<h3>文：愚子</h3> <h3>導言： </h3><h3> 詩者，發軔于上古，《詩經》集以為肇端。 《詩經》原稱“詩”或“詩三百”，收攬西周初至春秋中葉之詩，共311篇。其中6篇為笙詩，唯有標題，無內容，謂‘笙詩六篇’，即“南陔、白華、華黍、由康、崇伍、由儀。”《詩經》之作者，雜矣，所出之域亦廣。除周樂官所制及公卿、列士進獻之樂歌，亦有民謠。民謠之采集，說法多異焉。漢有學者以為，乃周王專遣采詩者，采于鄉野，以解風俗盛衰利弊；亦有稱為各侯國樂師搜集，諸侯獻諸天子。史載，江陽尹吉甫為《詩經》主要采集者，后人奉以為“中華詩祖”。</h3> <h3> 《史記·孔子世家》云：“古者詩三千余篇，及至孔子，去其重，取可施于禮義三百五篇。”唐孔穎達、宋朱熹、明朱彝尊、清魏源等疑此說。據《左傳》載，孔子未滿十歲，即有定型之《詩經》。公元前544年魯樂工為吳公子季札所奏之風詩次序，與今本《詩經》略同。故今人以為，孔子后來參與整理之。</h3> <h3> 孔子概括《詩經》之旨，曰：“詩無邪”。教弟子讀《詩經》以為立言、立行之則。先秦孟、荀、墨、莊、韓諸子，說理論證，多引用《詩經》之句。至漢武時，奉《詩經》為儒家經典，列為《六經》及《五經》之一。 </h3><h3> 至戰國，詩之外，篇論興。楚丹陽人屈原賦‘楚辭’，作《離騷》、《九歌》、《九章》、《天問》等，辟“香草美人”之詩體。與《詩經》并稱“風騷”，世人以“中華詩祖”、“辭賦之祖”、“詩魂”尊之。是為詩之次巔也。其后，郾城宋玉亦為辭賦大家,后世合之謂“屈宋”。</h3> <h3> 秦漢以來，詩、賦、篇論并行，而賦大興焉，司馬相如、楊雄、班固、張衡并稱漢賦四大家。及三國、魏晉、南北朝、隋，各具氣象，而詩獨盛于有唐。夫唐詩之隆也，蔚為大觀，李白、杜甫、白居易居其巔，各以“詩仙”、“詩圣”、“詩王、詩魔”名于世。余者，亦多大家，不具。 </h3><h3> 唐以后，宋復興詩，而詞體尤盛矣。詞之體，殆始于漢，成于唐、五代，沛隆于宋。宋詞之興，乃宋文學之最高成就。宋詞者，蓋詞句長短參差，便于詠唱。以合樂故，又稱曲子詞、樂府、樂章、長短句、詩余、琴趣等，與唐詩并稱“雙絕”。柳永、辛棄疾、蘇軾、李清照并稱宋詞四大家。</h3> <h3> 至元，曲大興。元曲，或稱元雜劇，為散曲、雜劇之通稱。與詞體式近，于字數定格外可加襯字，較自由，多口語，分唱（唱詞）、科（動作），白（對白）。后世稱元曲為“北曲”，以別于明“傳奇”之謂“南曲‘者也。廣義之曲，則泛指秦漢以來各入樂之曲，如漢大曲、唐宋大曲、民間小曲等。通常則指宋以來之南、北曲。又分戲曲（或稱劇曲，含雜劇、傳奇等）與散曲。元、明以來甚流行。比諸艷麗之詞，以俚俗而負“惡少”之名。關漢卿，馬致遠，鄭光祖，白樸合為元曲四大家。 </h3><h3> 明清以來，亦多有可稱者，不具。 </h3> <h3> 對聯者，亦稱偶語、儷辭、聯語、門對、對子等，為寫於紙、布或刻於竹、木、柱上之對偶句。以古時多懸掛于樓堂宅殿之楹柱，故又名“楹聯”。 </h3><h3> 楹聯之習，源于古漢語對偶。秦漢前，漢民間過年即有懸掛“桃符”之習。