也就添倉會有。</h3> <h1><b><font color="#ed2308">獅子制作精良,歲月流轉已經成了大家心中的神物</font></b></h1> <h3>“這個獅頭我們已經用了很多年!”羅永海用手指撥了撥獅子頭上翹起的棉說,現在大家舞的門獅在上世紀80年代制作,“先弄一個泥胎,然后一層布上覆蓋一層棉紙再刷一層桐油,干了以后再上三層,一層接一層打扎而成,棉紙那該有多薄啊,現在獅頭這么重,可想而知當時耗費了多少材料。”</h3> <h3>門獅屬于“北獅”的一種,原型托自太獅:大額頭、窩窩眼、血盆大口、翻鼻孔,霸氣威武。獅頭頂上有一塊圓鏡,四周還有9塊大小不一的鏡子,舞動起來,反射日光,奪目耀眼。獅頭下還有18個銅鈴,其中兩個已經有200多年的歷史,搖晃起來,周邊60米以內都可以聽到清脆的鈴聲。</h3> <h3>門獅有兩只,一紅一綠,獅頭寬1米多重30多斤,獅身長5米由藍色棉布做外衣,上面繪有太陽的形狀并發出光芒,意為普渡眾生。竹圈撐起做骨架,尾部則是一個圓形的籮筐。</h3> <h3>這么大塊頭的舞獅目前已知也就添倉會有。獅頭由一人身系長2.5米的戰帶(北方農民所束的一種腰帶),固定一根“T”形的獅拐,雙手把持獅頭兩側,獅拐的一端則插入獅頭內部的一個凹槽,用來固定和平衡。</h3> <h1><b>?舞門獅隊伍聲勢浩</b></h1><h3><br></h3><h3><br></h3> <h3>舞門獅隊伍聲勢浩大,樂隊銅器方面有打鼓、雙鐃、雙鈸、鑼和十幾桿長號。大鼓手做指揮,在鼓點的襯托下,其他樂器伴奏,鑼鼓喧天,聲勢浩大。</h3> <h3>?領獅者一人或者多人不等,手持五顏六色的大繡球舞一套大紅拳馴導門獅,并不時訓吼讓獅子撲向繡球,舞獅人則弓步側身,雙獅對峙,透過獅口接收指令,馴服完畢,門獅跟著舞獅人前進或掉頭。整個舞獅隊伍參與者需要20多人,僅一個獅子就需要5個人負責舞獅頭,5個人負責擺獅尾,因為獅子重量大,舞上一會兒就要換一組人,旁邊還有替補者。</h3> <h1><b>?多年前,舞獅者每年臘月都要整晚苦練大紅拳</b></h1> <h3>“領獅者用來馴服獅子的大紅拳代代師徒相傳,要苦練基本功。”羅永海回憶,多年前,每到農歷臘月,領獅者和徒弟就要在家苦練,每天晚上點上油燈,一招一式分解,嚴格要求,從不急于求成,“十幾名徒弟最后還要競爭,選出一名在添倉會上和師傅們一起表演,那是無上光榮的事情。”</h3> <h3>現在門獅技藝流失嚴重,在領獅者的引導下,只能做出左右搖擺,撲繡球的動作,略顯單一。“很多年前,我們這五米長的門獅能像小獅子一樣竄方桌,上下翻滾,來回拆身,十分靈活多變。”羅永海說,近些年來,村民們熱情有所增長,捐款捐物,每年老中青三代同時獻藝,“今后的發展會更好”。</h3> <h1><b>?門獅鎮守添倉會神棚不可或缺</b></h1> <h3>添倉會由9個自然村輪流舉會,每年舉會的村莊都會搭建神棚,正月十八將神像從牛村的鐵瓦琉璃廟中請出,一番儀式后請入神棚。按照老規矩,門獅在添倉會的作用就是每年正月十九添倉會社火匯演時,第二個出場,演完后分別停在神棚兩側,直至最后的社火隊伍演完離開,意為神像守門。</h3> <h1><b>門獅進廟門參拜是有講究的(村里古老傳說)</b></h1> <h3>關于門獅進廟門必須紅色的獅子先進,因為有有“紅官娘娘”的講究,即男子身著紅衣即可中狀元,女孩著綠衣以后可以進宮當娘娘。以表達古時候人們希望兒女有個好的前程。<font color="#ed2308">雖說這是傳說,但也是對門獅顏色最美好的詮釋。</font></h3> <h1><b>門獅在村民的呵護下將代代相傳</b></h1> <h3>門獅在北方有尊貴和威嚴的形象,傳說有驅邪避魔,鎮宅的作用,舞門獅會保佑全境安寧、五谷豐登。世紀50年代添倉會停辦,門獅停頓了幾十年。到了八十年代,添倉會復興村民們撿起來,后來停演又是16年。從2012年算起,姜村的門獅重現添倉會算起來不過4年。</h3> <h3>在門獅表演行進中,因為年代問題,兩只門獅舞動后就會產生破損,有一位村民拿著針線隨時上前縫縫補補。“以前門獅散見于衛河一帶村莊,4年前我們要恢復門獅的時候,考慮現在這個獅頭有些老舊,聽說鎮上有一個,就去借,到了一看要比我們的小一號,就沒用。”羅永海說,目前他所知道了這一帶的門獅已經只剩下姜村的了,今年大家集資去訂做了新的門獅,“明年再來添倉會你就能看到新的門獅了,這對舊的我們會好好保管起來,已經成了村民心中的神物。”</h3> <h3>門獅有尊貴和威嚴的形象,傳說有驅邪避魔、鎮宅的作用,舞門獅意在保佑全境安寧、五谷豐登。上世紀50年代添倉會停辦,80年代添倉會復興,村民們又撿起了門獅表演。</h3> <h3>今年大家集資去訂做了新的門獅</h3> <h3><br></h3><div>作者羅瑞,九流渡子民,系河南省鶴壁市浚縣新鎮鎮姜村人,現在是在校大學生,一直致力于微博和媒體上在宣傳自己家鄉的民俗文化。微博名字:浚縣九流渡子民戰狼</div><div>http://weibo.com/u/5711930360</div><div>微信:戰狼</div><div><br></div>
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