所謂“桃符”，即將傳說中降鬼大神“神荼”、“郁壘”之名，分書於二桃木板上，懸掛于左、右門，以驅鬼鎮邪。此習持續千余載。至西晉，乃有合律之對句，此其雛形也。后與駢賦、律詩等浸染。據《宋史蜀世家》載，五代后蜀主孟昶“每歲除，命學士為詞，題桃符，置寢門左右。末年（公元九六四年），學士幸寅遜撰詞，昶以其非工，自命筆題云：新年納余慶，嘉節號長春。”是為中國最早之春聯。宋以后，普及。王安石詩句“千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符”，即言其盛也。有明，始以紅紙易桃木板。據《簪云樓雜話》載，明太祖朱元璋都金陵，除夕前，嘗命公卿士庶家門須加春聯一副，并微服出巡，挨門賞樂。其后，文人、士子、官僚皆視以為雅事。清以來，嘗鼎盛一時，多有名聯佳對。今對聯之習，已傳入越南、朝鮮、日本、新加坡等外邦。</h3> <h3>一、古詩</h3><h3> 古詩，即古體詩，亦稱“古風”</h3><h3>有“歌”、“行”、“吟”三體。格律自由，不拘對仗、平仄，押韻較寬，篇幅不限。有四言、五言、六言、七言、雜言多體。</h3><h3> 近人作詩，四言、六言較少，而多取五、七言。無論五言、七言，四句為一體。四句中，若用平韻（即一、二、四句尾字為平聲，且同韻），第三句尾字須用仄聲；若用仄韻（即一、二、四句為仄聲，且同韻），第三句尾字應為平聲。 四句中，平仄亦可隔一出一。若用平韻（即二、四句尾字為平聲，且同韻），一、三句應落在仄聲，韻可隨意；若用仄韻（即二、四句尾字為仄聲，且同韻），一、三句應落于平聲，韻可隨意。 </h3> <h3> 一、二聲為平（即陽平、陰平），三、四聲為仄（即上升、去聲）。 </h3><h3> 詩之禁忌：每句首尾，忌三連平、三連仄（即三相連之字音均為平聲，或均為仄聲），此不絕對，或有例外者。此為韻律起伏之需。</h3> <h3> 古時，詩詞乃為詠唱而作，平仄起伏，參差錯落，具韻律之美。</h3><h3> 五律、七律極嚴格。五律者，指五言八句而又合乎律詩之范，詩句字數劃一。脫胎于“五古”，假駢文聲律、對偶之則，發之。始于南朝，自南齊永明沈約等，以聲律、對偶錮之，至初唐沈佺期、宋之問時定型，成于盛唐。除每首八句外，三、四句，五、六句必對仗；平仄必遵特定格式，一聯內對，兩聯間粘；只押平聲韻，且韻有定位，即偶句押韻，亦有首句入韻；節奏形式極嚴，兩雙音步加一單音步，且單音步只在句間或末，不得在首，二相鄰雙音步平仄必相反。據此，分平起、仄起兩體，每體又分正格、偏格二種。七律者，源于南北朝，成于唐初。其體類乎五律，唯七言八句。二、四、六、八句押韻，首句可押可不押，常押平聲。一、二句稱“首聯”，三、四句稱“頷聯”，五、六句為“頸聯”，七、八句為“尾聯”。“頷聯”、“頸聯”必對偶；二、四、六、八句尾字必同韻，一韻到底。</h3> <h3> 又絕句者，或稱截句、斷句、短句。或以為“截取律之半”以便入樂傳唱，后人解釋不一。絕句為四句，格律極嚴。常見絕句有五言、七言，六言較少見。北周庾信嘗題“絕句”五言，其平仄粘綴，皆合唐人格律，故五絕非唐人創，其體式或成於南北朝末。維唐之前鮮得一見，其后方漸成型，此前通稱“五言古詩”或“五古”。盛唐前，五絕不限對仗，且平仄亦無苛求。盛唐后，五絕嚴守律詩之制，雖亦有極少“古體詩”，然已臻完美。即四句，每句五字，押韻嚴格，或句句押，或隔句押。隔句押韻與古體詩無別，僅押平聲韻且不出韻。亦即不押仄韻且韻腳必用同韻中字，不取鄰韻。平仄為“平平仄仄平、仄仄平平仄、平平平仄仄、仄仄仄平平”四句式。以絕句視為律詩之截取，故對仗不嚴限。七絕與五絕略同，唯每句七字，四聯四句。格律分兩大類，四句式：正格平起為“平起平收，首句押韻”、“平起仄收，首句不押韻”；偏格仄起為“仄起平收，首句押韻”、“仄起仄收，首句不押韻”。句式例舉略。</h3> <h3> 平仄、韻律，可依今普通話音韻，不必泥古。蓋古今朝代流遷，疆域、民族多變異，其語亦隨之。楚之語豈同於吳、越、燕、趙乎？春秋、戰國諸侯國之語，亦其類乎秦漢一統之際乎？食古不化者，迂腐之極也哉。 </h3><h3> 意旨為重，平仄、韻律輔之。或可為意而破韻，固不可為韻而廢意。此為古詩創作之大要。</h3><h3> 古人以詩之精而不雜、約而不縟，生幽淵之情，發沛然之氣，承高古之道，馳邈遠之志，奉以為文學之冠，而稱小說之流為末技。其善詩者，必通天文、地理，攬物事萬象，窮六經、百家之說。觀古來大家之作，多以典故入，或凝練，或澹泊、或空靈、或沈滯、或激揚，或曠達，而至于音旨渺茫，動人心魄。良有以也。 </h3> <h3>二、詞</h3><h3> 每一詞牌，均有固定平仄。用韻可查閱、對照韻律表，不可亂用。單句中，有平、仄固定之字位，韻亦然，不得隨意易之；亦有可平、可仄之字位。句式例舉略。</h3><h3> 詞分上、下闕。下闋、上闋句式，俱對應，即字句眾寡同。上闋為導引，下闋與之呼應，宣示主旨。上、下闕應協調勻稱，尤忌虎頭蛇尾。</h3><h3> 平仄、韻律，可依今普通話音韻，與詩同，不必泥古耳。 </h3><h3> 詞與詩，各稱其美焉。但為之，意蘊為旨，平仄、韻律輔之。上謀者，可破古人既定之韻律；唯下謀者，奉古以為神明，邯鄲學步，亦步亦趨，或為韻而廢意。</h3><h3> 承繼與發揚，乃創作古詩詞之二要則。兩者譬諸駕車之兩轡，須同重，不可輕其一。尚古固佳，創新尤具遠義。蓋古今詩詞大家，無不遵奉此道。</h3> <h3>三、對聯 </h3><h3> 對聯者，對偶也，對仗也，而不需押韻（律詩中或需押韻）。上、下聯字詞一一對應，詞義、平仄均相對即可。單句平仄，類乎詩詞，即平仄錯落，首尾忌三連平、三連仄。上聯，尾字應落于仄聲；下聯，尾字必落于平聲。 除平仄外，下聯之意旨，應勝出上聯，至少與之對等，不屈之。</h3><h3> 對聯分工對、寬對。工對，即上、下聯字詞之意彼此嚴對，平、仄一一照應；寬對，即為表情達意之需，上、下聯除尾字外，中間個別字詞平、仄可不對應。 </h3><h3> 無論工對、寬對，意境為旨，平仄輔之。但意旨萎靡、粗鄙，雖極工整，固不取也。</h3> <h3>詩意人生，且歌且舞，酩酊醉賦，請君品鑒！</h3><h3><br></h3>
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